豬的悲哀散文
這個豬的“悲哀”，不是“豬的悲哀”。
這個豬的悲哀，指的是它不被人理解的悲哀。
為什么就說豬是一種吃完就睡沒有思想的愚蠢的動物呢？為什么形容一個人笨就要說像豬呢？當我打“豬”這個字的時候，輸入法里“豬”的旁邊是一只粉紅色的兩邊垂著半邊臉長的耳朵的、眼睛黑糊糊水汪汪的、鼻子孔大大的可愛的小豬頭。
每個動物在人的眼里都有著褒貶兩面。狗在鄉村中最常見的用途就是拿來看家，即看家狗；在城市中它也有兩面，一個是無處可歸的流浪狗，一個是備受萬千寵愛的寵物狗；在人際關系中，它還充當了單身狗、高三狗、考研狗。
豬也可以是這么說。喜歡你的時候，說你笨說你豬，那是寵溺，是對豬的一個褒的含義，即使說你豬，你也比豬可愛；討厭你的時候，用力罵你，聲嘶力竭大喊你是豬，那就是一種對豬的貶義色彩的極力運用；說你懶得像豬，就是對豬的一種特性的表達。
人說豬懶，吃完就睡，睡醒就吃。 那人比豬的優越性在哪里？會思考，會創造新事物，會打發時間，會鍛煉身體不像豬那么胖?噢！不禁想起魯迅先生寫的《狗的駁詰》 ，那只攔在前方的狗說:“我還不如你們呢，我不會區分官服，不會區分顏色…”
動物不會趨炎附勢吧？
動物不會去想怎么還人情吧？
動物不會想今天欠的錢明天再還吧？
魯迅好友愛羅先珂說:“小鳥都是人類的佳賓，如果沒有他們，人類就太岑寂了！”如果沒有豬，那人類的餐桌真是少了一份佳肴啊！
動物一直處于被定義的狀態：狐貍是狡猾的；蛇是惡毒的；狼是狠毒的；老虎是兇猛的……一切在意念中本沒有的形象慢慢在社會的影響中根深蒂固，正如唐凱麟教授所說，人是在剛剛出生的時候接受一種語言的時候同時也慢慢地接受了一個民族所遺傳下來的文化傳統，語言即是一種民族文化的形式。
在王小波的《一只特立獨行的豬》中，他幽默地講到：“總的來說，人的安排使豬痛苦不堪。但它們還是接受了：豬總是豬啊。”在他筆下的那只豬，是自由的，不是吃了就睡，睡了就吃的，它敢于無視對生活的設置，敢于獨樹一熾，敢于特立獨行。
“我總是在思考自己該如何安然度過這一生啊。”——豬圈里的一頭粉色豬如是說。
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