我們與佛有多遠(yuǎn)散文隨筆
身邊信佛之人多起來，才突然發(fā)現(xiàn)，在我關(guān)注之外，還有一個(gè)更大的世界，它們數(shù)量眾多、根植廣闊而且深入。母親曾經(jīng)信過，她是小時(shí)候跟著外婆一起信的，私下里信了多年，從不為人知。前幾年，回過一趟山東的老家，突然改信了基督，信仰主耶穌起來。雖有意外，但是，佛的心，基督心，在人間的問題上，幾乎相通一致。好在母親不論信什么，都沒有改變多少自己。
原因母親的緣故，與佛不遠(yuǎn)不近，始終保持著一定距離，這是我的狀態(tài)。
多年以來，我不近佛，卻不瀆佛，并且向來如此。雖然沒有入過沙門、信過佛，卻能中規(guī)中矩、侍禮有加地對待著信仰，從不敢稍事悖佛違訓(xùn)。尤其是在治世宣傳的現(xiàn)實(shí)面前，面對世事浮躁、人心不古、異情離性的人類生活，反而，更促使我從內(nèi)心深處傾向于佛，囑心于佛，希望用宗教的強(qiáng)大力量，給大街上的狂妄之徒以重罰的敬畏；用一份透徹心靈的善良之情，撫慰著當(dāng)代大眾貪婪追求財(cái)富的扭曲心理。
以前，母親不止一次告誡過我，佛前不得無禮，不得妄語，不能亂跑亂動(dòng)，更不得放屁。可是，佛，并未達(dá)到威懾人類行為的結(jié)果，這種現(xiàn)象讓我不得不去思考，佛的問題到底是什么。
佛是什么，是神通廣大法力無邊，是有求必應(yīng)解災(zāi)去難，是俯瞰眾生難逃佛眼的術(shù)力？其實(shí)，若是真有，也只是武功高強(qiáng)人士，是人類靠想象塑造出來的殺伐者，這根本就不是真正的佛。
真正的佛，并無人類想象所賦予的神奇力量，更非飛檐走壁、凌空而行的超人，它僅是一種心態(tài)。萬千人世之中，佛即是道理，有佛就有真理，是一種有公正、正義和公平等豐富內(nèi)涵的象征。心中有佛即有佛，佛不在寺廟之堂，不在主義之正，也不在教誨的口中，僅僅在人的心中，因?yàn)槭侨俗约簞?chuàng)造了佛。所以，心中的佛，什么時(shí)候都要信，要信得自然簡單，信得讓自己服氣。大千世界，人與人處，人與事行，人與己融，這種由心而生的佛，就會來的自然、信得讓人自信；然后，漸漸的過程之中，會成為一種信念的自覺。佛，更多的是一份善行，一種寬待，一份心情。
這是我對佛的理解，除非心里無佛。
世間之人最多理解的佛是富有之人，有求必應(yīng)的神，是能力無邊的王。民間百姓女人的肚子里生不了男孩，饑餓者窮得無飯可吃，病人身患疾恢復(fù)健康等等不順利的事情，甚至于官家仕人前途運(yùn)氣不暢、升不上好的職位，富人賠本掙不上大錢，包括和尚自己脫不了三界，時(shí)不時(shí)都會私下插上三柱大香，擺一堆禮物，叩一串長頭，把好話說到頭，直接把佛當(dāng)成人來相求，仿佛行了禮、上了貢，好話也說了，就能得到佛的保佑和資助，否則，就是佛的不懂道理不諳人情。
我曾去過幾個(gè)名山大川，看過腦袋低俯、屁股高聳、虔誠有加的人，這種地方看這種人并不奇怪。我以為，即使鐵石心腸，看到這情形，佛必定會感動(dòng)著有求必應(yīng)，甚至當(dāng)場即可回報(bào)酬答。有一年，我和一個(gè)回族朋友偶爾到了某大寺，幸好，那天是個(gè)什么靈驗(yàn)日，熱鬧得像集市。一些小官大亨在保安的層層保護(hù)中，在比人還高出一頭大香前頂禮膜拜。這哥們居然手指著匍匐在地的人，轉(zhuǎn)頭大聲告訴我，做死求活叩的人，肯定做過大壞事，不是什么好人。維持秩序的保安雖然背著人，背著一雙雙戴白色的手套，卻齊刷刷全聽到了，然后一齊轉(zhuǎn)過紅紅的年輕臉，用憤怒的目光瞪著我們看。這話把我嚇出一身冷汗，我拉著他就開跑了，邊跑邊說，哥們，這話可說，卻不是這地兒，你不是找死嗎？
真正意義的佛即“覺”：自覺、覺他、覺行圓滿。這是《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)淺釋》解釋出來的佛，與民間人類理解的佛截然不同。所言的自覺、覺他、覺行圓滿，其實(shí)，就是一種度已度人以此達(dá)到完滿的境界。佛是印度語，又稱“佛陀耶”，中國人歡喜簡略，所以就把“陀耶”兩個(gè)字就給刪去了，就用一個(gè)“佛”字。因?yàn)椤巴右睕]有被翻譯成中文，一般人以為這個(gè)“佛”字就是中文了。若是翻譯到中文，叫什么呢？就叫“覺”，“覺悟”的“覺”。這覺悟又不是一種，是三種，就是自覺、覺他、覺行圓滿。大概解釋出來，自己悟佛并有能身體力行的是自覺，幫助別人悟佛并幫著度人的是覺他，大家一起悟佛，并遵循佛理去為人行事，解決好人心靈上的困苦，才是最大的覺行圓滿。佛，就是一種達(dá)到全體踐行的過程，是一個(gè)人真正信仰佛的三種境界；達(dá)到這種的佛可能是一個(gè)人，可能是二個(gè)人，有時(shí)可能是三個(gè)人，這是人與人的理解悟解的程度不同而已。
與儒、道解釋人生的角度不同，儒學(xué)解決的世界秩序的問題，道學(xué)卻注重于解決人智慧的問題，佛所追求的主要是自己的靈魂問題。佛，即使成為大圣者，他坐的樹依然遭到損毀，庇護(hù)不了自己，也庇護(hù)不了自己的子孫和信徒。盡管信仰的內(nèi)容紛繁表現(xiàn)的形式多樣，所有不同的宗教都有一個(gè)共同之處，就是它們各自注重某個(gè)不同方向的區(qū)別，從一個(gè)方向達(dá)到解放人的問題，而不是解決好人類全部的問題。
從世界中脫離出來，從自己的內(nèi)心脫離出來，人才能完整而清晰地看到自己，才能在清醒而清楚的前提下，解決和完成好自身的問題，即解脫人的根本，從而達(dá)到解決心靈、肉身痛苦的目的。佛解決的是解脫的問題，是破解人自身困惑最大的問題。學(xué)佛與理佛，最終遵循的是一份因果關(guān)系，你做了什么，就能達(dá)到什么結(jié)局，你對自己的參悟多深，對自我的掌握才有多少，而不是單純地保佑人。
與佛有多遠(yuǎn)，取決于我們自己。我們走多遠(yuǎn)，一定與自我的解脫相連。解脫心靈與肉身的疼痛，雖然不一定就是宗教，肯定會與宗教有關(guān)。
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