初中散文的教育教學(xué)中的兩個重要層面
散文，有廣義與狹義之分。廣義的散文指詩歌以外的一切寫作文體，包括文學(xué)作品和科學(xué)論文、應(yīng)用文等。狹義的散文指純粹的文學(xué)意義上的散文，指與詩歌、小說、戲劇文學(xué)等并列的文學(xué)體裁，即通常所稱的文學(xué)性散文或藝術(shù)散文。新編語文教材重視文學(xué)作品的選材，除在材，除在各冊教材選入大量散文外，而且還在第一二冊選有六個單元的古代散文，在第三冊側(cè)重選有三個單元現(xiàn)當代散文作品。可以說散文在新教材占有重要的位置。
散文是“情種”的藝術(shù)，是美文，它的濃烈的情感和優(yōu)美的語言使其深受師生的喜愛，因此相對其他文體，教學(xué)中更受學(xué)生的。如何真正使散文教學(xué)獲得成功，深入學(xué)生內(nèi)心，甚至影響學(xué)生的一生？我認為必須把握好散文教學(xué)的兩個層面。
散文教學(xué)有兩個層面。其一，是技術(shù)層面。其二是人格教育的層面或稱之為精神層面。把握好這兩個層面，就能舉重若輕，真正達到散文教學(xué)的目的。
散文教學(xué)的技術(shù)層面是指在散文教學(xué)中對散文的結(jié)構(gòu)、語言和情感的.分析，我們常說的結(jié)構(gòu)美、語言美、意境美等都是屬于這個層面。在技術(shù)層面上還常把散文分為敘事散文、議論散文、抒情散文，我們在教學(xué)過程中根據(jù)不同的表達方式去理解文章。如朱自清先生的散文《荷塘月色》，我們根據(jù)表達方式理解其為抒情散文。因此在分析中側(cè)重分析其情感，諸如當時的社會背景等，以達到讓學(xué)生理解當時的心情的目的。同時作為一篇優(yōu)美的散文，我們還要去分析的寫作藝術(shù)，總之，通過對作品分析提高學(xué)生的閱讀能力和寫作能力。
第一個層面是我們教學(xué)中必須面對的，也是教學(xué)中做的較好的。教材和教參為我們提供了大量的參考資料，幫助我們?nèi)グ盐战滩模盐战虒W(xué)的重點與難點。為了達到要求，還有考試等手段來檢測。的確，這種方法使散文教學(xué)能使我們的教學(xué)落到實處。經(jīng)過中學(xué)階段的學(xué)習，學(xué)生對課本和讀本上的數(shù)百篇優(yōu)秀散文作品爛熟于心。通過學(xué)習語言藝術(shù)大師們創(chuàng)作的作品，通過經(jīng)有大師們藝術(shù)提煉的語言，學(xué)生們認識到了中華民族美好的情操，同時達到了文化積淀的目的。
然而，我認為我們的散文教學(xué)只不能停留在這一層面上。還要上升到第二個層面，即精神層面。
中國文化淵源流長，儒家文化始終貫穿于知識分子的心中，“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。同時佛道思想也影響著中國知識分子，如蘇軾、王維等。今天，傳統(tǒng)文化的影響著我們，影響著我們的道德、思想、行為。既然人文傳統(tǒng)這條河流在我們身上靜靜的流淌著，那么我們就不能忽視我們散文教學(xué)中的人格教育的功能。
如何做好這一層面的教學(xué)呢？
首先，從文章的情感入手，體會的情感，感受傳統(tǒng)文化，進行人格教育。
我在講授蘇軾的《赤壁賦》和《后赤壁賦》時，聯(lián)想到蘇軾“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”詞中那種曠達之情，遇挫不縮之勇，那種倔強和樂觀的精神令人嘆服，令人振奮。
蘇軾樂觀曠達的胸懷值得我們學(xué)習。“烏臺詩案”蘇軾受到了很大的打擊。“不經(jīng)一事，不長一智”，正是由于人生的沉浮令他成熟了，使他變的更加睿智。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。他領(lǐng)悟到如果將這樣一種曠達移于人生的憂患上，必能安之若素，處變不驚。他將莊子“任天而動”的消極化為一種.人生的積極，正是由于將這樣一種毅力使他在今后再次受挫時擁有一份泰然自若的心情。
我們一樣要學(xué)會寬容，一個胸懷博大的人是不會計較個人得失的，即使環(huán)境給了你不公正的待遇，也應(yīng)該以大業(yè)為重。當你學(xué)會愛別人時，你也就學(xué)會了愛自己。當你學(xué)會寬容別人時，你也就學(xué)會了面對挫折。給別人以寬容，是一種品質(zhì)；給自己一份胸懷，是一種精神。
蘇軾如果只會接受而不會面對，必會在苦海中掙扎一生，這樣也就不會有“人生如夢”的感嘆了；也就不會有枯木怪石圖中的蒼勁之風。
蘇軾，就是一位百姓的朋友，一位瑜珈修行者，一位偉大人道主義者，一位經(jīng)歷坎坷的堅強者！
通過學(xué)習探討，蘇軾的散文給學(xué)生帶來了新的感受。
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