讀書之心散文
關于讀書心法，細細考究起來，其實，法在后，心在前。也就是說，讀書之前，最為重要的是要調整好讀書的心態，這就是：讀書之心。
偉大的培根，其實也論及“讀書之心”的，在他的《論讀書》中，就點出了人們的讀書心態：一乃讀書只為“怡情”，二為讀書為了“傅彩”，還有一種，讀書為了“長才”。
這三種讀書之心的功用，也非常有意味：其“怡情”也，最見于獨處幽居之時；其“傅彩”也，最見于高談闊論之中；其“長才”也，最見于處世判事之際。
其實，培根將讀書的功用盡皆說透了，讀書，其實就只有兩種作用：一為有用之用，二為無用之用。
可惜的是，現在大多書讀書人，特別是大多數教書之人，其實未能將無用之用納入到自己的視野。這樣一來，讀書之心就顯得功利而浮躁了。
功利而浮躁，其實便是對書與作者的最大簡慢與褻瀆了。很多書，的確無用，但它們必須存在在我們的精神世界里，就像《論語》《孟子》《魯迅全集》《懺悔錄》等，我們很多人都讀過了，然而，很少有還讓它們立于我們的案頭，更鮮有人每天都要用眼睛與心靈撫摸這些豐厚的'精神遺存。
一個讀書人有一種必要的膜拜方式與虔敬之態，才是讀書之時的最好的心態。
關于讀書的心態，還有一種，我在過去曾寫過一篇文章《讀書作為一種冒險》。讀書之作為冒險，我這樣說過：“冒險不在書，而在讀。”
在這篇文章中，我這樣論述：一個讀書人，生于當今快節奏的時代，兼馬齒漸長，時光促迫，而要干的事卻很多。一部大部頭的書，望之生畏，何談去讀？如果真要去讀，怕真是一種冒險，為這本書，我們又得付出生命中的些許時日了。可我們還不知道這本書是不是一定要去讀，或者是否值得一讀。如果不讀自己是不是就會淺薄下去，讀了是不是就一定會淵博起來。我們固然知道所謂開卷有益的話，但我們也知道有些書還不如不讀。這是讀之前的涉險。一念之差，就有兩種可能：接受或不接受那個作者與自己談話。
讀書之心的重要，于此可見一斑。
讀書之心的最高境界是：將自己像倒掉一碗水一樣地清空，然后，以虔敬之心，膜拜之心，全然接受作者，將作者置于自己內心世界的最高最尖的頂端。
然而，這種心態的建立，現在看來至為艱難。現在，是一個信仰消逝、偶像崩潰的年代，是一個質疑的時代，是一個名人名家也可以為鄰的時代。這樣一來，不管對什么書的作者，人們都敢大膽地質疑、批評。“懷疑一切”成了很多人的原則。殊不知，讀書之心的最高境界，恰恰是對書的一見鐘情與毫無保留的愛。
其實，論及讀書之法，我們認為，一見鐘情與毫無保留，才能演化為一種最為美妙的也最為有效的讀書之法。
我曾經飽讀過日內瓦學派的重要著作《批評意識》，這是一部日內瓦學派“全景及宣言”式的重要著作。我對喬治?布萊的這本書，可以說是一見鐘情，因而我在閱讀過程中的投入也是巨大的。正因為有了這種投入，我一下子發現了這本深契我心的著作中，“認同”、“重逢”、“選擇”、“接近”等重要的關于讀書的關鍵詞，構成了讓人流連忘返的人文景觀。還有書中提及的夏爾?杜波斯這個人，他完全將我給鎮住了，他說過這樣一句偉大的話：“人的確是個場所，僅僅是個場所，精神之流從那里經過和穿越。”
讓自己成為一個場所，讓自己清空為一個巨大的廣場，然后，讓書中的精神之流從那里經過與穿越。我覺得，這才是最好的讀書心態。
懷疑一切，是不可能讓自己成為最好的讀者的。
有些人可能要說，孟子說過，盡信書不如無書。然而，孟子所論，其實哪里是關于讀書的心態呢？孟子無非是勸諭世人，認真讀書并能舉一反三罷了。
當然，現在出書容易多了，身邊的人有很多出過書。對他們的書，又該持何種心態呢？
我還是那句話：一見鐘情，毫無保留！
當然，你還可以作另一種選擇，我只閱讀大師，而拒絕平庸之輩。
其實，你如果選擇了對同行著作的閱讀，也同樣會有大的收獲，前提是：首先一見鐘情，毫無保留。其次，批判性地接受，有選擇地揚棄。一見鐘情、毫無保留是為“進得去”，批判、揚棄是為“出得來”。
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