胡子問題散文欣賞
說起著名國畫大師張大千，我們自然會想到他那副飄逸的胡須。對于今天的人們，張大千的“美髯”，已經成為他國畫事業的一種象征。如果有誰給我們一個刮了胡子的張大千，我們在心理上，恐怕是很難接受的。
但年輕時，張大千的胡子也曾經是個問題。有一次，大師與幾位朋友聚會，朋友們為睡覺時胡子放在被窩里面好還是被窩外面好起了爭執。爭執間有人問張大千：“您睡覺時胡子是在被窩里面，還是在被窩外面呢？”張大千一時難以作答，回家后便刻意在睡覺時進行實驗與觀察：一會把胡子放在被窩里面，覺得不妥，一會又把胡子放在被窩外面，仍然覺得不妥。翻來覆去，折騰了一宿，也沒有解決胡子到底應該放在被窩里面還是放在被窩外面的問題。
從張大千的“胡子問題”，我想起了契訶夫筆下的那個可憐的小公務員。那個被可惡的噴嚏所打擾的將軍，雖然不是他的上司，而將軍也并沒有把那個噴嚏當回事。但噴嚏卻成了小公務員的一塊心病，以致于把不是問題的事情搞成了“問題”，而且越搞越大，最終導致了這位小公務員在將軍的責罵聲中走向了死亡。
類似張大千“胡子問題”的事情，在我們的日常生活中，也在經常發生著。昨天，我在一個按摩診所，就碰到了一位大嫂，她對醫生口述說，自己渾身是病，幾乎無法正常生活。在醫生的尋問之下，她說出了自己的“病根”。原來，在某大學當教授的博士兒子，已經三十歲了，還沒有成家，她整天為自己的兒子擔憂，于是才有了這渾身的毛病。我對她說，你兒子身為博士，又有學校招攬人才送的一百好幾十平米的房子，每月上萬元的工資，年齡也不大，找個對象怎么會成為問題呢？你的毛病是自找的！
從診所回來的路上，我就想，這不又是一個“胡子問題”嗎？
仔細分析，就會發現，從張大千的“胡子問題”，到小公務員的“噴嚏問題”，再到那位大嫂的“兒媳問題”，其共同點都是杞人憂天的自尋煩惱。這些煩惱，并不是真實的存在，而是他們自己的主觀臆造或者自我放大形成的“偽”問題。
形成“胡子問題”的原因，心理學家已經為我們做過解釋。由于利害的關系，一旦關系個人切身利益的某種事情發生，自己的認識與感受，會產生一種“暈輪”效應——與同樣的事情發生在別人身上時的認識，會有某種程度的偏差：容易憑個人的臆斷，對事情的性質、過程、結局、影響進行放大或者縮小。我們平常說的“不識廬山真面目，只緣身在此山中”和“當局者迷”，就是這個意思。一個最簡單的例子就是，親人去世了，我們的同事、鄰居、朋友也會有某種程度的悲傷，但他們的悲傷與自己的悲傷是不能同日而語的；同樣，別人的親人去世時，我們的感受與失去親人者的感受也是不能相提并論的。
正是這種“暈輪”效應，使我們特別在乎發生在自己身上的事情，特別在乎這些事情可能導致的社會輿論評價。這就使得一些本來不是問題的“問題”，一旦發生在自己身上，反而成為了問題。我們前面講的“胡子問題”、“噴嚏問題”、“兒媳問題”都是這樣產生的。而這些問題一旦產生出來，就會成為困擾我們的根根繩索，束縛住我們的思想與手腳。這就是為什么年齡越大的人膽子越小、魄力越小、顧慮越多、煩惱越多，性格與行為方式越趨于保守的原因。
要擺脫類似“胡子問題”的困擾，關鍵在于對生活要有一個正確的態度。人的一生，可能遇到的“問題”無非兩類：一類是“真”問題，即不可避免的人生困難與挫折。再一類是“偽”問題，即自尋煩惱生成的“胡子問題”之類。如果我們對于人生有一個豁達的態度，懂得人生煩惱的必然性，懂得人生煩惱是我們生活中不可缺少的組成部分，那么，對于“真”問題，我們就有了必要的思想準備，也就有了面對的勇氣和解決的辦法。而有了這樣的豁達態度，我們的工作和生活就會放得開、收得攏，拿得起、放得下，游刃有余，進退有據，“偽”問題便會少發生，或者不發生。“胡子”自然也就不再是什么“問題”了。
“胡子問題”給我們的啟示，歸結為一句話，就是“有些事不能不當事，有些事又不能太當事”。參透了這句話，便會成為生活的明白人。
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