字輩漫談散文

時(shí)間：2021-05-13 13:51:21 散文雜文

字輩漫談散文

　　本來我對字輩沒有什么研究，可是，廣西高福恒宗親卻給我出了道題：“貴州老高宗親：你對那個(gè)字輩有比較深的理解，能不能就此寫些簡要的總結(jié)和說明或?qū)ｉT研究一下？比如有的地方的字輩是十代一循環(huán)，有的是單雙名交叉，我覺得在資料比較少的情況下，字輩是比較有研究價(jià)值的。”尊敬宗親，當(dāng)然只有從命了！

字輩漫談散文

　　我在拙文《尋根問祖不要拘泥于現(xiàn)有的字輩》中談到：字輩在宗族中尋找近親支系是很重要的依據(jù)之一，但在尋根問祖中又不能拘泥于現(xiàn)有字輩。何也？字輩是在不斷衍變著的。

　　讓我們先來看看字輩的起源：字輩起源于宋朝。當(dāng)年宋太祖趙匡胤，為其后代規(guī)定了十三個(gè)字輩，同自己的匡字一共十四個(gè)字，構(gòu)成一副對聯(lián)“匡德惟從世令子，伯師希與孟由宜”。這是人們見到的最早的正式的字輩。明太祖朱元璋統(tǒng)一天下后，后宮嬪妃無數(shù)，子孫繁多，為防止子孫們在取名上的混亂，規(guī)定每輩人用一個(gè)字作為名字的首字，以此作為輩分的標(biāo)志。這種做法很快在民間流傳開來，幾乎所有的家族都要定期議定本族字輩。足見字輩是由各姓氏民間自由自主自訂的，不需哪級(jí)官方批準(zhǔn)。

　　自訂字輩若干代后，人們因戰(zhàn)爭、災(zāi)荒、就業(yè)、求生、婚姻或突發(fā)事件等不可抗拒的原因，各自逃荒躲難到異地，父子難相顧，兄地各一方，發(fā)展之后，一些人已記不起以前的字輩了，原來就沒有家的不用說，即使原有家譜的也找不到了，但還得有個(gè)字輩來區(qū)分本族人的老小，這就只有重新修譜，另改字輩。這種現(xiàn)象是很普遍的，故有某姓入某地始祖為XX之說。例如我們明興公支系修譜，就以從江西遷到貴州的明興公為我們這個(gè)支系的入黔始祖，字輩就從他的下一代另外改寫了；沒過多少代，明興公的后裔中的字輩也出現(xiàn)了幾種不同版本。為什么呢？明興公所生三子：張劉（蔭祖）、應(yīng)（蔭）龍、蔭發(fā)。兵荒馬亂年代，逃荒躲難，天各一方。應(yīng)（蔭）發(fā)公一支不知去向，他的后裔肯定另改字輩了。連同在大定（今大方）境內(nèi)的長房、二房兩支的字輩也變得大同小異。就我們應(yīng)龍祖這一支，十代之內(nèi)就出現(xiàn)了不同的字輩，甚而有不同的民族，但又確系應(yīng)龍公后裔，這就是各種歷史原因造成的。后經(jīng)族人中的一些有識(shí)之士重新擬譜，大多數(shù)才統(tǒng)一了字輩。之所以說大多數(shù)，是族人眾多，分布較廣，重新修譜不可能聯(lián)系到本支系的所有族人，漏譜難免，且漏譜者不在少數(shù)！這就說明同支系中的字輩不盡相同，故尋宗問祖不要僅僅局限于字輩的是否相同這一項(xiàng)上，不能將字輩作為認(rèn)親支的唯一條件，更不能作為認(rèn)宗親的條件。

　　公元2005（歲次乙酉）年，我們重新編修了貴州省大方縣·明興公支系《高氏族譜》，在原有老譜字輩40代的基礎(chǔ)上，將字輩重新統(tǒng)一順延為100個(gè)字，即100代。新譜將字輩統(tǒng)一了，但漏譜的人未必知道，而且諸多原因，譜書不可能發(fā)到一家一本，更不可能人手一冊，即使現(xiàn)在得到譜書的人家，若干年后，一旦遭到變故離散，他們的后代子孫還能完全記住這一百字的字輩嗎？加之青少年對字輩觀念的淡漠，現(xiàn)在許多人取名已不用字輩了；隨著歷史的發(fā)展變化變遷，一些人會(huì)慢慢淡忘字輩。

　　那么，沒有統(tǒng)一字輩怎么認(rèn)親支呢？確切地說，認(rèn)親支就是認(rèn)分支！如我們目前只認(rèn)到我們的入贛始祖高崇文，凡屬崇文公分支，不管字輩合不合（也不能久合），就是親支。從江西遷到貴州的始祖高明興，在貴州我們就是明興公分支，只要是明興公后裔，不管字輩合不合，就是親支。那又怎么來判斷輩分？以是明興公的第多少代孫來衡量輩分老小。這就不會(huì)亂了！

　　然而，家譜是人修的，修譜人的思想品德、文化素養(yǎng)、工作態(tài)度也不可能完全一致，加上其它原因，這就不可能保證家譜所錄的完全正確。例如渤海堂的高治民宗親在介紹家譜資料影印件時(shí)說：“可能（他們的）族譜有誤，歷史上高懷德是高行周之子，而我家的族譜記載是行周的孫子，中間隔了一代高錫。我們一帶的譜錯(cuò)誤較多。”

　　他分析成因說：“不過也難怪：高姓族譜，和其他族譜一樣，是一種以表譜形式記載家族成員間血緣關(guān)系及家族重要成員事跡的文獻(xiàn)類型。

　　“魏晉南北朝時(shí)期，實(shí)行九品正制，‘有司選舉，必稽譜籍而考其真?zhèn)巍僦x舉，必由于簿狀；家之婚姻，必由于譜系’（鄭樵《通志氏族略序》），族譜也就成為了政府選舉、士族出仕、門第婚姻的唯一根據(jù)，其作用之重可想而知。

　　“直至唐代，此風(fēng)不衰，國家設(shè)置譜局、譜官，譜牒都由官府修纂保存。唐太宗曾令吏部尚書高士廉等編譜系，開元初，柳沖與薛訥復(fù)加刊纂，考定二十六姓為國之柱，十六姓為國之宗，太原瑯邪王在焉。唐末五代以后，推廣科舉制度，士族制度瓦解，官修譜牒散亡，而私撰家譜卻盛行起來，家譜的作用也逐漸由‘別選舉、定婚姻、明貴賤”的`社會(huì)政治功能轉(zhuǎn)化為‘尊祖、敬宗、收族’等倫理道德教育功能。

　　“明朝官修少了，民間尚未發(fā)動(dòng)。

　　“清朝大興修譜，資料又沒，自上出現(xiàn)拉名人的情況，自下一般還是準(zhǔn)確的。所以，自上，不要求一代一代……搞準(zhǔn)了好。但難。我以為，從始遷祖開始。1、準(zhǔn)確掛靠世數(shù)；2、準(zhǔn)確搞清下面發(fā)展。”

　　高治民的認(rèn)識(shí)是很深的，有興趣的讀者不妨認(rèn)真領(lǐng)會(huì)其之史實(shí)與道理。高福恒出題讓我談字輩，我卻談了大半天譜書。這是不是離題了？愚以為字輩在譜書中字?jǐn)?shù)雖少，可它卻是修譜的核心內(nèi)容，敘述一代代祖宗，也是為了說明字輩。凡譜書皆有字輩，字輩常常獨(dú)立于譜書之外流傳于民間，譜書中沒有字輩就不成為譜書了！譜書中的字輩有寫10代的、28代的，100代的不等，多少字結(jié)束沒有規(guī)定。結(jié)束后另改，另改不是循環(huán)。循環(huán)便重復(fù)了，福恒宗親說的“十代一循環(huán)”不準(zhǔn)確，應(yīng)將“循環(huán)”變?yōu)椤傲砀摹薄?/p>

　　不同姓氏的字輩中有許多相同的字，這是因?yàn)樽州呉栽姷男问饺胱V，人們都選擇音色鏗鏘，字義美好的字為字輩所致，連同一姓人中不同譜書的字輩也有一些相同的字，但相同字為輩的未必是同一代人。

　　字輩在人名中的使用上也不盡一致。一般說來，三個(gè)字及其以上字?jǐn)?shù)的姓名中，都含有字輩，多數(shù)名字結(jié)構(gòu)為：姓＋字輩＋名字＝姓名。也有將字輩排在姓名最后一個(gè)字的。使用單名的，多不用字輩了。如何定字輩、用字輩沒有政府規(guī)定，全系民眾自主行為！故同族人中的字輩也不可能統(tǒng)一。

　　致賢答題于此，福恒宗親以為如何？敬請方家不吝賜教！

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