應(yīng)該是怎樣日志隨想
我就覺(jué)得我這么多年就沒(méi)明白過(guò)。我覺(jué)得這二十年來(lái)一直糊里糊涂的。
我一邊成長(zhǎng)，一邊問(wèn)自己，應(yīng)該是怎樣的。為什么要問(wèn)，因?yàn)閷?duì)身邊的一切已經(jīng)規(guī)定的東西抱有質(zhì)疑感。我甚至覺(jué)得我的這種質(zhì)疑感與生俱來(lái)，無(wú)法排除掉。
我把我曾經(jīng)認(rèn)識(shí)深刻的，認(rèn)識(shí)相對(duì)完整的，覺(jué)得“這就是那樣”的那些東西，在不斷走不斷看見(jiàn)不斷知覺(jué)的過(guò)程中一點(diǎn)一點(diǎn)的打破。比如我對(duì)人性，對(duì)觀念，對(duì)文學(xué)，對(duì)道德，對(duì)藝術(shù)，對(duì)政治。對(duì)曾經(jīng)感興趣的一切。
是的，我毫不留情的在不同的環(huán)境里給予不同的判斷和解讀，就如我曾說(shuō)過(guò)的這句話，自己所制定的規(guī)則僅僅適用于下一次改變之前。
我對(duì)所有的人性都有包容性，當(dāng)然是在我沒(méi)有生氣沒(méi)有發(fā)怒時(shí)。因?yàn)樘異?ài)達(dá)爾文的進(jìn)化論，沒(méi)錯(cuò)，達(dá)爾文很可能道出了一個(gè)事實(shí)，什么樣的事實(shí)，人類(lèi)沒(méi)有過(guò)去，在沒(méi)有人類(lèi)和有人類(lèi)較早的那些時(shí)間段里，是沒(méi)有規(guī)定的，沒(méi)有任何規(guī)定說(shuō)，“應(yīng)該是這樣”。后來(lái)我明白為什么一些舊的東西總是可以根深蒂固，因?yàn)榇蠖鄶?shù)的人就是覺(jué)得，“應(yīng)該是這樣”，可應(yīng)該是怎樣，真的知道嗎？
不要用道德看待任何東西。
我好像也深切的明白，用黑格爾的話說(shuō)，“存在的都合理，合理的都存在”，黑格爾在打破一些禁忌。他道出的不是的一個(gè)現(xiàn)實(shí)性的世界問(wèn)題，僅僅是一個(gè)現(xiàn)實(shí)性的人類(lèi)自身問(wèn)題。可是就像康德的墓碑上刻得那句話“有兩種東西，我們愈是時(shí)常愈加反復(fù)地思索，它們就愈是給人的心靈灌注了時(shí)時(shí)翻新，有加無(wú)已的贊嘆和敬畏——頭上的星空和心中的道德法則。”
我們內(nèi)心的思索，是人類(lèi)群體性的思索，于是人類(lèi)有了最基本的道德觀，可是它合理嗎？我們每天嘴上說(shuō)的并不一定是真的的道德，真的道德來(lái)源于行為。有對(duì)錯(cuò)嗎？沒(méi)有，可是對(duì)我自己而言，我始終小心翼翼，不敢干壞事。因?yàn)楣亲永镉幸环N東西在嘯叫，使我害怕，我不敢做出格的事情。我原本以為我這便是遵從道德。后來(lái)明白，我遵從的只不過(guò)是我內(nèi)心的恐懼感。
再來(lái)談?wù)勎膶W(xué)，文學(xué)是什么，文字是什么，閱讀是什么。以前總是說(shuō)文學(xué)和閱讀偉大的力量在于消除偏見(jiàn)在于知道。可是后來(lái)想想，文學(xué)的本身就有偏見(jiàn)。
我曾經(jīng)為什么那么喜歡讀《麥田里的的守望者》，僅僅是因?yàn)樗o予了壞事物和好事物平等的地位，這里的壞事物指的是“叛逆”等等，中國(guó)的文學(xué)喜歡大團(tuán)圓，應(yīng)該是中國(guó)的對(duì)于想法和觀念而言都是基于對(duì)事物肯定和贊美的一種遠(yuǎn)古性傳承，給不了善和惡平等的寫(xiě)作地位。我如今讀一本書(shū)。如果作家是傳播一種善良，一種美，我只能說(shuō)作家的寫(xiě)作意圖太自我了，你的書(shū)里你的文字里，存有偏見(jiàn)，對(duì)一種叫“好”的偏見(jiàn)。這種偏見(jiàn)在于作家對(duì)一種東西的渴望。如今我強(qiáng)迫自己改變審“美”觀，對(duì)美的.向往抵不住對(duì)思考的向往。我本應(yīng)該只是讀書(shū)，應(yīng)該是這樣。可把書(shū)讀完以后呢，應(yīng)該是怎樣？
我曾經(jīng)喜歡梵高，因?yàn)樗漠?huà)。我曾經(jīng)喜歡高迪，因?yàn)樗慕ㄖＮ以?jīng)喜歡莫扎特，因?yàn)樗囊魳?lè)，我喜歡全世界的藝術(shù)，哪怕我并不懂。僅僅是因?yàn)樗w現(xiàn)著對(duì)生命的擴(kuò)張力。可我依然明白，我那叫盲懂。
因?yàn)槲覐臎](méi)親眼見(jiàn)過(guò)，我只是聽(tīng)說(shuō)過(guò)。或者說(shuō)不是因?yàn)樗麄儯且驗(yàn)樗麄兪股南胂罅τ辛藭r(shí)空感，是因?yàn)橛辛怂麄兊淖髌罚瑥亩谷祟?lèi)有了另一種生命力。可是他們的意見(jiàn)也是這樣嗎。他們，生與藝術(shù)，死于執(zhí)著，始終不肯向妥協(xié)低頭。應(yīng)該是怎樣?
我的觀念太復(fù)雜了。沒(méi)有一個(gè)線穿起來(lái)。我有好多的斷斷續(xù)續(xù)的想法，比如，我對(duì)農(nóng)民，對(duì)農(nóng)村，對(duì)高中，對(duì)大學(xué)，對(duì)那些生活在最低層的那群人等等是存在極其讓我不安的想法的。
我總覺(jué)得它們不應(yīng)該是這樣。就像農(nóng)民，每個(gè)國(guó)家都有階級(jí)，每個(gè)國(guó)家的階級(jí)里都有一個(gè)是農(nóng)民階級(jí)，這是一個(gè)從始至終的階級(jí)。王朝更迭，最受苦的是農(nóng)民。戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨，最愁苦的是農(nóng)民。階級(jí)斗爭(zhēng)，最能被利用的是農(nóng)民。批判性斗爭(zhēng)，最先餓死苦死得是農(nóng)民。我并不想為他們伸冤，我知道這是歷史和人類(lèi)自身的我就是純粹的心疼他們。不光是他們，還有那些最底層的人們。
我曾上高中時(shí)和很多的底層人談話，有清潔工，有被城管攆來(lái)攆去的小商小販，有開(kāi)三輪汽車(chē)的，有下崗職工，有偷竊犯。我就僅僅是想了解他們的生活。因?yàn)槲铱偸窃趩?wèn)，為什么是這樣。我好像是想用他們述說(shuō)的他們的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)來(lái)回答我內(nèi)心對(duì)這些問(wèn)題的執(zhí)著。
高中的時(shí)候覺(jué)得那不是高中，大學(xué)的時(shí)候覺(jué)得那不是大學(xué)。后來(lái)明白，身在高中和身在大學(xué)都是一樣，一半迷惘的像是清晨里想要去掙脫的那團(tuán)白霧，剖析不了，掌握不了，甚至是愛(ài)不了也恨不了。一半清晰的像是手里小時(shí)候握著的彈珠，一眼就看明白了，且能知道接下來(lái)玩的花樣。身在它中，永遠(yuǎn)不知道他的真實(shí)模樣，只有有一天遠(yuǎn)離了它，回頭一望。才會(huì)發(fā)出下面的感嘆。
“這就是他媽的高中”“他媽的這就是大學(xué)”。可真的是這樣嗎。或者說(shuō)到底是怎樣。我心里還是無(wú)法給一個(gè)準(zhǔn)確的定義。也許你能。
寫(xiě)到這，還是想說(shuō)說(shuō)政治。政治這個(gè)東西，我覺(jué)得它一出生就被賦予了黑色的性質(zhì)。談起它，除了它的歷史還能給人一種進(jìn)步的希望和暖色外。其余談它的無(wú)非是這個(gè)把那個(gè)批批，那個(gè)把這個(gè)評(píng)評(píng)。包括人，包括事，包括意識(shí)形態(tài)，包括上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，到底誰(shuí)錯(cuò)誰(shuí)對(duì)，那也不知道啊，誰(shuí)說(shuō)得清。到頭來(lái)看還是，應(yīng)該是怎樣。
我所感興趣的一切，一切的一切，應(yīng)該是怎樣，讓我再走走，再聽(tīng)聽(tīng)，再看看，再想想吧。
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