樓觀勝景元始臺散文
元始臺坐落在秦嶺山脈中部的終南山北麓地肺山腳下之中點上，位于樓觀臺東殿鎮村正南1公里處，東距古都西安約65公里，西北距周至縣城約20公里。這是一塊鮮為人知的神奇圣地，是我國最早的道文化初開之地。從歷史的角度看，仍屬素稱“天下第一福地”的樓觀道壇范圍之內。
《樓觀道藏》載：“終南千峰聳翠，以樓觀為最名�！睒怯^作為老子著《道德經》的地方，堪稱道教之祖庭，但古時分作上樓觀（元始臺）、中樓觀（說經臺）、下樓觀（西樓觀臺）三處，簡稱“三院”。《陋室銘》曰：“山不在高，有仙則名�！睒怯^道壇以元始臺為玉清仙境，說經臺為太清仙境，西樓觀臺為上清仙境，分祀著元始天尊、道德天尊（太上老君）、靈寶天尊，構成了樓觀道壇的宮觀體系。這就是道家所稱的“三清”。有詩為證：“老君一氣化三清，三教執掌碧游宮。太極圖上分八卦，如意鉤上定太平�！�
據考證，這里既是真正的道家發源地，又是道教的發祥地，為中華傳統宗教文化之始源，其自然條件得天獨厚，人文景觀美不勝收，考古意義源遠流長，開發價值不可限量。
元始臺的形狀象個受丹的人體，相當于地腹懷胎，故原名地丹山，又名終南壽山。正南山峰為地肺山，是地理之肺臟；稍向東之山峰為地安山，是地理之心臟；中間山谷稱大安溝，是元始天尊修性之地；在地肺山與元始臺相連之處，有元始天尊的墳墓，與元始臺合做為地理之肚腹。臺東側同位方向有兩梁兩溝，即：安家梁、李家梁、大安溝、花園溝。安家梁相連于地安山，南北長達千米，梁頂平坦。此山丘右翼即大安溝，谷水涌流不息。李家梁亦相連于地安山，更向北延伸，南北亦千米有余。此山丘山頭突出，因在著名的金鳳山之西，與該山隔赤峪河相望，故又名銀鳳山。古傳一銀鳳離開金鳳，展翅西飛而來，見此處有一谷道，像個天然的百花園，溝內之天然礦泉水清流潺潺，山花爛漫，爭奇斗艷，風景秀麗，遂不思回返，永棲此地，繁衍生息。這里靈氣繚繞，萬物崢嶸，難怪其形似鳳凰亮翅呢，該谷道就是花園溝。臺西側地形則平坦寬闊，相臨于田峪河床，有田峪口自然小村，便于游覽。臺北之殿鎮村原名“殿紫頭村”，本是元始天尊之故鄉。古時有座紫云大殿，紫氣環繞。兩千五百年前，周大夫尹喜在該村田峪河西煉丹峰下結草為樓，觀星望氣，留下了“紫氣東來”之美談。這里村貌整潔，民風淳樸，確系一方風水寶地。
這一帶全名叫作元始方白山，既有地理“百會”地頂山，又有地理“膀胱”瑤池、“腦海”天池等，正所謂“三十六洞天，洞洞出神仙”，歷來高道名侶多精修于此，久負盛名。該臺其所以以“元始”命名，古代有稽可考�！妒酚洝分杏性疲骸拔┏跆�，天地未開，道立于一，造分天地，化成萬物�！庇衷疲骸吧显�，先天之根。” 《說文解字》中亦云：“陰陽未值，善之本源；陰陽之精源，中華文化之始根也。”可見，有形之混沌時期，萬事萬物皆從元始�！霸技礊橄忍斓刂媸肌暴v《道藏·清靜》﹚，先者為始，后者為元，得元者得始，得始者復元，元而自然，始而天然，以始復元，以元復始。
《道德經》開篇有云：“有物混成，先天地生……，吾不知其名，強名曰‘道’。”后又云：“道生一，一生二，二生三，三生萬物�！薄妒酚洝さ澜倘濉分休d曰：“道生元，元始皆起今�！碧扉_子，地辟丑，人于寅下凡。人作為天地靈氣之精華，正是大自然孕育之精靈。人體本身就是一個小宇宙，各器官和大自然是息息相通的。終南壽山其所以稱“壽山”，里邊自有其生命之奧秘。人體壽命之本源，正是壽于始，命于元，命得于心，壽得于性，壽者命之起元，命者壽之起始也。
元始臺內含地理真氣、紫氣之根源，有元始天尊的天然地理真氣和老子的自然道德真氣相應，其元始文化內涵相當豐富、獨特。該臺以地肺山為載體，古時青山疊嶂，碧水環繞，山鳴谷應，物華天寶。山峰邊群谷環列，東臨赤峪河，西鄰田峪河，兩河相夾，源遠流長，不愧為元始天尊遺跡和道教文化的.主要勝跡。在臺正中西南腳之下有180余通元始道文化藏碑，對面駱駝脖子下有一獨子柏，亦內含元始靈氣。其相連之處，古時不知從何處無意飛來一塊巨石，聳立此處已達數千年之久，背面有模糊的文字痕跡，有無法估量的考古研究價值。
元始臺玉清大殿五間，建于元大德二年（公元1298年），左右偏殿各三間（現有元始柱頂石數墩為證）。周圍還有玉皇殿、三清殿、菩薩殿、龍王廟、藥王廟、三太白廟等古跡，其亭臺樓閣亦不少見。當年此處森林茂密，松竹常青，藏龍臥虎，一派古樸靈秀之象。
千百年來，這里幾經滄桑，歷受磨難，正如《周至縣志》所載：西周繼創，秦漢增建，大唐鼎盛，金時兵毀，元朝復興，明清漸衰。當代則百廢待興。隨著歷史的推移，事物不斷發展，元始正殿古建筑衰毀，森林大半變為農田，古景巨變，人煙大增，植被銳減。現今的元始臺上多長橡樹，雄風不再，從形式上已脫離了樓觀道壇。
還有許多文化韻味建筑和自然景觀，不勝枚舉。如：位于海拔兩千米之高的地肺山頂之仰天池和八卦爐就是其代表。仰天池坐落在九焰鄉九龍村北，地理造型十分獨特。俯視這鬼斧神工、天然雕琢之寶池，望著這呈現著鐵黃色的不枯之水，想象當年老子用此水煉神丹的情景，真是神乎其神，令人嘆為觀止！此池大約一畝見方，真不知這山巔之水從何而來？據說：池內常年長有蘆葦，根結成船，內可容納三五人，可由人撐掌游來游去。蕩舟其上，飄飄欲仙。
池北畔仰立一玉清殿，內有老子和其徒弟石像三尊，元始鐵燈一對，記事殘碑一通。正殿東側為青牛嶺，與南北山峰相通：南為古時廟址，北是游人上山必經之路，西通田峪深峽，連貫于大安溝。
仰天池一帶動物四季出沒，礦產資源豐富，野花、山珍、百藥琳瑯滿目，加之百鳥啼鳴，空氣清新，林竹茂密，懸崖驚情，好一派悠然自得之修養勝境！難怪清初大詩人趙吁俊觀瞻于仰天池處，心曠神怡，情不自禁，盛贊其景曰：“種竹連朝暮雨天，雨晴人在畫圖邊。半樓翠閣山山寺，綠樹清泉處處田。徑僻遙聞幽磬發，林深時見老僧還。平生最愜瞿曇理，到此渾忘濁世緣�！�
站立其邊，自然祥和之氣繞身，古老奇特之感油然而生，有享不盡之幽雅壯觀之趣。怪不得文人墨客之靈感一觸即發呢。這里之夜景更為奇妙：鳥鳴舒心，獸嘯驚人，燈光如織，妙趣橫生。游人如癡如醉，似在天街上行走，超然于大千世界之外，心無雜塵，萬愁頓消，好不令人拍案叫絕！
據《史記》云：元始臺一帶山脈系壽命造化之圣地，是天然致化于自然之長生不老山。因此，這里有著重要的文化研究、旅游開發價值，是歷史文化、道教文化與民俗文化的切合點，是元始與現代、天然與自然的完美結合之處。若能將其開發出來，當是開發大西北的一項壯舉！當給金周至增添更為亮麗的一道金色風景！
現今，已有南山真人經過多年實地考察，寫出開發該寶地的可行性分析報告，其論斷科學有據，令人信服。請仁人志士們不妨前來探訪、觀賞或研究，并能為開發此樓觀勝景而盡一分貴力！
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