我身即我故外物非所虞日志
我身即我敵，外物非所虞人生苦局促，俯仰多悲悸，人之一生悲悲喜喜，潮落潮生，這是每個人都無法逃避的輪回。然而，我們卻可以選擇以不同的態(tài)度來面對悲喜寵辱。而這對人生的態(tài)度，亦有三境界。“仁者樂山，智者樂水”，這是人生的第一境界。君子有所好，亦有所惡。如詩仙李白喜大口飲酒者必不愿受絲毫羈絆，見不得那諂媚小人。既然官場里容不下一個太白，那也不妨且放白鹿青崖間，用筆墨詩意那大唐的山水。
相比之下，淡然如陶潛者則更喜躬耕。荷鋤南山下，狂歌五柳前，舉酒常賒也不愿為五斗米而折腰者，亦是集天地之大成。所謂悲喜在外，好惡由己，既然外物非心之所向，不如歸去，于清濁之間取舍。“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，這是人生的第二境界。窮途未路人人都將遇到，智者選擇靜觀自得，愚人垂胸頓足怨天尤人。王維這句詩便說得極妙，水窮之處無跡可尋無路可走，但可觀天地之造化，云雨之變遷，來品悟人生之哲理。
想未路之人如項(xiàng)羽，不及思忖，遺恨烏江，為何不學(xué)勾踐臥荊嘗膽，終能三千越甲可吞吳？所謂苦難在外，心態(tài)在己，既然已經(jīng)山重水復(fù)疑無路，不如卸下生活的重?fù)?dān)細(xì)思良久，誰說不能柳暗花明呢？面前，居里夫人放棄鐳的'專利權(quán)將技術(shù)分享世界，錢學(xué)森拒絕美國的高薪挽留毅然回到祖國，阿里木把賣羊肉串?dāng)�下的10多萬元錢全部捐獻(xiàn)給貧困學(xué)生。他們清高的氣節(jié)、高尚的操守與無私的奉獻(xiàn)讓清正之士擊掌叫好，讓污濁之徒無地自容，在茫茫人海中豎立了一座高高的道德燈塔。
（一）
人生之路上的是非丑惡與清濁曲直常常不期而至，你的選擇也許就在不經(jīng)意的一念之間，但隨之而來的就決定了你品位的高低與靈魂的美丑。空山新雨后，你或是潔凈如山林，或是渾濁如溪流。此時(shí)，我們要秉持自己的氣節(jié)，以清醒的眼光來抉擇，留給自己一個潔凈的靈魂。“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。”擁有這一份清醒，我們就能做到清者不濁。“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。”擁有這一份氣節(jié)，我們就能做到清者自清！
（二）
我身即我敵，外物非所虞人生苦局促，俯仰多悲悸，人之一生悲悲喜喜，潮落潮生，這是每個人都無法逃避的輪回。然而，我們卻可以選擇以不同的態(tài)度來面對悲喜寵辱。而這對人生的態(tài)度，亦有三境界。“仁者樂山，智者樂水”，這是人生的第一境界。君子有所好，亦有所惡。如詩仙李白喜大口飲酒者必不愿受絲毫羈絆，見不得那諂媚小人。既然官場里容不下一個太白，那也不妨且放白鹿青崖間，用筆墨詩意那大唐的山水。
相比之下，淡然如陶潛者則更喜躬耕。荷鋤南山下，狂歌五柳前，舉酒常賒也不愿為五斗米而折腰者，亦是集天地之大成。所謂悲喜在外，好惡由己，既然外物非心之所向，不如歸去，于清濁之間取舍。“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，這是人生的第二境界。窮途未路人人都將遇到，智者選擇靜觀自得，愚人垂胸頓足怨天尤人。王維這句詩便說得極妙，水窮之處無跡可尋無路可走，但可觀天地之造化，云雨之變遷，來品悟人生之哲理。想未路之人如項(xiàng)羽，不及思忖，遺恨烏江，為何不學(xué)勾踐臥荊嘗膽，終能三千越甲可吞吳？所謂苦難在外，心態(tài)在己，既然已經(jīng)山重水復(fù)疑無路，不如卸下生活的重?fù)?dān)細(xì)思良久，誰說不能柳暗花明呢？
（三）
“酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡”這是人生的第三境界。王勃有言：“老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。”如東坡身如不系之舟者，仍不滅生活的希望，不忘造福于百姓，故能成一代文豪。如韓愈者，不憐一身之病，只愿為文，不與世人計(jì)較那功名利祿，竟讓那一方山水盡姓了韓。所謂君子見機(jī)，達(dá)在知命，平陽落虎也好，千里貶謫也罷，人心之所感、所思才能決定你的成敗榮辱。若能從
苦難中提煉出心靈的養(yǎng)料，仍能享受生活，這便是一種哲學(xué)。王國維說過，“我身即我敵，外物非所虞。”我們真正所面臨的挑戰(zhàn)不是來自他人，更不是來自外物，而是我們自己，我們的內(nèi)心，我們對待不同外物所持的心態(tài)與情感。所以，讓我們心懷若虛地對待生命中的一切，懂得“我心身即我敵，外物非所虞”，不以物喜，不以己悲，便可閑看庭前花開花落，漫隨天邊云卷云舒。
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