昭平縣城一居民家驚現(xiàn)漢代陶俑燈散文
2011年7月，筆者在昭平縣城一位名叫唐中書(shū)的奇石愛(ài)好者家中，驚奇地發(fā)現(xiàn)一尊奇異的陶俑燈，該燈與昭平縣北陀鎮(zhèn)漢代古墓群出土的銅人吊燈形狀相似。陶俑燈燈具高30厘米，寬13厘米。燈寬10厘米，高6厘米，人俑高24厘米，人俑頭頂燈盤(pán)， 闊臉、深目、高鼻、大耳，穿衣服，跪坐，兩手分置于膝上，很像近年各地出土的漢代胡人燈。
據(jù)收藏者唐先生介紹，該陶俑燈是其父親在1967年8月建房挖地基的時(shí)候，在深入地下3米多的地方無(wú)意中發(fā)現(xiàn)的，那時(shí)候，他還是一個(gè)5歲的孩子。陶俑燈發(fā)現(xiàn)的地方在昭平縣桂江中游的五將鎮(zhèn)武陽(yáng)村上峒小組，同時(shí)還出土的還有一個(gè)破碎的小陶罐。唐先生是一位奇石收藏愛(ài)好者，因此一直小心保存著這尊陶俑燈。
筆者上網(wǎng)多方查閱，終于在《中國(guó)歷史文物》2007年第四期《漢代胡人燈初探》一篇文章中找到了相似的記錄和相似的相片，作者是四川大學(xué)歷史文化學(xué)院的蘇奎教授。在《漢代胡人燈初探》中，蘇教授詳細(xì)的記載了建國(guó)后發(fā)現(xiàn)的十多種漢代胡人燈，其中第四種胡人燈的記載如下：“1984 年， 廣東西淋山一座東漢墓(M6) 出土一胡人陶燈。俑頭頂燈盤(pán)，燈盤(pán)敞口，折腹，平底，底內(nèi)有一小孔。俑頭部束巾，闊臉，深目，高鼻。箕踞而坐，兩手分置于膝上。”唐先生收藏的陶俑燈與文獻(xiàn)記載中的第四種陶俑燈相似，可以初步確定為漢代的文物，屬于國(guó)家三級(jí)文物。
胡人燈最早出現(xiàn)在西漢中期的河北滿城中山靖王劉勝墓中，在漢代“奉死如生”的喪葬觀念下，燈是與神靈界溝通的工具。因此，燈在隨葬品中占據(jù)十分重要的地位。銅燈大部分是死者生前使用過(guò)的， 陶燈則多是專(zhuān)門(mén)為死者陪葬制作的。燈具陪葬之風(fēng)盛行于東漢時(shí)期， 在墓中置于棺室前端兩側(cè)，作為棺前設(shè)奠的一種座燈。西漢中期到西漢晚期，以手托燈盤(pán)類(lèi)為主，著衣者為北方少數(shù)民族的胡人形象，裸身者為西域各族或南海諸國(guó)的胡人形象。東漢時(shí)期，以頭頂燈盤(pán)類(lèi)和手頭并用扶頂燈盤(pán)類(lèi)為主，大多裸身胡坐，是西域各族或南海諸國(guó)的胡人形象。三國(guó)兩晉南北朝等時(shí)期，國(guó)家動(dòng)亂，列國(guó)紛爭(zhēng)，胡人燈在漢代以后從此消失了，胡人燈反映了漢朝與西域各國(guó)的'種族歧視和尖銳的階級(jí)矛盾。
從收藏者唐先生講敘的情況來(lái)看，這座胡人燈為當(dāng)時(shí)陪葬之用，而且從只有“一燈一罐”的情況推斷，這是一座窮人家的墓地。目前，胡人燈在廣西地區(qū)也有發(fā)現(xiàn)，但很少見(jiàn)正式的報(bào)道，《考古學(xué)報(bào)》在《兩廣漢墓的發(fā)掘與研究》文中也提到：“(廣西地區(qū)) 東漢后期出土的托燈俑和侍俑更多。托燈俑有男有女，侍俑皆女性。這種來(lái)自南海諸國(guó)的俑人，在貴縣、梧州也有發(fā)現(xiàn)�！边@盞陶俑燈是昭平縣目前唯一發(fā)現(xiàn)的漢代胡人燈，有著極高的歷史研究?jī)r(jià)值，它的出土說(shuō)明至少在漢代，中原地區(qū)的先進(jìn)文化已經(jīng)傳到桂江流域。
【昭平縣城一居民家驚現(xiàn)漢代陶俑燈散文】相關(guān)文章：
最銷(xiāo)魂的那一鴻驚瞥散文欣賞11-10
居水自在散文11-03
冰心《小桔燈》散文讀后感07-29
關(guān)于漢代的人名謎語(yǔ)04-05
高一語(yǔ)文燈教案03-03
以驚為話題作文03-10
曇花一現(xiàn)的同義詞04-25
點(diǎn)一盞心燈高一作文07-29