大里法海寺的未解之謎散文
“村北村西爽塏峰之秀，寺前寺后徘徊一水之清。”（摘自1255年李林<前衛州新鄉縣令>重修法海寺碑記）
“太行擁天焉于其后,層巒聳翠,山原曠其盈;衛水會金魚於其前,波流瀠洄,川澤盱其?”(摘自1849年王萬齡<勅授文林郎賜進士出身知獲嘉縣事>重修法海寺碑記)
靜靜的衛河安詳的流淌著，坐落于新鄉城西——衛河河畔大里村村南的千年古剎法海寺，隨著歲月的流逝，卻像美酒一樣，愈來愈散發出迷人的醇香。歲月的流逝漸漸迷失了法海寺引人入勝的故事，留下了一個模糊的記憶和輪廓，留下了一個又一個謎題，讓人們憑古遠吊、無限感慨。
歷經千百年的風雨滄桑，法海寺曾屢遭兵燹。解放后，法海寺又經過“破四舊”運動，經歷過幾十年的辦學校。眼下惟東大殿僅存，外墻上張掛著老人們根據回憶而繪制的.法海寺全景圖。宋大中祥符年間，宋真宗敕勑法海寺的圣旨碑猶在，字跡尚依稀可辯，法海寺的建肇年代卻成了一個謎題。“肇興前代敕勑宋初”印證了法海寺院建肇年代早于宋，至于建於何年卻早已不可考。當地民間流傳著“先有法海寺、后有運糧河”的傳說。法海寺建肇年代遂成為了一個未解之謎。
每年正月初八，寺院周邊各村民眾依然傳承著祭祀火神的“領羊”儀式。莊嚴神圣的獻祭儀式上，一只項挽大紅絹花體型高大的神羊被牽引上祭壇，大會會首向火神靈位上香并焚化紙帛之后，靈位前的三杯酒被會首陸續灑向神羊的頂額，神羊便將頭輕輕一搖，脖項下的鑾鈴便將清脆的鈴聲灑向肅靜的會場每個角落。晨曦中，跪伏在院落中黑壓壓的人群，一下子歡呼起來“大領了，大領了……”在各種民俗表演中，神羊被牽到角落，當場宰殺，中午所有信眾，便可以分享到一份來至火神爺的恩澤——新鮮的羊肉湯。問題的關鍵在于——一般的佛教寺院不殺生，甚至還有放生活動，但大里法海寺的活羊獻祭儀式為什么這樣特殊呢？這是留給今人的另一個謎。
法海寺東大殿供奉著火神與田祖兩位神主，這兩位神主一起享受著信眾的香火。田祖又稱田主或田主事。據了解，目前國內供奉田主的寺院少之又少，非常罕見。火對人類文明的發展，其重要性勿用贅言，真是因為獲得火的使用技巧，才使人類告別了茹毛吮血的原始社會、走向文明社會。田主的祭祀在農業社會時曾經廣泛存在，隨著社會工商各行業的發生發展，田主作為土地耕作的象征，其重要性越來越低。雖然國家依然強調農業是根本，強勢劃定18億畝耕地紅線，對全社會而言，農耕漸行漸遠了，農耕文明的圖騰——田祖 ——也香火日稀了。大里法海寺火神與田主共同享受香火，這難道不正是遠古時期刀耕火種的農耕文明的一種文化遺存嗎？這是法海寺留給人們的又一個謎。
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