智慧勝于珍珠散文
社會(huì)上有的是聰明人，但稱得上智慧者的，卻是鳳毛麟角、海天片羽。
常人眼里，聰明人指的是得風(fēng)氣之先者，其間又有大、小之別。交通路口搶著闖紅燈者，排隊(duì)之處試圖加塞者，子女入學(xué)、醫(yī)院看病力圖用金錢(qián)開(kāi)道者，見(jiàn)縫插針，投機(jī)取巧，俱屬于小聰明。大聰明則不然，經(jīng)過(guò)認(rèn)真比較之后，在大事上見(jiàn)地深刻，例如，透過(guò)金錢(qián)、女色、官位上的花團(tuán)錦簇，紅火熱鬧，知道其背后往往潛伏著不測(cè)與危險(xiǎn)，這就是一種大聰明。
大聰明固然高于小聰明，可與智慧相比，仍然是兩碼事。
“說(shuō)金錢(qián)是罪惡，都在撈；說(shuō)女色是禍水，都想要；說(shuō)高處不勝寒，都在爬；說(shuō)天堂最美好，都不去。”這樣的世態(tài)人情延續(xù)了數(shù)千年，似乎也并不違背對(duì)立統(tǒng)一的生活規(guī)程，可這一連串四個(gè)“都”字，卻清晰地挑明了聰明與智慧之間的界限。聰明人雖然在這類大關(guān)節(jié)上深有所悟，實(shí)踐中卻身不由己，無(wú)論如何也控制不住自己的欲望，只好進(jìn)入“都”字的行列。也正因?yàn)槁斆髋c智慧不是一個(gè)層面，生活中“聰明反被聰明誤”的現(xiàn)象，時(shí)或可見(jiàn)。
有人會(huì)問(wèn)，而今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，那些能掙大錢(qián)的腰纏萬(wàn)貫者，難道不能歸入智慧者之列？眼下城市畸形發(fā)展，空氣逐日惡劣，而富人大腕們紛紛以金錢(qián)開(kāi)道，想方設(shè)法地往大城市涌，擠得房?jī)r(jià)居高難下，連XX也熬煎，富人們?cè)谑袌?chǎng)上智商不低，可他們這種群體性的趨向，分明與“智慧”又拉開(kāi)距離了。魯迅早就認(rèn)為，眾多的聰明人不能支持這個(gè)世界。財(cái)壯氣粗的富豪大腕們，充其量也可能只是聰明人而已。
詞典解釋，智慧就是辨析判斷、發(fā)明創(chuàng)造之類的能力。依此類推，我們的`科學(xué)院自應(yīng)是智慧者薈萃之所了。然而，舉世公認(rèn)的雜交水稻之父袁隆平，1995年湖南XXX第四次推薦，才成為中國(guó)工程院院士。這起碼可以說(shuō)明，智慧二字很不尋常，詞典上對(duì)其含義的闡釋，并非盡善盡美。
有人認(rèn)為美德也是一種人生智慧，甚至說(shuō)擁有美德，也就擁有了智慧。我覺(jué)得二者有聯(lián)系，卻難以畫(huà)等號(hào)。美德是做人處世的基本道德，它是智慧的基礎(chǔ)。我以為，不計(jì)得失地埋頭苦干，襟懷天下而奉獻(xiàn)社會(huì)，幾十年如一日，淡泊名利，愈挫愈奮一如袁隆平者，才不愧是一個(gè)純粹的有智慧的人。人說(shuō)袁隆平始終像個(gè)老農(nóng)民，怎么也看不出有什么過(guò)人之處。只有以美德為底襯的智者，才能以默無(wú)聲息的質(zhì)樸形象出現(xiàn)于生活之中，俗謂之“大智若愚”。
蚌病成珠，智慧的珍珠不可能是天生的。每個(gè)人的生命智慧，許多是從跌倒、挫折中逐漸獲取的。
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