一句彌陀作大舟散文
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家都接觸過(guò)散文吧？散文對(duì)作者主觀感情的要求是所有文體中僅次于詩(shī)歌的。什么樣的散文才是真正的好散文呢？以下是小編幫大家整理的一句彌陀作大舟散文，歡迎大家分享。
甚喜弘一法師寫(xiě)經(jīng)體的字，怎么瞧去，都覺(jué)橫如慈眉，點(diǎn)若善目，似拙而溫，似稚而潤(rùn)，一副菩薩相，給人無(wú)限的親近之覺(jué)與安寧之感。 其中有一幅字，最覺(jué)著好，單書(shū)“三省”二字，落款為“辛巳二月十六夜，夢(mèng)兩示‘三省’二字，翼日書(shū)此以自勉勵(lì)，晚晴老人�！�
“晚晴老人”，是弘一法師晚年的號(hào)，說(shuō)是取自李義山詩(shī)：“天意憐幽草，人間愛(ài)晚晴”之句。他還有一號(hào)曰：“二一老人”， 說(shuō)是取自吳梅村詩(shī)“一事無(wú)成人漸老，一錢(qián)不值何消說(shuō)”之語(yǔ)。想來(lái)，皆是自謙自勉意思。弘一法師四十八歲時(shí)，其學(xué)生劉質(zhì)平、豐子愷、與好友夏丏尊等人，共同集資在上虞白馬湖畔，為其建筑了“晚晴山房”，其所居之處，也稱(chēng)作"晚晴院"。弘一法師并將此“晚晴”一號(hào)，一直沿用到晚年。如上所說(shuō)那幅落款為“晚晴老人”的"三省"之字，想來(lái)概是書(shū)自他晚年的居所，泉州不二祠溫陵養(yǎng)老院的晚晴室之中。
那幅“三省”字，寫(xiě)的是大而不咄，簡(jiǎn)而不枯，其“三”字極像是人之半張臉，有所思，有所悟之樣兒。“省”字看去極為妙，一覺(jué)是“小”字與“自”字之合，“小”字豎厚點(diǎn)薄，卻無(wú)形強(qiáng)調(diào)出"小"之小覺(jué)來(lái)，"自"字撇重目重，亦悄然暗顯出"自"之大感來(lái)�？催^(guò)，想來(lái)，人或該時(shí)時(shí)參悟與修持"小我"或"無(wú)我"之境，以防自私，自利，自滿，自大，自我之妄圖與妄為的泛濫；那“省”字，也覺(jué)是"少"字與“目”字之疊，概為與人，與事，與四時(shí)萬(wàn)物相處時(shí)，應(yīng)少用目，而多用心之意。
在書(shū)法方面，弘一法師曾作過(guò)一文，說(shuō)出家人若不懂得佛法，或不刻苦鉆研佛法，而只是會(huì)寫(xiě)幾個(gè)漂亮字，那是可恥的事。出家人一定要以佛法為重，暇時(shí)，練練書(shū)法寫(xiě)寫(xiě)字倒是有益的�！疤热恢荒軐�(xiě)得幾個(gè)好字，而不專(zhuān)心學(xué)佛法，雖然人家贊美他的字寫(xiě)得怎樣的好，那不過(guò)是‘人以字傳’而已�！薄俺黾胰俗蛛m然寫(xiě)得不好，若是很有道德，那么他的字是很珍貴的，結(jié)果都是能夠‘字以人傳’的。” 你聽(tīng)，這話講的多好。以此可見(jiàn)，弘一法師的書(shū)法之所以寫(xiě)的那么好，那么具足佛性，一來(lái)在于他的勤學(xué)苦練，最重要的，還要在弘一法師對(duì)佛法的透徹參悟上。他寫(xiě)下的那些字，是他功底，人品，佛性的完美結(jié)合與體現(xiàn)。他既不是“人以字傳”者，也不是“字以人傳”者，他是“人字俱傳”者。
弘一法師于世有“藝僧”之美稱(chēng)。他的書(shū)法造詣自成一派，可謂精湛，可謂爐火純青，然，其除書(shū)法之外，更是擅詩(shī)，擅詞，精通音律。他有一首感懷詩(shī)寫(xiě)的極好，“昨夜星辰人倚樓，中原咫尺山河浮。沉沉萬(wàn)綠寂不語(yǔ)，梨花一枝紅小秋。”誦讀間，一股淡淡的惆悵與濃濃的紅塵氣息，像那一枝梨花之香般撲面而來(lái)，掩也掩不住。他還有一首《送別歌》，詞曲作的都好，唱的人更是別心深重，幾代不衰。他的畫(huà)也畫(huà)的著實(shí)了不得，其墨底之十八羅漢圖，曾看了又看，喜歡的要命。或赤腳，或坦腹，或持花，或執(zhí)扇，或面生縱皺，或一臉清白，眾羅漢皆輕袍飄渺，態(tài)妙而神真，如如耐端，直叫人看的目不眨睫喜不釋卷。其弟子豐子愷在繪畫(huà)上，似有所師承，他所繪《弘一大師造像》一圖就絕好。那像中，法師身襲僧衣，相似輕無(wú)，一轉(zhuǎn)念珠垂挲掌間，默默然，實(shí)有其十八羅漢圖之美感與深味。
豐子愷先生對(duì)弘一法師可謂情深意篤敬重有加，大師對(duì)他亦極是關(guān)愛(ài)極是信任。大師曾于出家前，將俗世里的一些照片，書(shū)，物之類(lèi)的，一并送給豐子愷先生保存留念。豐子愷先生也都一直視若珍寶妥為收藏。不料后來(lái)，他的“緣緣堂”慘遭戰(zhàn)火毀滅，恩師之照片亦毀于一旦，豐子愷先生痛惜懊悔不已。幸得先前有人曾借用過(guò)這些照片，并有心將復(fù)印的底片留存，后將復(fù)印本一套又轉(zhuǎn)贈(zèng)送于他，方可解其思渴與追悔之心。豐子愷先生曾作文詳訴過(guò)法師出家前的那些照樣。說(shuō)年輕時(shí)作為翩翩富貴公子時(shí)的李叔同（弘一），“絲絨碗帽，正中綴一方白玉，曲襟背心，花緞袍子，后面掛著胖辮子，底下緞帶扎腳管，雙梁厚底鞋子，頭抬得很高，英俊之氣，流露于眉目間�！� 說(shuō)李先生留學(xué)日本時(shí)，則“高帽子，硬領(lǐng)，硬袖，燕尾服，史的克（手杖）尖頭皮鞋，加之長(zhǎng)身，高鼻，沒(méi)有腳的眼鏡夾在鼻梁上，竟活像個(gè)西洋人�！� 說(shuō)李先生回國(guó)后，轉(zhuǎn)而為人之師時(shí)，“漂亮的佯裝不穿了，卻換上了灰色粗布袍子，黑布馬褂，布底鞋子。金絲邊眼鏡也換成了黑的鋼絲邊眼鏡。” 豐子愷先生還甚贊其師是美男子，是“淡妝濃抹總相宜”，說(shuō)"他穿布衣，全無(wú)窮相，而另具一種樸素的美。" 這一份為弟子者對(duì)恩師的心，真是可見(jiàn)可見(jiàn)啊。
豐子愷先生對(duì)其師像影的描繪，看著不過(guò)寥寥幾筆，實(shí)際上，卻可涵蓋弘一法師的半生歷程。
那個(gè)戴絲絨碗帽，穿緞袍子的弘一是青年時(shí)的弘一，那時(shí)他還叫李叔同。他出生在天津一富宦家族，自小就學(xué)詩(shī)填詞，受到良好的教育。不幸的是，后來(lái)父親早逝，作為側(cè)室的母親，在家族中地位又卑微，這使得他在性情上有早熟早悟之跡，那首十五歲作的“人生猶似西山月，富貴終如草上霜”之句，就足可證明。后來(lái)，他因康梁變法失敗而受牽連，奉母南遷上海。居上海期間，結(jié)交了很多新朋友，也受到新思想的熏陶，他們一起辦刊物，辦學(xué)會(huì)，一度是風(fēng)聲水起的。這之后，他唯一的親人---母親不幸離世，又加之當(dāng)時(shí)時(shí)局動(dòng)蕩，于是，他毅然選擇了出國(guó)，游學(xué)日本。李叔同自小就受到良好的教育，可謂多才多藝。在日本期間，他更是對(duì)西洋藝術(shù)進(jìn)行了深入的學(xué)習(xí)與研究，在藝術(shù)造詣上得到了更大的升華。他還在攻讀之余，組建了“春柳社”，把中國(guó)的戲劇藝術(shù)推向日本，并得到日本戲劇家極大的好評(píng)。漸漸地，他從一個(gè)舊式的翩翩富貴公子，變成了一個(gè)著“高帽子，硬領(lǐng)，硬袖，燕尾服”的中西完美合璧的人。在此之后，那身著“灰色粗布袍子，黑布馬褂，布底鞋子”時(shí)的李叔同，則是回國(guó)后，在浙江省立第一師范學(xué)校教音樂(lè)與圖畫(huà)課時(shí)的寫(xiě)照。豐子愷先生就是那時(shí)受教于他的'。豐子愷先生有很多文章回憶其師，也寫(xiě)了許多其師在師范學(xué)校教音樂(lè)課時(shí)的趣事。說(shuō)他的李老師是怎樣的面相嚴(yán)肅，怎樣的做事認(rèn)真，還說(shuō)他的李老師是怎樣以柔和態(tài)度對(duì)待用力摔門(mén)，及隨意放屁的學(xué)生的。其間筆筆寫(xiě)的真肯，寫(xiě)的有趣，叫人在捧讀間，可清晰看見(jiàn)了弘一法師未出家前的另外一面，看見(jiàn)他怎樣由緞袍加身，變成西裝革履，最后變成布衣布鞋的。這轉(zhuǎn)變，或者說(shuō)是這蛻變，其里深意，不說(shuō)，自明。
出家前，他是李叔同，是翩然青年，是富家公子，是留洋學(xué)生，是高校教師；出家后，他是弘一法師，是個(gè)芒鞋，破缽，持戒律，潛心修行的和尚。李叔同是三十九歲上做的和尚，六十四歲時(shí)圓寂的。若拋去孩童不經(jīng)事的歲月，正好是前半生二十五年，后半生二十五年，真的可謂是：半生公子，半生僧。
前一段，我回青城探家，盡破天荒做了一次大盜雅竊，將兄長(zhǎng)舊屋書(shū)櫥里一本《老照片》悄悄夾帶了回來(lái)，因?qū)嵲谙矚g書(shū)中《弘一大師涅槃像》一照。照片黑白樣兒，上書(shū)“中興南山宗弘一律師涅槃瑞相”幾字，下見(jiàn)一室，小小的，半壁白墻上，似有人影綽綽。室內(nèi)有一簡(jiǎn)易木床依墻而置，弘一大師右臂頭枕，左臂搭身，側(cè)臥于床上。光腳，舊衣，寬額，墨眉，目輕合，嘴微笑，儼然午間小憩。床下，磚隙粗大縱橫醒目，有床腿斑駁的暗影，光陰似得濃濃撒滿地角，一雙草鞋并棲，如蓮開(kāi)在影前的長(zhǎng)磚上。除此，照中便再無(wú)一物。然看看間，就覺(jué)有股清涼之氣冉冉而來(lái)，心內(nèi)頓時(shí)少燥，并悄生持久之靜，那又何止是豐子愷先生筆下一句“濃妝淡抹總相宜”，更或一個(gè)“美”字了得的。
弘一法師是中國(guó)近代歷史上著名的藝術(shù)家，教育家，佛學(xué)家，是令人景仰的集諸藝于一身的高士，遂讀他寫(xiě)他的人，文，可謂不計(jì)其數(shù)。很多人都在研究他出家為僧的原因，什么出生環(huán)境，家國(guó)的環(huán)境，時(shí)代的環(huán)境，什么破產(chǎn)說(shuō)、遁世說(shuō)、幻滅說(shuō)等等，挖掘之深與闡述之詳，真真是令人瞠目。其學(xué)生豐子愷先生更有他的“三層樓之說(shuō)”，說(shuō)人的生活有三層，一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活，說(shuō)弘一法師就是在其物質(zhì)生活與精神生活之上，去尋找靈魂的生活。這種說(shuō)法，也得到許多人的認(rèn)同與贊同。我心下倒覺(jué)著，這不過(guò)是作學(xué)生的對(duì)作老師的一種敬仰與贊美，就如同他贊法師是“濃妝淡抹總相宜”的美男子一樣。其實(shí)，弘一法師是個(gè)知道自己要什么，不要什么的人，他的入世與出世，不過(guò)遵循著"喜歡"二字。據(jù)聞，弘一法師當(dāng)初出家為僧前，就曾幾度住在寺院中，他自稱(chēng)“到出家人所住的地方看看，心里覺(jué)得很有意思”，看見(jiàn)樓上的一位出家人經(jīng)過(guò)窗前，“我看到他卻十分歡喜”，就連人家寺院僧人所食飯菜，他都覺(jué)喜歡的不得了。可見(jiàn)，其命定里是極具佛緣的。弘一法師后來(lái)能夠舍家國(guó)，棄情愛(ài)，幾十年持戒律，粗茶淡飯過(guò)苦行僧的日子，旁人覺(jué)著不解，或不屑，然那在他來(lái)講，卻都是甘愿的，是歡喜的。
世間萬(wàn)事，最難得就是“喜歡”二字 。
弘一法師喜歡寫(xiě)字，并為這份喜歡身體力行。他的一個(gè)朋友夏丏尊就說(shuō)，他的書(shū)法之所以能有那么高的造詣，都是素日習(xí)以為常的積累。說(shuō)他平日練字，總是雞鳴即起，非常勤奮。說(shuō)他曾遍臨古代碑石鐘鼎，無(wú)絲毫的懈怠之心。這樣的摹寫(xiě)練字法，在別人看來(lái)，或是一種痛苦，在他，卻是喜歡。弘一法師喜歡佛法，亦如他喜歡寫(xiě)字一樣，他也為這份喜歡身體力行。他修的是律宗，遂平素對(duì)自己的要求非常嚴(yán)格，行端坐正，過(guò)午不食，就連坐藤椅之前，都要搖一搖，怕壓死了藤隙間小蟲(chóng)。據(jù)聞，晚年的弘一法師更是嚴(yán)以律己，一度為自己曾到處演講，頻頻會(huì)客，時(shí)時(shí)宴會(huì)而慚愧不已，自稱(chēng)簡(jiǎn)直變成了一個(gè)，“應(yīng)酬和尚”與“埋頭造惡“的人。后來(lái)，法師就索性謝絕了一切俗世的拜訪與宴請(qǐng)，草鞋舊衣，閉關(guān)蓬山，專(zhuān)事起著述來(lái)。
當(dāng)然，“應(yīng)酬和尚”與"埋頭造惡"之類(lèi)的話，是法師的自謙與自勉。不過(guò)，他的這種律己之為確是真的，且不論別的，單只如上所書(shū)“三省”二字，便是力證。那幅字落款為"辛巳"，即一九四一年，即其圓寂的前一年，可見(jiàn)，弘一法師是活到老，自省到老的人，真真不簡(jiǎn)單。
有個(gè)故事講他。說(shuō)法師慣隱居山谷，有次好友徐悲鴻前去探望他，見(jiàn)其屋前一株枯干的老樹(shù)居然發(fā)出新芽，便驚嘆曰，“有高僧住在這里，連枯干的樹(shù)枝都發(fā)出了新芽�！� 弘一法師笑言，“不是這樣的，是我來(lái)了以后天天給他澆水，就發(fā)芽了。” 佛旨何在？概就在此一語(yǔ)里吧！侍佛之心何在？概亦在此一語(yǔ)里吧！其實(shí)，何止佛旨佛心，世間萬(wàn)事萬(wàn)物萬(wàn)情萬(wàn)理，皆都在此一語(yǔ)里！
弘一法師除了此句醒人醒心的佛偈外，留于世的偈語(yǔ)還很多。比如“君子之交，其淡如水”，比如“何以息謗？曰：無(wú)辯�！薄昂我灾乖�？曰：不爭(zhēng)�！� 哪一句悟去，都極有深意。弘一法師除上所述的“三省”書(shū)法之外，還有很多的書(shū)法留于世。隨意搜羅來(lái)看看，便受益匪淺。其書(shū)“自?xún)羝湫摹敝靶摹�，似一波微漾，喜而不燥；其�?shū)“一心求佛”之“心”，又沉實(shí)而堅(jiān)定，像閉目打坐的臉。 還有一幅寫(xiě)： “萬(wàn)古是非渾短夢(mèng)，一句彌陀作大舟�！贝艘环粌H字寫(xiě)的極好，意思更好，可謂筆筆有光劃劃流澤，格外醒人眼醒人心，也清晰見(jiàn)證他的人，他的心，他的生之程。想那“萬(wàn)古是非”里，概就有他做人子，人夫，人父；做公子，名士，革命者，留學(xué)生；做美術(shù)家，音樂(lè)家，教育家，戲劇家、書(shū)法家、畫(huà)家······之般般影跡。然，千帆過(guò)盡，恍同一夢(mèng)。后來(lái)，他才漸漸發(fā)現(xiàn)，原來(lái)青燈古佛才是自己的喜歡，也才最契合自己的靈魂。遂最終，他力斷了紅塵，跳出了五行之外，懷著虔誠(chéng)而律己的心，找到并奉行著他的“彌陀”，他的“大舟”，在生之道路上，不僅自渡，還渡人。并有佛法之著兩部留世，更被尊為“南山律宗的第十一代世祖”。他“悲欣交集”的一世，他對(duì)佛法的一片歡喜之心，終得了“華枝春滿，天心月圓”之果，真好。
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