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    重上杳湖山散文

    時間:2021-05-12 11:24:09 散文雜文

    重上杳湖山散文

      離開家鄉(xiāng)外出謀生已近七年,與杳湖山闊別也快十年了。對于她,我也慢慢地陌生起來了。

    重上杳湖山散文

      去年正月里,我在網(wǎng)上看到了一位網(wǎng)友上傳的一組杳湖山風景照片,撥動了我對她思念的心弦,點燃了我重上杳湖山的激情,決定端午節(jié)回鄉(xiāng)去拜訪她。

      杳湖山是我家鄉(xiāng)步云橋境內(nèi)的一座最高的山,更是聞名祁邵的山。她之所以成為名山,是因為她在宋代就修建了寺庵等宗教建筑,是人們燒香許愿的佳處,那里的菩薩十分靈驗。當然這靈驗是有針對性的:附近的香客求之不靈,遠處的信男善女一拜就應。因此,在祁邵兩地流傳著這著一句歇后語:“杳湖山的菩薩----顯遠不顯近。”

      那天,我吃過早餐,帶上面包、礦泉水,背上數(shù)碼相機,便與妻子一道坐上了那趟開往杳湖山下的客車。經(jīng)過一個小時的行駛,終于趕到了杳湖山腳下。

      看到我背著相機,帶著一個女的.,又說去杳湖山,村民誤以為我們是考察杳湖山寺改建和杳湖山旅游開發(fā)的干部。一個村干部招呼一位看管杳湖山寺的老農(nóng):“你把干部陪上杳湖山寺,我等下就到。”

      這位衣著樸素、一臉憨厚的老農(nóng)很講禮貌,執(zhí)拗地讓我們走在前面。于是,我們踏上了那一段古老的石板小徑。到了半山亭邊,我們有點喘不過氣來,頭上也滲出了汗珠。大家進了半山亭中小歇。這亭子很是簡陋破舊,半土磚半紅磚砌就上面蓋著青瓦。它貫通原先那條石板路,而今那條土馬路只從它側(cè)旁向山頂蜿蜒爬伸著。坐在亭子的石塊上,我發(fā)現(xiàn)周圍的景色很迷人,便拍下了幾張照片。從半山亭向下看去,遠處的山丘、村落在飄動的霧靄中猶如大海里小島,時現(xiàn)時隱,時浮時沉。亭子所在的那塊山坡上雖然沒有高大的樹木,只有灌木、茅草,但依然青翠。不一會兒,濃濃的山霧在那里沉浮飄蕩,一下子將它們籠罩起來,就像一塊青灰幕布覆蓋在那里,被輕風吹得微微抖動著。這時,太陽終于從云層里沖出來了。陽光似一位神奇的魔術大師把茫茫青霧氣頓時化成了浩渺紫煙。紫煙纏繞著,涌動著,飄飛著,讓這里的山呀,樹呀,草呀,變得神秘而靈動起來。不久,是因為自己的精彩表演沒有聽到青山的喝彩,還是因為沒有看到樹木的鼓掌,這位魔術師便怏怏地離開了自己的舞臺,躲進云層里,再也不肯露臉了。

      走出半山亭,我們便舍棄了那石板小路,直接上了那條簡易土馬路。我們走著,走著,我們的腳底便高起來,重起來了,變得費勁而艱難。原來由于前幾天下雨,那紅黃色的塵土成了糯飯團似的粘泥,緊緊地裹著鞋底,甩也甩不掉,累得我們滿頭大汗。

      距離半山亭大約一公里處有一個叫福壽亭的翹檐八角亭。這亭是步云橋鎮(zhèn)曾氏四兄弟將為其母辦八十大壽宴的錢修建的。亭子是鋼筋混凝土結構,有八根朱柱,四周除一處是入口外,其他是供人坐的水泥條形凳。亭子中心有一張圓形石桌,四張腰鼓狀的石凳。這里不但歇息條件比半山亭好多了,而且地勢也高得多,眺望的視野也寬廣得多。我想,這大概就是半山亭被人舍棄而變得冷清和破爛不堪的緣故吧。

      站在亭里往上望去,杳湖山頂被濃霧緊鎖著,灰白灰白的,與云天融為一體,那在秋高氣爽的時節(jié)站在步云橋頭上望得見輪廓的寺庵再也看不到蹤影了。我們在亭中小憩后,便向山頂方向繼續(xù)前行。離杳湖山寺不遠與馬路相鄰的土坎下有一泓泉水,清澈透亮,里面有蝌蚪和小魚蝦們在戲嬉游弋。這就平時所說的杳湖山上那囗四季都不干涸的水井了。我俯身掬一把入口,頓覺甘甜淸爽。看著它,我不禁想起“高山有好水,平地有好花”的話來。

      爬過幾十級石階后,我們終于走進杳湖山寺。

      寺的前殿供的是玄帝菩薩,后殿供的是觀音娘娘。主持事務的不是僧道而是附近的幾個老人。我看見有幾撥人在燒香許愿。其中有人來自蔣家橋,因為剛買了車搞運輸,聽人講寺里菩薩很靈,所以來拜請菩薩保估自己平安發(fā)財。

      要是在秋高天朗的日子,杳湖山寺的大門口就是遠眺的佳處了。據(jù)說,可以望見黃陽司那條河在緩緩地流淌。可是那天我們站那里眺望,除能看到附近的山、村莊外,遠處卻是灰蒙蒙的,一片混沌。

      于是,我們來到杳湖山寺的左側(cè)。那里是懸崖峭壁,有一塊生根巨石上面坐落著一頂紅磚砌水泥粉的轎子。這轎子中間有一個方孔,里面安坐著送子菩薩。轎子下面是陡峭的青山背面,挨著背面底部是翡萃般的楊家臺水庫。對于這轎子和送子菩薩,祁邵域內(nèi)自古以來就傳得神乎其神。如果你乏子嗣,只要你先給送子菩薩上香、許愿,再抓著轎上的鐵環(huán)圍著轎子左繞三圈右繞三圈,送子娘娘就會滿足你的愿望。據(jù)說,這轎子原本與那生根巨石是一個整體,古代工匠把它鏨刻成轎子模樣,四面裝上鐵環(huán),安進神龕,供上送子娘娘,讓人上香、膜拜、許愿。后來破四舊,石轎被砸毀,再后來就變成了現(xiàn)在的樣子。我們在此發(fā)現(xiàn)了不少香燭的殘骸,(看來平日求此菩薩者為數(shù)不少)但沒能目睹虔誠的求子者圍著轎子轉(zhuǎn)圈的令人驚心的那一幕。

      回到寺中,已到吃中飯的時候。管理事務者還以為我們是國家干部,要免費給我們提供齋飯,我謝絕了,并告訴他,我們只是普通游客,不能在撥款的問題上助一臂之力。但是可以通過手中之筆向外界宣傳、推介杳湖山。但吃飯還是要付錢的。飯后,寺中管事者展開一張圖向我講述了以后杳湖山的遠景規(guī)劃。從他的講述中,我體會到了當?shù)厝藢﹂_發(fā)杳湖山的強烈愿望和雄心壯志。但是杳湖山要開發(fā),如果沒有政府或企業(yè)的投入,那永遠是畫在紙上的藍圖而已。

      離開杳湖山寺時,我站在石臺階上,給它拍了幾張照片,以為紀念。

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