中華民族應(yīng)有自己的圣誕節(jié)散文隨筆
每一個(gè)民族都應(yīng)該有自己的圣誕節(jié)日。世界上的民族都是偉大的民族。任何民族都各有其優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。一個(gè)民族的人祖、文祖和王祖，無(wú)疑是這個(gè)民族最偉大的歷史人物。他的誕辰，即是該民族的圣誕日。把這一天作為圣誕節(jié)來(lái)紀(jì)念該民族的人祖、文祖和王祖，是這個(gè)民族不忘本而又面向未來(lái)而為今天的美好人生而奮斗的基本標(biāo)志和重要體現(xiàn)，是凝聚和團(tuán)結(jié)全民族的力量爭(zhēng)取民族的偉大復(fù)興和發(fā)展的極為重要的方式，是民族自尊、自重、自愛和自強(qiáng)的表現(xiàn)和希望。
一
“圣誕節(jié)”這個(gè)詞的含義是指“基督的彌撒（Christs mass）”，即“為基督的一次聚餐”。這個(gè)儀式源自《新約》的“最后的晚餐”。而“基督的彌撒（Christs mass）”這個(gè)詞是希臘語(yǔ)和拉丁語(yǔ)的拼湊，因?yàn)镃hrist來(lái)自希臘語(yǔ)Χριστ?，意思本來(lái)只是指猶太人的“受膏者”，引申為救世主；而mass來(lái)自拉丁語(yǔ)missa，本意為散會(huì)（dismissal），引申為基督教會(huì)感恩聚會(huì)。所以有時(shí)又縮寫為“Xmas”。這可能是因?yàn)?X 類似于希臘字母 Χ（Chi）；Χ 是“基督”的希臘語(yǔ) Χριστ?ì（Christos）中的首個(gè)字母。為了尊重其他信仰的人士，以淡化圣誕節(jié)的宗教色彩。荷蘭語(yǔ)名稱類似英語(yǔ)，稱作Kerstroeten。圣誕節(jié)西班牙語(yǔ)稱為Navidad(或Pascuas)，葡萄牙語(yǔ)稱為Festas，波蘭語(yǔ)稱為Narodzenie，法語(yǔ)稱為Noel，意大利語(yǔ)稱為Natale，加泰羅尼亞語(yǔ)稱為Nadal，意思是“誕生”，更清晰地反映圣誕節(jié)的意思。與此相對(duì)，德語(yǔ)稱為Weihnachten，意思為“神圣的夜晚”。
圣誕節(jié)只是基督徒慶祝其信仰的耶穌基督誕生的慶祝日。圣誕節(jié)的慶祝與基督教同時(shí)產(chǎn)生，被推測(cè)始于西元一世紀(jì)。很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)圣誕節(jié)的日期都是沒有確定的，因?yàn)橐d確切的出生日期是存在爭(zhēng)議的，除了《新約》以外，沒有任何記載提到過耶穌；《新約》不知道日期，當(dāng)然就沒有人知道確切日期了。在西元后的頭三百年間，耶穌的生日是在不同的日子慶祝的。直到西元三世紀(jì)中期，基督教在羅馬合法化以后，西元354年羅馬主教指定儒略歷12月25日為耶穌誕生日。現(xiàn)在的圣誕節(jié)日期跟西元紀(jì)年的創(chuàng)制是密不可分的。 西元紀(jì)年創(chuàng)制于西元5世紀(jì)，后來(lái)圣誕節(jié)這一天就按格里高利歷法，即西元紀(jì)年的“公歷”來(lái)確定了，而日歷按著假定日期把時(shí)間分為公元前（耶穌基督誕生前）和公元后（A. D. 是拉丁文縮寫，意思是“有了我們主…耶穌的年代”）。后來(lái)，雖然普遍教會(huì)都接受12月25日為圣誕節(jié)，但又因各地教會(huì)使用的歷書不同，具體日期不能統(tǒng)一，于是就把12月24日到第二年的1月6日定為圣誕節(jié)節(jié)期（Christmas Tide），各地教會(huì)可根據(jù)當(dāng)?shù)鼐唧w情況在這段節(jié)期之內(nèi)慶祝圣誕節(jié)。
圣誕節(jié)是生動(dòng)隆重的西方民族宗教生活形式，是西方文明生活化的重要載體，承載的是基督精神，是凝聚西方不同國(guó)家以及同一國(guó)家人民的強(qiáng)大力量，體現(xiàn)著共同的民族追求和夢(mèng)想。這對(duì)于中華民族的文化傳承、文明復(fù)興具有極大的啟示意義。
二
中華民族是龍的傳人，所以，中國(guó)應(yīng)該有自己的圣誕節(jié)。筆者認(rèn)為，中國(guó)的圣誕節(jié)日，應(yīng)該是農(nóng)歷三月十八，即中華民族人文始祖伏羲的生日。
其理由如下：
一、從種源上說，伏羲是龍祖，中華民族是龍的傳人。伏羲畫卦，女媧老祖摶土造人，制定婚姻，繁衍后代，成為人類的始祖。伏羲是龍祖，女媧老祖摶土造人，別名為神。故中華民族是龍的傳人。伏羲女媧實(shí)為我華夏民族的`圣父圣母。
二、伏羲是我國(guó)古籍中記載的最早的王。除了人祖外，伏羲也是一個(gè)統(tǒng)治一方的帝君。《淮南子?時(shí)則訓(xùn)》指出：“東方之極，自碣石山，過朝鮮，貫大人之國(guó)，東至日出之次，槫木之地，青土樹木之野，太皞、句芒之所司者萬(wàn)二千里。”高誘注：“太皞，伏羲氏，東方木德之帝也，句芒，木神。”伏羲在五帝中為東方天帝，此即其神職。
三、伏羲是人類文明始祖。他的活動(dòng)，標(biāo)志著中華文明的起始。根據(jù)傳說和史籍記載，作為人類文明始祖，伏羲的主要功績(jī)是：1、教民作網(wǎng)用于漁獵，大大地提高了當(dāng)時(shí)人類的生產(chǎn)能力。同時(shí)教民馴養(yǎng)野獸，這就是家畜的由來(lái)。2、變革婚姻習(xí)俗，倡導(dǎo)男聘女嫁的婚俗禮節(jié)，使血緣婚改為族外婚，結(jié)束了長(zhǎng)期以來(lái)，子女只知其母不知其父的原始群婚狀態(tài)。3、始造書契，用于記事，取代了以往結(jié)繩記事的落后形式。4、發(fā)明陶塤、琴瑟等樂器，創(chuàng)作樂曲歌謠，將音樂帶入人們的生活，幫助人們“修身理性，反其天真”。5、將其統(tǒng)治地域分而治之，而且任命官員進(jìn)行社會(huì)管理，為后代治理社會(huì)提供借鑒。6、創(chuàng)制古代歷法。 7、伏羲的最大功績(jī)是創(chuàng)立八卦，標(biāo)志著中國(guó)古老哲學(xué)的誕生。
晉學(xué)者皇甫謐的《帝王世紀(jì)》、《遁甲開山圖》、《通鑒外記》說在太昊伏羲之后有天下的15個(gè)部落聯(lián)盟，都承繼了伏羲的稱號(hào)，他們分別是：女媧氏、大庭氏、柏皇氏、中央氏、卷須氏(《通鑒外記》有,其他二書無(wú))、栗陸氏、驪連氏、赫胥氏、尊盧氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、陰康氏、無(wú)懷氏。《易緯?稽覽圖》說由甲寅伏羲氏到無(wú)懷氏，一共是57882年。
四、尋根溯祖，復(fù)興中華。現(xiàn)在的中國(guó)是歷史上的中國(guó)的繼續(xù)，現(xiàn)在的中國(guó)人是龍的傳人。中國(guó)在近代以前很長(zhǎng)的歷史時(shí)期是世界上最發(fā)達(dá)的國(guó)度，中華民族在近代以前很長(zhǎng)的歷史時(shí)期是世界上最偉大的民族。只是到了近代以后，中國(guó)才落后了，中華民族遭受到了無(wú)比巨大的災(zāi)難。只有中華民族的復(fù)興，才能真正洗刷中國(guó)百年歷史屈辱。而真正以中華民族的復(fù)興為自己不可推卸的歷史責(zé)任并為之進(jìn)行艱苦卓絕的奮斗和犧牲的人，才是真正的龍的傳人。只有認(rèn)真了解自己的歷史的人，才知道自己前進(jìn)的正確方向。中華民族要想真正在復(fù)興的道路上前進(jìn)一步，必須對(duì)自己的歷史與現(xiàn)實(shí)加以正確地理解。《易緯?稽覽圖》說由甲寅伏羲氏到無(wú)懷氏，一共是57882年，那么這是什么樣的5萬(wàn)多年？我們?nèi)绾螐?fù)興這輝煌的歷史？讓所有的中國(guó)人都不忘祖，設(shè)立圣誕節(jié)，以紀(jì)念我們中華民族的始祖，無(wú)疑是一個(gè)很好的方式。
中國(guó)處于復(fù)興中華的偉大而艱難的歷史階段。在現(xiàn)代化成為世界浩浩蕩蕩的歷史潮流的條件下，保存我們民族的根本而又讓棵古老的參天大樹煥發(fā)生機(jī)，不可能依靠任何別的什么人，而只能依靠我華夏民族自己，頂天立地，自力更生，艱苦奮斗，忘我勞動(dòng)，大公無(wú)私。我華夏民族酷愛自由、獨(dú)立和富強(qiáng)，為了民族的解放、發(fā)展和強(qiáng)大，華夏民族的子孫后代從不缺少為之奉獻(xiàn)犧牲的好兒女。我們擁有自己的圣誕節(jié)。我們要在這一天用我們的真誠(chéng)、豁達(dá)、開放和革命之心與精神來(lái)寄托我們的哀思，表示我們的感激和振興華族的決心。
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