念前塵,憶舊夢(mèng),亦如夢(mèng)散文
你愿不愿意執(zhí)著于自己的世界而與整個(gè)現(xiàn)實(shí)格格不入？
你肯不肯為了這個(gè)本該不屬于自己的世界而去改變絲毫？
你能否為了所愛的人去探求所有應(yīng)該去努力找尋的方向？
如若彼此之間僅有的溫存只能融化彼此冰冷的內(nèi)心，在那么漫長(zhǎng)的時(shí)光里，碾過隧道的痕跡中，你肯不肯許我一段流夏光火的璀璨記憶？
——題記
1
你腳下的城市，這不過是一個(gè)虛構(gòu)出來的城市，只是形形色色的人都會(huì)有著不同的臉孔，在陌生的臉孔上涂抹著色彩，而這些鮮艷而妖嬈的顏料剛好可以涂抹這座城市最需要的色彩而已。
我一直都認(rèn)為，學(xué)哲學(xué)的人大概是最理性而又最客觀的一類人，他們既是知識(shí)分子，亦是最能夠跳出框框架架的人，用最客觀的眼光去看待身邊所有發(fā)生的一切事情。抑或者說，他們能夠成為獨(dú)立而又最具備分析能力的一群人，他們特立獨(dú)行，他們用最犀利的語(yǔ)言去評(píng)論身邊的事情，一針見血。
你有沒有發(fā)現(xiàn)，在最動(dòng)蕩的年代，當(dāng)那些革命的熱潮被大肆宣傳的，所有歲月里的情感都可以得到一次性的爆發(fā)，那種力量不能藐視。我想在沉重的歷史背后，在那些可以隨著時(shí)光被沉淀下來的故事，到底是有著怎樣不可抵觸的力量去讓人產(chǎn)生深遠(yuǎn)的思索？
是不是被洗刷過后的歷史，在所有歲月的長(zhǎng)河里，都可以有著不可缺失所衍生出來的力量？
梁文道在《我執(zhí)》寫到：“與泥土不同，水是透明的。盡管藏在深海底部的城墻因不見天日而成了絕對(duì)黑暗攏聚的處所，但只要去找，不怕大海撈針，你是找得到的。”
得不得到，在眾多選擇之中，放下執(zhí)著一定是最好的。
我常常在想，為何人的一生都需要執(zhí)著于某些得不到的東西，過于執(zhí)著其實(shí)又有何用？我一直都認(rèn)為，你的人生有很多很重要的事情，但不包括結(jié)婚生子，最傳統(tǒng)的有可能是影響最深，而不一定是選擇一定要成真的。
身邊的同事會(huì)問，你為什么這么像男生？這樣的裝扮沒有男生喜歡噢。到時(shí)候嫁不出去怎么辦？我只會(huì)答她，那就不嫁唄，有什么所謂的。這句話倒是真的，因?yàn)槟銢]必要要執(zhí)著于到底要不要成家，要不要生個(gè)孩子，你的人生其實(shí)有很多選擇，最重要的，是你能夠找到自己在成長(zhǎng)過程中的方向，若是執(zhí)著于無謂的事情，又有何必要？
2
于前塵之間，在蕓蕓眾生之際，你能夠懂得自己內(nèi)心深處所想的，自然是好的，并且得到確定，哪怕別人的眼光多么的否定。你為何要在意別人怎么看你，嘴巴是長(zhǎng)在他們的身上，你自己能夠修行，有所得，自然是好事。
曾經(jīng)與一個(gè)朋友講起，在這個(gè)社會(huì)，作為八零后的我們，當(dāng)我們到了適婚的年齡，為什么沒有人會(huì)關(guān)心我們的事業(yè)，為什么沒有人會(huì)關(guān)心我們工作得開不開心？只會(huì)關(guān)心我們什么時(shí)候可以結(jié)婚？這真的很重要嗎？還是說在你們眼中很重要的事情，于我們來說也是重要的么？為何你們要把你們的想法強(qiáng)加于我們的身上？
如若得到與得不到之間有某條界限，我會(huì)選擇中間，就如理性與感性之間，終究會(huì)有個(gè)交叉點(diǎn)，去讓它們?nèi)跒橐惑w，把所有的菱角與鋒利的銳角融為某個(gè)圓滑而不失平衡的鈍角。
中國(guó)人一直都講究中庸之道，不偏不倚，折中就取，能否會(huì)得到或是獲得更多的進(jìn)步。就如《孟子》：“盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣。”我曾在二十歲的時(shí)候?qū)Ω赣H說過，我必須要在二十五歲之前修身養(yǎng)性。我自然知道自己需要什么樣的信仰，一種可以讓自己靜下心來的修身方式，你只要選擇往前奔跑的方向，你身后走過的路早已化作塵埃，又何必在乎這些已經(jīng)化為塵埃的歷史？
電影《葉問》葉問說自己從此“只有眼前路，沒有身后身，回頭無岸”眼前的路是一場(chǎng)漫長(zhǎng)的未知的旅程，在未知的遇見里，在流夏泛光的季節(jié)里，當(dāng)你選擇了奔赴前進(jìn)的時(shí)候，你會(huì)堅(jiān)定自己的腳步讓它變得更有力量嗎？
答案自然是肯定的，若不是肯定的，只是在眾多的執(zhí)念與妄念之間，你要如何剔除內(nèi)心腐爛的妄念，讓敗壞的妄念提取更多的正能量。妄念始終是有的，偶爾你可以告訴自己說：你要慢慢放下一些不必要的執(zhí)著，不必要再去想，亦會(huì)開始了解到，“無欲則剛”的狀態(tài)。因?yàn)闊o所求，所以懼怕亦不會(huì)存在。
3
流光剪影的都市，熙熙攘攘的街道，你于這個(gè)城市，到底是旅者還是生活者？抑或是兩者都沒有？
你而會(huì)不會(huì)因?yàn)樯疃鴳偕弦蛔鞘械臍庀ⅲ銜?huì)不會(huì)因?yàn)榛钪鞈僖蛔鞘械乃校?/p>
于生活來說，我們是一個(gè)不止步的旅者，于夢(mèng)想來說，我們是自己獨(dú)特的夢(mèng)想家。
于某個(gè)城市來說，我們是一個(gè)為了夢(mèng)想而漂泊的自由身。于某些旅者來說，我們不過是一個(gè)個(gè)擦肩而過的陌生人。
你有沒有想過，在我們心里，那些偌大而不切實(shí)際的夢(mèng)想，到底為我們撐起一片怎樣的天空？孜孜不倦的狀態(tài)是為了什么？生活么？還是為了我們那些在別人眼中可笑且幼稚的夢(mèng)想？
雖然“夢(mèng)想”這個(gè)話題顯得有些老生常談，甚至根本不能談出什么所以然出來。但必須還是要不斷地提醒自己，你的夢(mèng)想無論在別人看來多么幼稚而無知，你能夠?yàn)樗鼒?jiān)持，而且付出漫長(zhǎng)的歲月和光陰，能夠換取的，自然也是最美的收獲。
爾后，你會(huì)感謝時(shí)光，感謝身邊的人。他們的包容，造就你的堅(jiān)持，把所有時(shí)光剪影成最美的風(fēng)景，讓記憶渲染出別致而艷麗的色彩。
4
梁文道說：“香港是一個(gè)相對(duì)邊緣的城市。”這里的“邊緣化”是針對(duì)文化來說的。
邊緣化，對(duì)大眾來說，是一個(gè)相對(duì)抽象的名詞，在眾多獨(dú)立的城市里，倒也相對(duì)難定義邊緣化的確切涵義。你只能夠在某些方面去說明它不能歸在主流那類，但尚未列入非主流的行列，種種解釋若是太籠統(tǒng)會(huì)顯得不客觀。一直都喜歡獨(dú)立的樂團(tuán)或者歌手，如果要說，當(dāng)流行成為文化傳遞的一種方式，那算不算是一種進(jìn)步。或者講，流行音樂本身是一種獨(dú)立的文化，它不依附任何，成為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，但建立在文藝的表現(xiàn)方式。表現(xiàn)方式不能拘泥于單人形式，多種方式相互結(jié)合，衍生出更多的展示形式。
經(jīng)濟(jì)與文化密不可分，經(jīng)濟(jì)可以帶動(dòng)流行的文化，姑且不管這種文化是屬于哪種類別，或者處于無法歸類的文化，它的誕生或者被衍生的，肯定的現(xiàn)有文化環(huán)境下所產(chǎn)生的獨(dú)特產(chǎn)物。每一種文化都有它獨(dú)特性，例如中國(guó)有國(guó)粹，而它的獨(dú)特性被展示出來的時(shí)候，顯示的整個(gè)國(guó)家在這個(gè)方面的文化。
在每個(gè)不同領(lǐng)域的文化，因?yàn)槲幕劢沟臒狳c(diǎn)不同，文化底蘊(yùn)亦不盡相同，所產(chǎn)生的文化效應(yīng)也理所當(dāng)然的互不相同。但相同的是，它們的文化能夠展示在世界的時(shí)候，其實(shí)已經(jīng)正在努力擠進(jìn)世界的行列。
陳文茜曾經(jīng)在一個(gè)訪問里說過，“我讀世界歷史時(shí)，經(jīng)常思考兩個(gè)問題：曾經(jīng)輝煌的羅馬帝國(guó)為何衰落？明代最為富庶的中國(guó)何以在300年后成為世界上最貧困的國(guó)家？”
當(dāng)我們讀到世界歷史的時(shí)候，都會(huì)有種錯(cuò)覺，古代的中國(guó)的文化的使節(jié)為了能夠傳承中國(guó)文化，經(jīng)常周游列國(guó)，以此作為不同國(guó)家的文化交流。例如鄭和下西洋，玄奘為傳播佛教而抵達(dá)天竺，種種事例都能夠體現(xiàn)出我們古代文化的繁盛。只是時(shí)到今日，當(dāng)我們的文化有了進(jìn)一步越前的時(shí)候，為什么，我們依然要背上“發(fā)展中”這種名號(hào)，想要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，并非我們的錯(cuò)，只有經(jīng)濟(jì)有了扎根的穩(wěn)定基礎(chǔ)，才能帶動(dòng)文化的事業(yè)。當(dāng)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)沒落，文化只能停滯不前，戰(zhàn)國(guó)的百家爭(zhēng)鳴與晚清后期的固步自封的政策，正是鮮明的對(duì)比，為什么當(dāng)別人在發(fā)展的時(shí)候，我們就固步自封，是因?yàn)椴豢辖邮芨淖儯�是因?yàn)橐呀?jīng)滿足于所統(tǒng)治的天下的繁華景象，所以飽暖思淫欲？毫無危機(jī)感可言？
5
黃仁宇曾于千禧年的時(shí)候接受一個(gè)訪問說到自己的著作《萬(wàn)歷十五年》：“不過利用這個(gè)1587年，做這個(gè)橫剖面，就是把當(dāng)中的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治法律，整整情形變成一個(gè)橫的剖面，就像解剖一樣把當(dāng)中切出來，取出來一片，所以資料比較豐富，這不僅是歷史的著眼，還是歷史學(xué)的著眼，所以這樣子才定了萬(wàn)歷十五年。”
當(dāng)我們懷著好奇之心去讀一段歷史的時(shí)候，當(dāng)字墨之間所展示出來的巨大的具有濃厚的油墨色彩的畫卷的沉重的。在歷史的背后，在眾多紛擾而繁雜的環(huán)境之下，當(dāng)你愿意跟隨著那些早已化成塵埃的歷史的足跡去尋找被風(fēng)沙掩埋于地下的歷史，你是否會(huì)站在歷史之外，去看昔日繁盛而沉重的那一頁(yè)歷史？
一直都認(rèn)為，只有站在歷史之外，才能看清楚一段真實(shí)而殘忍的歷史，還原它應(yīng)有的真相，真相往往被迷霧所掩蓋過，你駐足在歷史的背后，看浩浩湯湯的歷史長(zhǎng)河里所流過的塵埃，被洗刷出閃亮的黃色泥土，你拾起一段歷史的真相，輕抹去表面上的塵土，看著尚未崩壞的瓦片，似乎還殘留著昔日繁盛的影像，似乎在告訴著這個(gè)世代的人那些昔日的繁華是多么宏偉。
6
塵，洋洋灑灑地寫了三千多字，似乎還是那句話，不像是情書，倒是有些行云流水的味，有些意識(shí)流，只是關(guān)于文化與經(jīng)濟(jì)那段，我亦驚訝我能夠?qū)懗鲞@樣的文字，雖然尚未算得上客觀，甚至只能說是片面，但我能夠?qū)懗鲎约簝?nèi)心想要表達(dá)的東西，也只能如此。
我近來心境煩躁便愛上了抄寫心經(jīng)。一直都記得那句：遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅槃。
新年快樂，身體健康。接近凌晨，終于在年前把文寫出來了。
感覺題目與正文不符。算啦，你笑納啦。新年快樂。
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