關(guān)于“自負(fù)”——《新新狂人日記》
不知從何時(shí)起，常被一些人冠以“自負(fù)“二字，留言也難免刻薄，我相信他們也并非惡意之心，畢竟這些人是一直在關(guān)注我的文字，（有的幾乎讀遍了我的所有文字），還是要感謝對十一少的關(guān)注
試猜想“自負(fù)”的由來，曾格言式的標(biāo)榜“為了自信的囂張，桀驁不馴的去努力”，也經(jīng)常會(huì)用一些激烈鋒利的詞入文，或者語句中表現(xiàn)出的對自己文字的自信、狂狷；這些也許是造成被別人錯(cuò)覺的原因之一吧，往往文字和私下是會(huì)有差異的，平時(shí)我是偏內(nèi)向寡言的，在十一少自定義的剖析中有寫到“內(nèi)心世界里的自大狂，外在世界里的謙遜者”，人不可無傲骨，但不可有傲氣，我想應(yīng)該是這樣的
一個(gè)創(chuàng)造者必須內(nèi)心強(qiáng)大、精神上富有，創(chuàng)作上自信。正如《范曾談中國書法之美》中被主持人問道：剛才評價(jià)您的書法是您自己給以的評價(jià)，有沒有中國書法界的同仁對您的評價(jià)呢？范老回答說：“這個(gè)我不關(guān)心，因?yàn)閷懽质亲约旱氖虑椋医z毫不關(guān)心！……一個(gè)人能消除煩惱，做一個(gè)真實(shí)不虛的人，做一個(gè)痛快淋漓的人，你再寫書法那你的書法會(huì)自然而然地帶給你無窮盡的快樂！”字如其人，（“字”是說的書法，并有一定造詣的人，而非文如其人之類）范老的字和為人風(fēng)格是一致的——清新俊逸
“一出來就是十一少的文字，搞得跟個(gè)大師大家似的”網(wǎng)名也被算作十一少“自負(fù)”的例證之一，也是很有趣味的。那在這里說下，我的網(wǎng)名來源，也曾寫文《十一少的廬山真面目》來注釋：“十一”拆解于“士”字，有三層意思：第一是化十為一的`人，“十”代表宇宙之中、大千世界之內(nèi)的千變?nèi)f化，“一”是規(guī)律，就是道。從千變?nèi)f化的現(xiàn)象當(dāng)中提煉出規(guī)律的人就是士人，就是讀書人。讀書人能從現(xiàn)象中提煉出道，提煉出規(guī)律，這就是“士”的第一層意思。第二是守十為一，就是在人生的眾多誘惑面前，能守住自己本心的人。這里“十”指代各種誘惑，“一”代表人的本心。第三，以一抵十，一個(gè)抵十個(gè)的人，因?yàn)樗軓默F(xiàn)象中提煉出規(guī)律，因?yàn)樗械赖隆⒂芯辰纭⒂兄腔郏运粋�(gè)能頂十個(gè)。讀書人、士人，是中華民族的脊梁，五千多年文化的傳承，靠的就是士人、讀書人，每當(dāng)有國難的時(shí)候，就有很多讀書人挺身而出。蘇武、文天祥、戚繼光、林則徐，抗日戰(zhàn)爭中的許多英雄，都是一個(gè)頂十個(gè)的人，他們有氣節(jié)、有風(fēng)骨、有操守、有學(xué)問、有道德、有情操。“士”下面一個(gè)“心”，表示心向往做士人，我立志要做一個(gè)士人，立志做一個(gè)讀書人，就是“志”。心期于士，心對士的向往就是志
“文字”中國的文字學(xué)當(dāng)中，每一個(gè)字都是一部哲學(xué)，一部政治學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、藝術(shù)學(xué)、人文學(xué)，可以說中國文化的核心精神文字都可以解答。古文講文和字是有區(qū)別的，獨(dú)體字就叫文，合體字就叫字。比如“木”字就是文，兩個(gè)木加起來“林”就是字。所以說文解字對字的解釋，字者知乳也，就像母親的乳房排出的奶一樣源源不斷，像奶不斷地排出來，所以，字就是對文的不停的重合，對獨(dú)體字的不停重合，就形成了文字。
人首先要有精神之余。很有機(jī)緣，曾與國內(nèi)知名的山水畫畫家李立公老師在同一屋檐下將近三年時(shí)間，后一直稱呼李伯伯（音平聲bai）期間耳濡目染受益頗多，如勤奮、樂觀、淵博、平易近人……，也給我很多人生的點(diǎn)撥、意見。在臨別前，伯伯送我一幅山水條幅《高士得魚圖》寄予了三層深意，中國文化中取“魚”同音為“余”有富余、留余的含義，第一是人首先要有精神之余，在精神文化上要富有，（亦如顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”），第二是要有友之余，人在社會(huì)中不是孤立的，要真誠結(jié)識很多朋友，要有朋友之余，第三才是財(cái)之余，有了精神上的財(cái)富，又有很多好朋友，財(cái)富之余便自然而來。十一少牢記在心，應(yīng)該對很對人都會(huì)有啟示吧！?
最后，關(guān)于“自負(fù)”，我無從說起。
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