順境,逆境散文
現(xiàn)實生活中，人們往往很輕易地原諒自己，寬恕自己。在一次次的原諒和寬恕中，將日子歸于平淡，使自己淪為平庸。
“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”。這是人盡皆知的道理，可是有誰喜歡逆境呢？誰喜歡將自己置之死地而后生，像項羽那樣破釜沉舟，像勾踐那樣臥薪嘗膽。人們總是喜歡過平穩(wěn)的日子，喜歡得過且過。在困難面前選擇逃避，在一帆風順的時候貪圖享受。這是人類的通病，所以，人類會有大量平庸存在，會在自己犯錯的時候輕易地寬恕自己，會在碌碌無為的時候尋找各種各樣的借口原諒自己。因此，一個民族，一個國家中的仁人志士會如同鳳一毛一麟角。
在逆境中有所作為的人，一定是杰出的人物，所以，歷來被奉為典范。這些人因身處逆境反而激發(fā)出了求勝的欲|望，產生了一種挑戰(zhàn)困境的'斗志，有了一種搏殺求生存的原始的沖動，加上先天的條件，就會創(chuàng)造奇跡。我們不妨假設，如果屈原不屢遭放逐，可能就不會有詩詞之濫觴《離騷》的問世；如果司馬遷不遭宮刑，也許就不會有“史家之絕唱，無韻之離騷”《史記》的輝煌出世；如果孫臏不被臏刑，恐怕也不會有光照千秋的《孫子兵法》。其實，在逆境中沉一淪的人數(shù)不勝數(shù)，只不過不具典型性，早已被淹沒于歷史的塵埃中。
誰都希望有所作為，但沒有哪個人愿意像司馬遷，孫臏那樣遭受人生屈辱，也不希望像越王勾踐那樣臥薪嘗膽。但是，順境往往使人產生惰性，而惰性就是制約成才的最大敵人。最著名的論斷當是孟子的“生于憂患，而死于安樂”；最典型的例子應該是驕奢婬逸的八旗子弟了。
在逆境中有所作為需要付出極大努力，要有挑戰(zhàn)各種困難的勇氣和決心；在順境中想有所作為，需要有一種堅強的毅力，一種堅持不懈的精神。挑戰(zhàn)的是自我，是人類普遍存在的惰性。從這個意義上來說，在順境中成才，尤其難能可貴。
當你身處溫柔鄉(xiāng)里的時候，怎么會有“勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”的經歷呢？與其說順境是成才的有利環(huán)境，不如說是對那些渴望成才的人設置了更加艱難的考驗。沒有了身陷絕境的恐懼，沒有前途未卜的警覺，沒有食不果腹的壓力，唯一的動力來自自我的不斷鞭策和渴望成功的愿望。這又何其難也。這就要求我們丟掉自我憐憫之心，不要輕易地原諒自己，寬恕自己，不要為自己的哪怕是一點點的懶惰尋找可以原諒的借口。
如果想在順境中有所作為，就應該力戒驕奢之心。像《送東陽馬生序》中那些身披金秀，腰戴白玉，只知吃喝玩樂的富家子弟，終究難成大器。這一點我們應向世界上發(fā)達國家諸如歐美，日本等國學習。學習他們對待財富的豁達的心胸，學習他們對待下一代的教育方式。否則，我們一味地斂財逐富，漸而為富不仁；我們的下一代貪圖享樂而喪失進取之心。別說有所作為，能否善終都是問題。
在順境中有所作為還應常懷恐懼。居安思危應成為我們的座右銘，知道人生如逆水行舟，不進則退的道理。心中常懷警戒，不斷反省自己，牢記“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”的古訓；常常以古人仁的事跡激勵自己，鞭策自己。在順境中不忘廢寢忘食，在偷懶時知道“我生待明日，萬事成蹉跎的道理。”
在順境中有所作為，就應把心態(tài)放平，力戒好高騖遠。勿以惡小而為之，勿以小善而不為。從一點一滴的小事做起，應知不積跬步，無以至千里，不積小流，無以至江海的道理。不去想豐功偉績，只注重一步一個腳印地努力前行。也許，低微的姿態(tài)可以成就偉大的事業(yè)。
順境，逆境是一個古老的話題，但卻是任何人也回避不了的問題。無論身處什么樣的環(huán)境，都可以沉一淪，也可以輝煌；都可以偉大，也可以平庸。
2011-4-10
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