地球是先于我們的祖先而存在的隨筆散文
世界的最初狀態(tài)總是要歸結于“無”，然而這個“無”不是絕對的虛無，它所代表的是世界誕生之初的最原始狀態(tài)。所謂的絕對的唯物主義是完全不存在的，任何一種學說從文字的誕生開始就帶有了主體性色彩。或者說，世界萬物從人類誕生的那一刻起，就不會再存在完全的、完整的客觀實在，必然的印上了人的烙印。
馬克思主義哲學經(jīng)典作家關于物質概念的基本思想是，物質是標志客觀實在的哲學范疇，是對一切可以從感覺上感知的事物的共同本質的'抽象，因而它既包括一切可以從感覺上感知的自然事物，也包括可以從感覺上感知的人的感性活動即實踐活動；這種客觀實在獨立于我們的精神而存在，為我們的精神所反映。
在這里，馬克思主義哲學家的關于世界本原的物質概念就帶有了明顯的人的精神方面的色彩，也就是說，他對物質概念的定義無論是從他定義的方式還是他所定義的內容，無不帶有主觀的色彩。
世界的本原，從字面的意義來說，是應該具有一種一問到底的最終必然姓的東西，是可以歸得根、結得底的最高原則與最終性的目的，也就是古代西歐哲學的形而上metaphysics。在科學發(fā)展的當今，我們已經(jīng)意識到我們的地球是先于我們的祖先而存在的，就是說，我們人類在這個世界上不存在的，從現(xiàn)在我們所掌握的所有先進的文化來看，我們是從低一級的古生物進化而來的，那么，問題來了，進化成人的古生物又是什么進化而來的呢？我們也許可以找出它的前一個事物因為各種各樣的原因進化而來，那么以此類推，到了最開始的，第一種在地球上出現(xiàn)的東西是什么進化而來的呢？再進一步說，地球是不是從來就有的呢？如果是，那么它是如何形成的呢？如果不是，又是什么東西在什么樣的條件下讓它形成、發(fā)展的呢？我們能得出答案來嗎？
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