樹人以苦-散文閱讀
《我平庸，我快樂》的作者“希望自己的女兒能夠擁有庸常而快樂的人生”，這并不錯。但他將此希望稱之為“一種新型育人理想”，認(rèn)為“追求為痛苦之源，平庸為快樂之本”，我就以為很不妥。
如果這是個人的理想，應(yīng)該算得平常，大約旁人也是不便有“微詞”的。然而這般著書立說、言傳而身教，且那書擺上了“很多人的案頭”，我就以為這分明已經(jīng)很不“平庸”、而很“追求”了。我于是想，這“很追求”之中，一定有人要為出書賣書的杰出表現(xiàn)而快樂得睡不著覺的，或者還記得要囁嚅一番“痛苦”，以免得被人說“自相矛盾”。
能出書者，當(dāng)然不能算得是“平庸”。——或者也不盡然，如以金元編碼書號，如寓言中的蝙蝠一樣為禽為獸，炮制“跨元杰出”的表現(xiàn)，已是多年的時尚。但愿事實不如我想。
然而我要說，宣揚人生應(yīng)該“庸常而快樂”，“追求為痛苦之源，平庸為快樂之本”，不管視何為因，視何為果，都斷不可上升為“育人理想”。這也并不“新”。讀古希臘哲學(xué)，或者中國晉代哲學(xué)可知，不提。
我們知道，阿Q是庸常而快樂的，然而他時常要為一些事痛苦。他的痛苦卻并非因簡單地有無追求的緣故。因為魯迅活畫此人形象，原是“哀其不幸，怒其不爭”。此處的不爭，未嘗不可以理解為不求。可知阿Q們的痛苦之源當(dāng)不在于有無“追求”，細(xì)究起來應(yīng)該在于追求什么。魯迅倒是痛苦，甚至“絕望”，但是他未嘗不可以“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋”，然而他清楚，即使如魏晉名士般風(fēng)度翩翩吧，那痛苦也是不少的。
東坡先生在黃州，把酒酹江月，煙雨任平生，已不再如先前那樣看待壯志功名，然而他此后的人生，仍要遭受各種痛苦。事實是，只要活著，這痛苦看似無源之水，卻能汩汩而出；看似無本之木，卻能欣欣向榮！
人生本來就是苦的。不承認(rèn)這一點，就無所謂快樂。痛苦于社會之病、國民之殤的魯迅一類的知識分子——民族的脊梁，他們直面慘淡人生而奮然前行，擁有高貴的快樂。幾年前，陳丹青寫魯迅，正是此種快樂的會心者。
蘇軾的快樂，是那山高月小的赤壁下的不盡江水。他一人之力就可證明，杰出的人格力量已經(jīng)表達(dá)為杰出的'文學(xué)才華，凝聚成了堅韌的人生內(nèi)核、性命基礎(chǔ)，為他自己、為這個民族，奉獻(xiàn)了巨大的精神財富。其中深蘊了快樂之意。
人若有高貴的追求，才有可能覆蓋掉人生之苦。那不是剿除，而是超越。佛陀教誨：痛苦之源在于貪。追求不等于貪。佛陀、基督，毛、周，一切影響人類、推動歷史發(fā)展的人物，無不胸懷理想，心存大志，擁有美好的追求。他們?yōu)閷崿F(xiàn)人間美好理想而付出各樣代價，遭受巨大痛苦。即如佛陀，祛邪除惡，普渡眾生，受盡劫難，終至涅槃。這就是大無大有，大歡大喜。
其人平庸，何以言樂！
只是可嘆，“病態(tài)社會的愚弱國民”，心內(nèi)了無高尚的追求，就難免永墮無邊苦海。以此種心態(tài)教育來哲，才會將小孩子那天真命體的自性快樂，溯源歸根于社會重壓之下的平庸選擇，從而筑城退守所謂的平庸人生，甚而至于囁嚅其所苦所哀、實則是虛榮其所得所喜，那就不僅僅是在褻瀆高貴的性命，更是在顛覆“自強不息、厚德載物”的天道了。
生而為人，就要拒絕一貫的平庸，哪怕喪失眼前的快樂；生而為人，就要擁抱永遠(yuǎn)的追求，即使遭受恒久的痛苦。
樹人者，當(dāng)自知人生之苦，然后可以言樂。
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