揀起的思維散文欣賞
一年前，我在一份雜志的扉頁上看到了這樣一句話，“我思故我在。”過目之后并沒有特別的感受。心想不知是誰閑著無聊。這不是和幼童學數，一加一等于二那樣簡單嗎？哎，童言無忌開放就是好，什么事都能碰上，什么話都能聽到
時隔數月，我又在一本哲學專著上見到這句話，頓覺臉紅。真是淺薄。于是小心翼翼地拜讀了幾頁，好象坐在飛機上俯視蒼穹，地上的現象遠離視線之后，眼睛里都是空洞，頭腦中的疑問不斷變化成懷疑，存在與思考究竟是一種什么關系？為什么幾百年一直縈繞在人們的心理趨之不散？自己與自己展開了對話，因為這樣的話題沒有人感興趣。
，哲學，又是哲學，我的生命想盡量避開這種玄妙空洞，不注意又惹上，是不幸還是有意檢起？我不清楚。也許是好奇，也許是簡單中隱藏著最深層的哲理，能把我的思維帶到另一個空間，讓我帶著巨大的問號走向虛浩。一切將從假說開始，從笛卡爾提出的命題思辯。
笛卡爾是十五世紀法國最著名的數學家，物理家，思想家，哲學家。他的《論宇宙》，采納和吸收了不少伽利略的觀點。都是用數學和物理的現象原理加以闡述說明。他的哲學體系是二元論，認為世界萬物的本源是兩個，即心靈和物體。這二者是彼此互不依賴，各自獨立存在的兩個實體。“我思故我在”是形而上學第一條原理。他的觀點是，凡是清楚明白地呈現于理性之前的東西就是真的，否則就是假的。
我們先從字面分析，我代表所有的人，思就是思維和意識。故是所以肯定語氣。我在，當然是思考過的物體。如果分析為：凡是思考過的物體都存在。那么沒有思考過的物質是否就不存在？況且我們都知道人類存在著先天的局限性。我們的發明和創造是靠模仿靠借助，靠人本身的能力是微乎其微的。在動物界人的七情六欲感官不算超級靈敏，惟獨在理性思維上占有獨特的優勢，那也是長期匡正的結果。據科學研究表明，狗的嗅覺要超出人類幾萬倍，鳥類的視覺要超過人類幾十倍。我們是利用高倍望遠鏡和顯微鏡觀察到這些奧妙的。那么，我們思維里不存在的現象有多少？我們看不到的物質有多少？我們一概不知。但是不知不見不等于不存在。
客觀世界是思維的表現形式，不以人的意識而獨立存在。凡是能引起我們思考的現象，都是由物體的現象產生，不經過的物質我們只能假說，假說不存在理論依據，就出現真假之分，有無之分。人們習慣于耳聽為虛，眼見為實這樣一種認可。實質上是占據了認識過程中的一半路程。比如我們每天被滋養的空氣，它無色，五味，無聲，無形，但無孔不入。它的存在，我們既看不見，也體會不到。可我們都知道離不開它。它不在我們的視線之內，然而它確實存在于無限的空間。因為他無色，無形，在人的思維中沒有印象，也就失去了思考的范本。再比如，地下有我們從來未見到和未接觸到的物質，我們沒有辦法形容，描述它的形狀，但也不能因為它們的獨立存在，因為在我們的意識之外而抹殺掉。
也許笛卡爾先生是站在個人的立場上命題。凡是在我的意識形態領域里，只要是我思考的現象，就是存在的理由。以我為中心。我不去思考，那些現象也沒有理由存在，把個人的思維凌架于存在之上，無視客觀現實對人的思考作用，夸張和擴大了人的主觀能動性。無疑是二元論里要強調一元論的主導地位。他完全忽略了這樣一個事實，任何物質都是有生命和周期性的，他的眼睛里只有理性的選擇和意識的釋放。。人是世界的主宰者。
對不起，昨天拾起的思維，今天亂辯一頓。笛卡爾先生如果您有靈千萬別怪怨，我想您發出的命題，在人間已有四百五十年的歷史，辯論的人何止千萬。您的偉大之就是勇于思考，把所思所想告知天下所有的人，讓他們自己辨析。也許各有所得。您的思維遠遠超過了所處的時代，不愧為數學，物理，哲學等多學科的奠基者。