“驢子”中的“驢人”散文
有人說(shuō)：每一個(gè)由產(chǎn)道掙扎降生的人，都是旅者。
徒步是心靈對(duì)自然的朝圣，記得美國(guó)國(guó)家公園的創(chuàng)始人，約翰．繆爾曾說(shuō)過(guò)：每一座山峰都是一座廟宇。以此推理，自然界里每一種花草樹木，江河山川自然就是一尊尊拈花無(wú)言佛了。徒步的過(guò)程，也就變成了生命一種自我解刨，自我反省，自我完善，自我救贖的過(guò)程。也是接受自然的啟迪，釋放和清理心靈深處淤積的雜念的過(guò)程。每一次徒步，世界便會(huì)更加美麗，陽(yáng)光更加明媚，空氣更加清新，徒步者便會(huì)看到一個(gè)全新的自我，脫俗超然的自我。“不是用相機(jī)‘咔嚓’一下就帶回來(lái)所謂的風(fēng)景，這實(shí)是一件極用心的`事，功夫可謂刻苦。路做紙，地成冊(cè)，行為筆，心當(dāng)墨，目光記錄風(fēng)物，雙腳丈量山河，身心感觸歷史人文，在行旅中，心靈比腳步走得更遠(yuǎn)。”
如此，驢子們不管天寒地凍，樂在其中。但聽到一個(gè)驢友講的真實(shí)故事，令我震撼——
一天，一個(gè)男群管領(lǐng)了八個(gè)女驢子兩個(gè)男驢子去爬山。按計(jì)劃，他們要在山下的村莊里住一晚上，第二天開始攀爬登頂。
晚上，男群管不好安排住宿，就對(duì)驢子們說(shuō)：“今晚我們就分兩個(gè)屋子睡吧，男女各一間。”
半夜，夜深人靜，三位男驢子躺在空闊的大炕上翻來(lái)覆去睡不著，群管就對(duì)兩位男驢子說(shuō)：“這樣不行，人生地不熟的，一屋全睡的女人也太不安全了。出了事后果就不堪設(shè)想，誰(shuí)也擔(dān)不起責(zé)任。”
三個(gè)男驢子表面商量著，可心里都想著一個(gè)人睡一間屋。怎么辦呢？無(wú)果之時(shí)，傻驢子說(shuō)：“明天還爬山登頂呢，我可不想晚上被人打擾！”
這可樂壞了群管和聰明的驢子，兩人名正言順的分到了四個(gè)被保護(hù)的女驢子，各居一室。
天亮，傻驢子早早起來(lái)叫著爬山去，其他兩個(gè)男驢子說(shuō)：“算了吧，爬山有啥意思呢？撤！”“撤？！”傻驢子想不通，說(shuō)得好好的爬山，怎就變了掛了呢？
回來(lái)后，那八個(gè)女驢子，有兩個(gè)成了別人的情人，跟著男驢子繼續(xù)爬山徒步，其余的女驢子全退了群，從此再不爬山。
那個(gè)退了群的女驢子后來(lái)對(duì)我說(shuō)：“沒有對(duì)自然的敬畏之心，沒有對(duì)人的感恩之心，徒步的驢子也是寺廟里的假和尚——俗人一個(gè)。惡劣的很！”
原來(lái)，一個(gè)人到驢子的轉(zhuǎn)換也不易。因?yàn)椋粋�(gè)人要真正成為驢子，不管地位和財(cái)富如何，重要的是生命里要有一顆真正高貴的心靈，以及這份高貴里所涵養(yǎng)的一份自我器重的骨氣。對(duì)于真正的驢子，夢(mèng)幻遠(yuǎn)比生命更有魅力，過(guò)程要比結(jié)果重要的多。
然而，世上有披著羊皮的狼，也有披著驢皮的人。這種“驢人”，通人、神、鬼、妖、魔五道之玄奧，佛的五指山可以困住大鬧天宮的孫悟空，卻很難鎮(zhèn)住一個(gè)道德缺失的“驢人”。
——因?yàn)轶H人不但沒有人的臉面，也沒有驢的皮囊。其形隨利欲而變，變化之多，七十二變的孫悟空也只能望其項(xiàng)背，自嘆不如。
如果說(shuō)，徒步是心靈對(duì)自然的朝圣，那么，“驢人”就是朝圣路上最可怕的妖魔，令人防不勝防。
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