陋室隱的散文
去過(guò)本市和縣古城百十趟，或因熟視而無(wú)睹，或總是托故下一次，對(duì)于名聞遐邇的劉禹錫陋室遺址，我卻未曾近前細(xì)看過(guò)，更未曾去作一回深想，每有異客問(wèn)詢，不覺(jué)期期艾艾而汗顏。
今得公差之便，撥冗專往陋室探訪。這回揣了個(gè)囫圇心，里里外外，角角落落，著實(shí)看了個(gè)眼飽。公元824年的遺跡，果然其陋無(wú)比，歲月塵封，風(fēng)雨剝蝕，陋得凄涼落寞，卻也陋得真實(shí)。雖則如此，那《陋室銘》石碑上的文字依然清晰可辨：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨……”短短八十一字，別見(jiàn)一番洞天。
洞天里的主人是閑適而從容的，我想應(yīng)該這樣。只是，在這種“淡柔情于俗內(nèi)，負(fù)雅志于高云”的表征下，這位遭貶謫的刺史，日子里調(diào)素琴，閱金經(jīng)，苔痕數(shù)綠，草色撫青，內(nèi)心真如止水一般恬靜嗎？傳說(shuō)，僅是傳說(shuō)，知州大人容不得他傲岸不俗，別有用心地三次令他搬家，住房一次比一次小，小到最后只有一間，而他卻不忿不惱，每回都欣然順受，安然居之，且還自撰對(duì)聯(lián)以示快樂(lè)。末了，恨不過(guò)，知州命人送給他一塊石板，意在羞辱他頑固似石頭不開(kāi)竅。不想他見(jiàn)石顏開(kāi)，喜滋滋地延請(qǐng)石匠，將自己撰寫(xiě)的贊美陋室的文章刻在石板上，立于屋前。如果這個(gè)傳說(shuō)屬實(shí)，陋室銘的話語(yǔ)及其隱逸情趣是否真誠(chéng)或矯情，就只能存疑了。
想起納蘭性德。他曾給好友顧貞觀寫(xiě)信吐露心聲：“恒抱影于林泉，遂忘情于軒冕，是吾愿也，然而不敢必也。”納蘭性德生性喜近自然，醉心泉石的.志趣是真實(shí)而真誠(chéng)的，然而這位出身貴胄的詞人由不得自己，最終只留給我們一個(gè)傷感的背影。古來(lái)士子或仕宦如納蘭性德者，不乏其人。而有詩(shī)豪之稱的劉夢(mèng)得，就像他的名字，也有所夢(mèng)，也有所好，只是夢(mèng)里夢(mèng)外，難解其中。
說(shuō)難解，其實(shí)只是隔著一紙文字。在石碑的背后，劉夢(mèng)得并非成日悠游于山水之間，也非全以詩(shī)文而自適，在任內(nèi)所為多有好事，至今仍廣為流傳。譬如，深入村野指導(dǎo)興修水利；保護(hù)和修繕重點(diǎn)名勝古跡；編輯校訂《柳河?xùn)|集》。當(dāng)然,平素更是不忘操觚吟哦，著名的《金陵五題》就是這期間的代表作。如此看來(lái)，劉大人蜷縮在逼仄的陋室里，心兒卻常飛出了戶外，飛向了浩瀚的天空。
這情形有點(diǎn)類似后世的范希文，同樣是革新派，同樣遭貶謫，素有“憂樂(lè)”情懷的范大人感念皇恩浩蕩，“不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”。其內(nèi)里的委屈、惦念和期冀，在劉大人的心中又何嘗不是如此。陋室想只是一處勉為棲身的泉林，而那一方字碑不過(guò)是穿在身上的美麗外衣，太陽(yáng)出來(lái)了，在檢校禮部尚書(shū)的眼里，金光依然如春。或許，蜷縮與伸展，出世與入世，無(wú)言也是一種表達(dá)。
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