關于詩歌的意象-優秀散文
詩歌，除了在形式上要講究節的均齊、句的勻稱、押韻等外還要注意在意境的塑造和意象的選擇。在這里先談談詩歌的意像。
“意”是意念、意思、思想，具有超越時空的心理特征，“象”是形象、實體、現象，具有明顯的空間特征。意象，顧名思義是“有意之象”，因此有必要將意象鎖定為一種特殊的心理空間。詩歌是靠意象說話的，失去意象則詩歌不再有詩性意味的憑借點。六朝時期已經有了意象的概念，可是唐以后被新起的意境的概念給淹沒了。中國詩學再度關注意象，是在引進美國意象派詩歌以后。
意象和意境非常容易搞混，但二者畢竟是不同的兩個概念。區別點在“象”和“境”的差異。“象”是通過語言體現詩人意志的實體，“象”隨意變而變。它傾注了詩人的情感或意志。如果傾注的是情感，就是“移情”，如“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，人把自己的濺淚、驚心移植到花鳥上了，這樣的花鳥就是有情（意）之象。所以意象是心理實體或心理空間，當詩歌表達了意象，詩人就回到了“語言的家園”。“意境”的“境”，不僅表達與意象相似的“意志的實體”的意思，但更多地被語境化和虛擬化了。這主要是受到佛教入土中國的影響有關系。佛教倡導境界，唐王昌齡首創境界一詞，唐人司空圖、皎然都把意境視為情景交融的藝術手段，客體為境，主體為意，主客合一即為意境，所以意境更多意指詩歌的一種狀態、一種效果。
中國的詩歌中有許多意象是經常用到并具有代性的。如：“柳”，諧音“留”暗含“留戀、挽留”之意，常出現在送別的詩中，李白的詩歌《春夜洛城聞笛》中有“折柳”；鴻雁，是候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉懷親之情和羈旅傷感，如隋人薛道衡《人日思歸》：“人歸落雁后，思發在花前”；蓮，與“憐”音同，“憐”即有“愛”的意思，古詩中有不少寫蓮的詩句借以表達愛情，如南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水”；月亮，用以烘托情思常是思鄉的代名詞，李白《靜夜思》“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉”，杜甫《月夜憶舍弟》“露從今夜白，月是故鄉明”，唐人張九齡《望月懷遠》“海上升明月，天涯共此時”。類似的例子很多，在這兒不能一一列舉。
詩歌是側重表現詩人思想感情的一種文學樣式。詩歌中感情的具體外化是通過意象的選用來完成的，具有情景交融、虛實相生、優美巧妙的意象是一首成功的詩篇佳作所必須的要素。
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