《易》初感經(jīng)典散文
承年少之志，習(xí)語(yǔ)論作深恐浮萍萃集不知所屬，靜若思語(yǔ)，潛心《易》學(xué)國(guó)粹，略陳固陋，觀感初論，了表情志。
豆蔻年華伊始得書(shū)偶然間，醉學(xué)不知數(shù)，年少不知理，輕狂不知學(xué)，終廢。隨月年長(zhǎng)，逾感國(guó)學(xué)務(wù)實(shí)之要，學(xué)業(yè)之中未始如此惶恐，工作之余數(shù)月研讀，經(jīng)典之外百頁(yè)細(xì)品，略入門經(jīng)。于是成年少志，縱貫古今我習(xí)國(guó)學(xué)寶典，博學(xué)道儒我計(jì)子孫傳承。
人立天地間，知始方知終，由來(lái)方知去，無(wú)極之圖無(wú)圖以表，太極之圖圖以消長(zhǎng)，后繼兩儀人倫萬(wàn)千事，再話四象成八卦 ，繼演至無(wú)窮。深思年華，感悟唯深者潛龍勿用抑或山高仰止?jié)撚诘叵轮^之謙。無(wú)他，只為年少多輕狂，習(xí)經(jīng)修業(yè)自磨于人情社會(huì)亂世，引以為念多自省。仕學(xué)初終，深感國(guó)學(xué)于友人多不識(shí)，今我年華不論，后繼者何為？國(guó)學(xué)流暢，沿延千載，亦如乾天多剛而不止，地坤多柔而不休，更為人道三才而不廢，現(xiàn)如今，世為一道，漸趨無(wú)間，論學(xué)者無(wú)幾，時(shí)之唯用者謂之擇世之楷模，萬(wàn)人空巷，竟皆從往。竊以為，處世之要首論心境，心境之要首論見(jiàn)識(shí)，見(jiàn)識(shí)之要首論博采，博采之要首論務(wù)實(shí)，務(wù)實(shí)之要首論務(wù)學(xué)，務(wù)學(xué)之要首論知其始知其來(lái)，鑒于往了然于終，豁然于去。于己言，經(jīng)史子集初讀涉獵，四書(shū)五經(jīng)品味嘗食，國(guó)學(xué)精殤午聞夜賞，非成己識(shí)，不敢遜之于子孫也。
初涉初嘗初論初感。先天之要在乎世之運(yùn)暢，后天之理在乎人倫世情，初學(xué)，頭大如牛，不知其所謂，彷徨其所述，不知其所以然。初嘗，雙旬時(shí)華，一事始終，數(shù)學(xué)之理推六十四全圖，后順讀先天之理，繼品后天之要。初論，數(shù)一而生二，二化而四象，四續(xù)成八卦，承序成六十四圖，亦且有天干十者，地支十二象，推演無(wú)窮含及天象四維二十八宮，年歷四季二十八節(jié)，博學(xué)而雜引，精而實(shí)，含而用，不學(xué)不自知，學(xué)之不敢論，奈何天道無(wú)窮矣。初感，古者多學(xué)，以六藝為基，通史為要，習(xí)作灑情，書(shū)畫(huà)顯志，雜藝修心，故君子風(fēng)范如昔，不敢論及，唯點(diǎn)學(xué)成墨，內(nèi)養(yǎng)性情，外練氣息，多學(xué)而博識(shí)，博識(shí)而養(yǎng)心，養(yǎng)心而處世無(wú)咎，以達(dá)窮志。
歲月不拘，而今數(shù)月過(guò)往，校園純意不再，多學(xué)博識(shí)亦隨心，心所觀止，續(xù)往而開(kāi)繼。
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