人生最大的幸福是快樂日志
隨著現(xiàn)代社會(huì)不斷發(fā)展，我們?nèi)找嫦硎苤l(fā)展所帶來(lái)的成果，然而，更加舒適的生活，卻引發(fā)了一個(gè)悖論：我們的錢包越來(lái)越鼓了，但我們卻越來(lái)越不幸福了。看著年年飄紅的GDP，對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)這究竟意味著什么？是真正的幸福感還是一個(gè)簡(jiǎn)單的數(shù)字？
可以說(shuō)，我們每天都在為著自己人生的GDP而不斷奮斗著，簡(jiǎn)單地認(rèn)為生活富足了我們就幸福了。為了更大的房子，更舒適的生活，我今天還要再多些努力，這大概是許多人的心聲。而殘酷的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，巨大的生活壓力，高額的房?jī)r(jià)……越來(lái)越讓我們無(wú)法盡早達(dá)成自己的理想，跨入幸福的殿堂，理想和現(xiàn)實(shí)的差距讓我們不斷抱怨生活，抱怨種種不公，幸福，離我們漸行漸遠(yuǎn)……
德國(guó)唯意志主義哲學(xué)家叔本華認(rèn)為人生是痛苦的，人的痛苦就來(lái)自于人的無(wú)窮無(wú)盡的欲望，因?yàn)橛菬o(wú)止境的，人總是身不由己為了滿足自己的欲望而去做事，這無(wú)疑是痛苦的，欲望的滿足讓我們獲得短暫的快樂，而新的欲望的產(chǎn)生又使我們進(jìn)入一個(gè)新的痛苦的循環(huán)中，這樣如此反復(fù)。確實(shí)，當(dāng)我們?cè)率杖脒_(dá)到1萬(wàn)時(shí)，也許我們下個(gè)目標(biāo)就是10萬(wàn)，或者當(dāng)我們終于有了自己的小房子之后，我們還受著外界的誘惑想要有一輛自己的車……
這樣的想法讓我們不斷地去為自己的追求而“痛苦”著。夏曼曦說(shuō)她修行的目的就是“離苦得樂”，為了達(dá)到這個(gè)目的，她認(rèn)為修行是必要的，正如她所說(shuō)，社會(huì)上許多人不知道自己的行為正是他們痛苦的根源。筆者認(rèn)為，她的意思與叔本華是相同的，人無(wú)窮無(wú)盡的'欲望讓自己痛苦，這欲望來(lái)源就是越來(lái)越多關(guān)注外面的世界，越來(lái)越少關(guān)注自己的內(nèi)心，不曾反思過(guò)自己的生活，問(wèn)問(wèn)自己真正想要的生活。 另外一個(gè)讓人不幸福的原因應(yīng)該是當(dāng)今人們善念的缺失。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，人們的思維方式也“市場(chǎng)化”了。付出的和得到的必須是等價(jià)交換，人與人之間的關(guān)系也成了經(jīng)濟(jì)關(guān)系。我做了善事，就一定要有善報(bào)才行，否則我為什么做呢？這對(duì)我又有什么好處呢？他們忽略的恰恰是善的行為本身給人帶來(lái)的快樂感和滿足感。如果人與人之間復(fù)雜的情感都用簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)關(guān)系去衡量，那么如何能獲得幸福和快樂呢？針對(duì)這一情況，儒家經(jīng)濟(jì)文化網(wǎng)邀請(qǐng)夏曼曦到新聞事件套論壇給群里上千家媒體的朋友交流了，“修行”的意思——即，修正自己的行為，不間斷的往善的方向延續(xù)。快樂本身不是經(jīng)濟(jì)行為的附帶品，想要依靠“市場(chǎng)化思維”獲得快樂的人怕是難以達(dá)成目標(biāo)了。
其實(shí)還有網(wǎng)友懷疑夏曼曦的修行的行為，認(rèn)為她應(yīng)該先自食其力，為社會(huì)做貢獻(xiàn)，然后再去修行。筆者不得不說(shuō)他們沒有真正理解修行的含義。修行不一定是在寺廟中進(jìn)行的，修行可以隨時(shí)隨地，在家里，在公司，甚至在大街上。重要的是你有反思自己生活的這種態(tài)度，去時(shí)常反思自己，反思自己的生活，修煉自己好的品格，關(guān)心和尊重他人，同情弱者，而不只是把自己的眼光死死盯在“名和利”上面。
修行也不是指要靠社會(huì)救濟(jì)，自己處處去“化緣”，夏曼曦也有她自己的工作，而且寺廟給她一定的報(bào)酬不是白白養(yǎng)著她，而是她為寺廟做了一些工作，勞動(dòng)獲得收入本身無(wú)可厚非。 倒是我們每個(gè)人應(yīng)該醒一醒了，問(wèn)問(wèn)自己每天忙碌到底是為了什么？是不是為了名和利而失去了本擁有的快樂？自己還是否對(duì)這個(gè)社會(huì)心存感激，擁有一些善念和可貴的品質(zhì)？筆者認(rèn)為，這樣的反思是必要的，這樣的修行更是在修心，讓自己獲得一種真正幸福快樂的生活。
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