情感散文閱讀：往事不可追
有一種活法很累，很累，那就是總想著過去的事，結果，就像魯迅筆下的“九斤老太”，無休止地憂傷、哀嘆：今不如昔，一代不如一代……
歷史就像一個看不見的“篩子”，它將你看不順眼的事遺漏，而把美好留下，因此而誤導人們戀舊；但當你去回憶過去時則又像“漏斗”，讓甘甜的美酒流出，而留下揮之不去的盡是“糟粕”——不管是逝去的輝煌還是塵封的“哀怨”，都不堪回首，假如你“窮追不舍”，就會給你帶來綿延不斷的傷痛！
當代新新人類看重現實而不喜歡過去。真正依戀和常常懷念往事的，多半是那些上了年紀和受過挫折、不幸或生活在困厄中的人。對他們而言，回憶往事已經成為一種生理現象和機能反應。其實誰都體驗過，回憶的感覺并不盡然是甜蜜的，即便他曾經擁有幸福快樂的童年、少年和青年，但當他打開雙眼，回到現實時，因為“今非昔比”的失落，多少有些“舊傷又添新愁”的悲哀。何況“甜蜜”回憶的享受只是夢幻的，短暫的！而對另類苦難、傷痛與不幸給他們的過去帶來了厄運的人，提取往事無異于遭受歷史的齒輪從腦海中輾過，疼痛必將滲出血淚，讓本來已經愈合的傷口又撕裂開來。尤其是當你的過去曾經留下了歉疚與遺恨時，這種酸楚就會一觸即發，使人痛不欲生！
所以說，相思無月明。時光似流水不可待，往事如落花不可追。總是活在記憶里的人，一輩子都沉浸在以淚洗面、憂愁相伴的悲劇之中。
惟有淡忘過去，惟有面向未來，他才會擁有輕松愉悅的人生！
著名社會活動家李敖在接受《生活周刊》記者采訪時說：我沒有過去，我也忘記了我的過去，你也不要問我的過去，我們還是談談現在和將來吧。后來，這個記者在文章中寫道：“難怪李敖如此達觀，因為在他心目中想的和眼前所做的，永遠都是那些輕松快樂的事。比如他針砭時弊，毫不掩飾自己立場觀點地批評當局；他想競選臺北市長，想當總統，讓自己的一切政治欲望暴露無遺，甚至不惜脫光衣服去拉選票；他有話就說，決不放過任何機會到兩岸的各大名校去演說，上各地新聞媒體去表現，去作秀……他寫了那么多的.書，發表了那么多的言論，卻從不回憶，從不談過去的事——其實，他的過去是很傳奇的……”
的確，李敖屢屢失戀，幾度坐牢，生過大病，遇過車禍，政治上、經濟上、生活上受到無數次的沉重打擊，但他從未倒下，始終通達樂觀地站立在風起云涌之中！所以他在中山大學演講時說：“我還年輕，我不以為我是七十多歲，我可以與十七歲的人比思想，比智慧！”
看來，李敖也許真的忘掉了過去，否認了過去，不然，他能有現在這樣春風得意和灑脫快活嗎？
佛經上說，人要學會放棄，學會忘記。說明這兩者不容易做到，所以要學。放棄曾經擁有和現在覺得珍貴的，這無疑是痛苦的。但是，為了不讓過去的東西阻擋你的雙眼，束縛你的手腳；為了你能輕松自如地走出腳下的第一步，做好眼前的每一件事；為了將來能夠塑造一個全新的自我，你就必須“放下包袱”，你就必須“向前看”！非洲寓言上說，喜歡在沙漠中撿珠寶的人，如果不舍得放棄，一定走不出死亡。又說，一個人因為太多的不幸而瘋了，那就是上帝在拯救他，讓他失去痛苦的回憶，忘記過去的一切。
據說西方教育是淡化歷史的，而未來學則是他們普及和強化教育的必修課。他們認為，經濟和社會的發展主要靠科學技術，而科學需要發現、發明和創造。西方人喜歡學習借鑒現實中他國他人的一切先進的東西，不喜歡依靠前人的經驗教訓來發展自己。當代的德國人和日本人更是恥于自己的歷史，所以他們有很強的自尊、自立與創新意識，這在一定程度上成為這兩個國家崛起的動力和契機。
中國人把歷史當作一面鏡子，要后人都以此去對照一下，看自己是否“干凈”，衣冠是否整齊，這對于人的修身省心無疑具有一定的意義。但也有人問：假如這面鏡子本身不正呢？就像“哈哈鏡”，把美人照丑，把正常人照得面目全非，那該如何是好？！的確，歷史也是后人編寫的，其人其事究竟有多少真實性？誰也說不清楚。
中國人還習慣教育人不能忘本，其出發點是好的。因為“忘記了過去，就意味著背叛。”但是需要補充的是：不忘記過去絕不是要你去留戀過去，更不能去重復過去。我們應當繼承的是前人能夠激勵人意志的精神，而不是要你接受那些原始得“發黃”或“退色”的習俗及生活方式。“學會忘記”不是“學會忘本”。這個“忘記”，是讓你不要“患得患失”，讓你淡化和拋棄那些曾經屬于過你的名和利。
中國人的思維方式也得與時俱進，改習慣于“想后看”為“向前看”；改喜歡“縱向比較”為多一些“橫向比較”。在教育形式上也不要老是用“想當年”來訓導人，更不能讓太多的已經作古上千年的帝王將相、才子佳人、江湖豪杰等充斥書刊、銀屏和舞臺，使之成為無數無辜無知者的偶像！要引導廣大青少年面對現實，面向未來，積極去追求新生活，不要把他們卷入前人那逝去的無窮無盡的記憶里。否則，貽誤下一代，就是歷史的罪人！
天亮了，遺忘掉昨夜的夢，因為今天多美好！世界多美麗！
——明天，還有太多的事在等著我們去做。
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