論寫作經(jīng)典散文
在中學(xué)讀書的時(shí)候，先生向我們說(shuō)：“做文章，開(kāi)頭一定要好，起頭起得好，方才能夠抓住讀者的注意力。結(jié)尾一定也要好，收得好，方才有回昧。”我們大家點(diǎn)頭領(lǐng)會(huì)。她繼續(xù)說(shuō)道：“中間一定也要好——”還未說(shuō)出所以然來(lái)，我們?cè)缢群逄么笮Α?/p>
然而今天，當(dāng)我將一篇小說(shuō)寫完了，抄完了，看了又看，終于搖搖頭撕毀了的時(shí)候，我想到那位教師的話，不由得悲從中來(lái)。
寫作果然是一件苦事么？寫作不過(guò)是發(fā)表意見(jiàn)，說(shuō)話也同樣是發(fā)表意見(jiàn)，不見(jiàn)得寫文章就比說(shuō)話難。古時(shí)候，紙張筆墨未經(jīng)發(fā)明，名貴的記錄與訓(xùn)誨，用漆寫在竹簡(jiǎn)上，手續(xù)極其累贅麻煩，人們難得有書面發(fā)表意見(jiàn)的機(jī)會(huì)，所以作風(fēng)方面力求其簡(jiǎn)短含蓄，不許有一句廢話。后來(lái)呢，有了紙，有了筆，可以一搖而就，廢話就漸漸多了。到了現(xiàn)在，印刷事業(yè)發(fā)達(dá)，寫文章更成了稀松平常的事，不必鄭重出之。最近紙張缺乏，上海的情形又略有變化，執(zhí)筆者不得不三思而后寫了。
紙的問(wèn)題不過(guò)是暫時(shí)的，基本問(wèn)題還是：養(yǎng)成寫作習(xí)慣的人，往往沒(méi)有話找話說(shuō)，而沒(méi)有寫作習(xí)慣的人，有話沒(méi)處說(shuō)。我并不是說(shuō)有許多天才沒(méi)沒(méi)無(wú)聞地餓死在閣樓上。比較天才更為要緊的是普通人。一般的說(shuō)來(lái)，活過(guò)半輩子的人，大都有一點(diǎn)真切的生活經(jīng)驗(yàn)，一點(diǎn)獨(dú)到的見(jiàn)解。他們從來(lái)沒(méi)想到把它寫下來(lái)，事過(guò)境遷，就此湮沒(méi)了。也許是至理名言，也許僅僅是無(wú)足重輕的一句風(fēng)趣的插渾，然而積少成多，究竟是我們文化遺產(chǎn)的一項(xiàng)損失。舉個(gè)例子，我認(rèn)識(shí)一位太大，是很平常的一位典型太太，她對(duì)于老年人的脫發(fā)有極其一精一微的觀察。她說(shuō)：中國(guó)老太太從前往往禿頭，現(xiàn)在不禿了。老太爺則反是，從前不禿，現(xiàn)在常有禿的。外國(guó)老太大不禿而老太爺禿。為什么呢，研究之下，得到如此的結(jié)論：舊時(shí)代的中國(guó)女人梳著太緊的發(fā)髻，將頭發(fā)痛苦地往后拉著，所以易禿。男子以前沒(méi)有戴帽的習(xí)慣，現(xiàn)在的中國(guó)男子與西方人一般的長(zhǎng)年離不開(kāi)帽子，戴帽于頭發(fā)的健康有礙，所以禿頭的漸漸多了。然則外國(guó)女人也戴帽子，何以不禿呢？因?yàn)橥鈬?guó)女人的帽子忽大忽小，忽而壓在眉心，忽而釘在腦后，時(shí)時(shí)改變位置，所以不至于影響到頭皮的青春活力。
諸如此類，有許多值得一記的話，若是職業(yè)文人所說(shuō)，我就不敢公然剽竊了，可是像他們不靠這個(gè)吃飯的，說(shuō)過(guò)就算了，我就像撿垃圾一般的撿了回來(lái)。
職業(yè)文人病在“自我表現(xiàn)”表現(xiàn)得過(guò)度，以至于無(wú)病呻一吟，普遍人則表現(xiàn)得不夠，悶得謊。年紀(jì)輕的時(shí)候，倒是敢說(shuō)話，可是沒(méi)有人理睬他。到了中年，在社會(huì)上有了地位，說(shuō)出話來(lái)有相當(dāng)分量，誰(shuí)都樂(lè)意聽(tīng)他的，可是正在努力的學(xué)做人，一味的唯唯否否，出言吐語(yǔ)，切忌生玲，總揀那爛熟的'，人云亦云。等到年紀(jì)大了，退休之后，比較不負(fù)責(zé)任，可以言論自由了，不幸老年人總是嘮叨的居多，聽(tīng)得人不耐煩，任是人情人理的話，也當(dāng)做耳邊風(fēng)。這是人生一大悲劇。
真是缺乏聽(tīng)眾的人，可以去教書，在講堂上海闊天空，由你發(fā)揮，誰(shuí)打阿欠，扣誰(shuí)的分?jǐn)?shù)——再痛快也沒(méi)有了。不得已而求其次，惟有請(qǐng)人吃飯，那人家就不能不委屈一點(diǎn)，聽(tīng)你大展鴻論，推斷世界大戰(zhàn)何時(shí)結(jié)束，或是追敘你當(dāng)年可歌可泣的初戀。
《笑林廣記》里有一個(gè)人，專好替人寫扇子。這一天，看見(jiàn)朋友手搖白折扇，立刻奪過(guò)來(lái)要替他寫。那朋友雙膝跪下。他攙扶不選道：“寫一把扇子并不費(fèi)事，何必行此大禮？”朋友道：“我不是求你寫，我是求你別寫。”
聽(tīng)說(shuō)從前有些文人為人所忌，給他們錢叫他們別寫，像我這樣缺乏社會(huì)意識(shí)的，恐怕是享不得這種福了。
李簽翁在《閑情偶寄》里說(shuō)“場(chǎng)中作文，有倒騙主司人彀之法。開(kāi)卷之初，當(dāng)有奇句奪目，使之一見(jiàn)而驚，不敢棄去，此一法也。終篇之際，當(dāng)以媚語(yǔ)攝魂，使之執(zhí)卷流連，若難送別，此一法也。”又要驚人，眩人，又要哄人，媚人，穩(wěn)住了人，似乎是近于妻婦之道。由這一點(diǎn)出發(fā)，我們可以討論討論作者與讀者的關(guān)系。西方有這么一句成語(yǔ)：“詩(shī)人向他自己說(shuō)話，被世人偷聽(tīng)了去。”詩(shī)人之寫詩(shī)，純粹出于自然，腦子里決不能有旁人的存在。可是一方面我們的學(xué)校教育卻極力的警告我們，作文的時(shí)候最忌自說(shuō)自話，時(shí)時(shí)刻刻都得顧及讀者的反應(yīng)。這樣究竟較為安全，除非我們確實(shí)知道自己是例外的曠世奇才。
要迎一合讀書的心理，辦法不外這兩條：(一)說(shuō)人家所要說(shuō)的，(二)說(shuō)人家所要聽(tīng)的。
說(shuō)人家所要說(shuō)的，是代群眾訴冤出氣，弄得好，不難一唱百和。可是一般輿論對(duì)于左翼文學(xué)有一點(diǎn)常表不滿，那就是“診脈不開(kāi)方”。一逼一急了，開(kāi)個(gè)方子，不外乎階級(jí)斗爭(zhēng)的大屠殺。現(xiàn)在的知識(shí)分子之談意識(shí)形態(tài)，正如某一時(shí)期的士大夫談禪一般，不一定懂，可是人人會(huì)說(shuō)，說(shuō)得多而且一精一彩。女人很少有犯這毛病的，這可以說(shuō)是“男人病”的一種，我在這里不打算多說(shuō)了。
退一步想，專門描寫生活困難吧。固然，大家都抱怨著這日子不容易過(guò)，可是你一味的說(shuō)怎么苦怎么苦，還有更苦的人說(shuō)：“這算得了什么？”比較富裕的人也自感到不快，因?yàn)槟愣伦×怂淖欤顾麩o(wú)從訴苦了。
那么，說(shuō)人家所要聽(tīng)的吧。大家愿意聽(tīng)些什么呢？越軟一性一越好——換言之，越穢褻越好么？這是一個(gè)很普通的錯(cuò)誤觀念。我們拿《紅樓夢(mèng)》與《金瓶梅》來(lái)打比吧。拋開(kāi)二者的文學(xué)價(jià)值不講——大眾的取舍并不是完全基于文學(xué)價(jià)值的——何以《紅樓夢(mèng)》比較通俗得多，只聽(tīng)見(jiàn)有熟讀《紅樓夢(mèng)》的，而不大有熟讀《金瓶梅》的？但看今日銷路廣的小說(shuō)，家傳戶誦的也不是“香一艷熱情”的而是那溫婉、感傷，小市民道德的一愛(ài)一情故事。所以穢褻不穢褻這一層倒是不成問(wèn)題的。
低級(jí)趣味不得與色情趣味混作一談，可是在廣大的人群中，低級(jí)趣味的存在是不可否認(rèn)的事實(shí)。文章是寫給大家看的，單靠一兩個(gè)知音，你看我的，我看你的，究竟不行。要爭(zhēng)取眾多的讀者，就得注意到群眾興趣范圍的限制。
作者們感到曲高和寡的苦悶，有意的去迎一合低級(jí)趣味。存心迎一合低級(jí)趣味的人，多半是自處甚高，不把讀者看在眼里，這就種下了失敗的根。既不相信他們那一套，又要利用他們那一套為號(hào)召，結(jié)果是有他們的淺薄而沒(méi)有他們的真摯。讀者們不是傻，很快地就覺(jué)得了。
要低級(jí)趣味，非得從里面打出來(lái)。我們不必把人我之間劃上這么清楚的界限。我們自己也喜歡看張恨水的小說(shuō)，也喜歡聽(tīng)明皇的秘史。將自己歸人讀者群中去，自然知道他們所要的是什么。要什么，就給他們什么，此外再多給他們一點(diǎn)別的——作者有什么可給的，就拿出來(lái)，用不著扭一捏地說(shuō)：“恐伯這不是一般人所能接受的吧？