鄉音的魅力抒情散文
一方水土一方音。人在咿呀學語時期如果是相對穩定地生活在一個固定的語言環境中，那么他就生成了具有那個地域語言特色的口音，所謂鄉音。鄉音一旦形成便終生相伴，“鄉音未改鬢毛衰”。
鄉音的組成元素很多，方言土語除外，語氣語調音色甚至語速節奏都具有鮮明的個性特征，所以極難矯正和偽裝。正因為鄉音的這一屬性，刑事偵察利用它來進行個體識別。我們在反特和破案的影視劇里常看到偵察員要問：“他什么口音？”口音與人的出生地生長地或原籍地有關，偵察的范圍也就容易劃分確定。
由于我職業的關系，平時注意對各種口音各地鄉音留心觀察揣摩和總結，從中體味它的.內在特征和規律，日積月累，頗有心得。這除在工作中能提高識別率(實際上是破案率)外，在日常社會交往中也常常產生意想不到的效果。
一日，我在街上遇到兩人扭打在一起，眾人圍觀，我聽了幾句二人之間的罵聲后，撥開人群徑自走上前拍了一下其中一人的肩膀：“你不是晏兒橋(此處晏讀暗)的嗎？”那人一愣，回過頭朝我看看：“你認得我？”“我在你家搞過工作隊”，我胡謅了一句，“大街上打什么架”我適時勸解，那人松開了手，這時圍觀人群中有人認出我：“他是公安局吳隊長”，一聲喊后，二人面有愧色，分道而去，一場斗毆隨之化解。這里所說的“晏兒橋”即貴池晏塘,原是老烏沙區的下屬一個鄉，流行烏沙話。烏沙話又稱南鄉話，是指貴池西部沿江丘陵地區村民的鄉村話語，主要分布在高脊嶺、晏塘和烏沙鎮周邊，雖統稱烏沙話，但各鄉村之間仍有細微差異，尾音、鼻音均有不同。一般說來，不是烏沙人很難分辨出晏塘、高嶺話的區別。這方面的例子不少，貴池的里山與馬衙、殷匯與牌樓，雖山水相連，但鄉音還是不一樣的。所謂隔山隔語，隔河隔音。
我還發現一個規律，即識別口音的地點距口音的母地越遠，其感情效果愈佳。上個世紀八十年代初我公差銅陵縣，在一個小飯館吃飯，發現對面桌上一位老者一口貴池城里話，一搭訕,果然不錯。在得知他姓藕后，我甚至報出了他老家堂兄弟的名字(我對池州城里原村民中的幾個主要世家略知一二)，他感嘆萬分。不想他竟是這家餐館的老板，執意不收我的飯錢。
前幾天夫人為給我買一套棉衣與店里老板娘討價還價，我站在一旁著急，順口對老板娘說了句：“你是桃坡的吧？”她頗不以為然地說：“不，我是梅村的。”“那你家也是與桃坡搭界”，“不錯，在黃田”，“舊溪吧？”她頗驚訝地對我看了半天，“怎么，你是舊溪的？”我詭異地笑笑。結果，棉衣的價很快還了下來。我說的“舊溪”是梅村的黃田村與桃坡的烏石村交界處的一個小村莊，這兒的人講話，基調是梅街鄉音，但有殷匯話元素。因為黃田的西邊便是龍舒河,而龍舒河又是與殷家匯鎮“一衣帶水”了。
鄉音是地域文化、鄉土文化、草根文化和民間文化一個重要組成部分。所謂“共同語言”，鄉音應該是最大的共同語言，鄉音是最好的溝通媒介，老鄉的標識,無論兩人之間的身份有什么不同，只要持一種鄉音，就容易得到認同，事情也好辦得多。
關于口音的識別，生發了許多逸聞軼事，鄉音的魅力足見一斑。
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