史鐵生名言（精選310句）
在學習、工作乃至生活中，許多人都接觸或是使用過一些比較經典的名言吧，名言主要是指人們普遍熟悉的成語、俗語、諺語、格言、詩詞等。那什么樣的名言才是經典的名言呢？下面是小編整理的史鐵生名言，僅供參考，歡迎大家閱讀。
1、苦樂全憑自已判斷，這和客觀環境并不一定有直接關系，正如一個不愛珠寶的女人，即使置身在極其重視虛榮的環境，也無傷她的自尊。擁有萬卷書的窮書生，并不想去和百萬富翁交換鉆石或股票。滿足于田園生活的人也并不艷羨任何學者的榮譽頭銜，或高官厚祿。
2、有的人本來很幸福，看起來卻很煩惱；有的人本來該煩惱，看起來卻很幸福。
3、信心，既然不需要事先的許諾，自然也就不必有事后的恭維，它的恩惠唯在渡涉苦難的時候可以領受。
4、時間限制了我們，習慣限制了我們，謠言般的輿論讓我們陷于實際，讓我們在白晝的魔法中閉目塞聽不敢妄為。
5、其實人間的事，更多的都是可以刪減但不容刪減的。
6、不應該因為現實的不滿意，就遷怒于那亙古的夢想，說它本來沒有。
7、消滅人性的最有效的辦法也是消滅欲望。
8、心靈的房間，不打掃就會落滿灰塵。蒙塵的心，會變得灰色和迷茫。我們每天都要經歷很多事情，開心的，不開心的，都在心里安家落戶。心里的事情一多，就會變得雜亂無序，然后心也跟著亂起來。有些痛苦的情緒和不愉快的記憶，如果充斥在心里，就會使人委靡不振。所以，掃地除塵，能夠使黯然的心變得亮堂；把事情理清楚，才能告別煩亂；把一些無謂的痛苦扔掉，快樂就有了更多更大的空間。
9、微笑著，去唱生活的歌謠。不要抱怨生活給予了太多的磨難，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滾，就會失去雄渾，沙漠如果失去了飛沙的狂舞，就會失去壯觀，人生如果僅去求得兩點一線的一帆風順，生命也就失去了存在的魅力。
10、地獄和天堂都在人間，即殘疾與愛情，即原罪與拯救。
11、我可以把我的友誼在水彩畫幅創作的光彩熠熠，衷情中義。也許有一天，當時間流逝，早已不小心掉進了遺忘的心湖。記憶的湖水沖淡了美麗的色彩，淡卻了當年的鐵膽錚錚之情，笑傲江湖，乘風破浪。那幅畫早已變的卻是齷齪不堪，不得不令人深深惋惜。
12、多年來我頭一次意識到，這園中不單是處處都有過我的車轍，有過我的車轍的地方也都有過母親的腳印。
13、只有人才把怎樣活著看得比活著本身更要緊?o只有人在頑固地追問并要求著生存的意義。
14、上帝不許諾光榮與福樂，但上帝保佑你的希望。
15、宇宙以其不息的欲望將一個歌舞煉為永恒。這欲望有怎樣一個人間的姓名，大可忽略不計。
16、我懷疑宇宙的膨脹就是因為一不小心這么一想。
17、愛如果是你的心愿，愛已經使你受益，無論如何用不上大義凜然。
18、往事，或者故人，就像那落葉一樣，在我生命的秋風里，從黑暗中飄轉進明亮，從明亮中逃遁進黑暗。在明亮中的，我看見他們，在黑暗里的我只有想象他們，依靠那些飄轉進明亮中的去想象那些逃遁進黑暗里的。我無法看到黑暗里他們的真實，只能看到想象中他們的樣子隨著我的想象他們飄轉進另一種明亮。
19、以生不逢時的一類的大話來開脫自己和折磨自己。
20、不美滿，那才是需要智慧和信念的時候。
21、愛是軟弱的時刻，是求助于他者的心情，不是求助于他者的施予，是求助于他者的參加。
22、睜開夜的眼睛，才發現其實人人都是苦弱地掙扎，唯當互愛。
23、不要在人我是非中彼此摩擦。有些話語稱起來不重，但稍有不慎，便會重重地壓到別人心上；當然，也要訓練自己，不要輕易被別人的話扎傷。不能決定生命的長度，但你可以擴展它的寬度；不能改變天生的容貌，但你可以時時展現笑容；不能企望控制他人，但你可以好好把握自己；不能全然預知明天，但你可以充分利用今天；不能要求事事順利，但你可以做到事事盡心。
24、我來的時候是個孩子，他有那么多孩子氣的念頭所以才哭著喊著鬧著要來，他一來一見到這個世界便立刻成了不要命的情人，而對一個情人來說，不管多么漫長的時光也是稍縱即逝，那時他便明白，每一步每一步，其實一步步都是走在回去的路上。
25、人生如夢。生命從無到有，又從有走向無，生生死死，構成社會和世界。從人生無常這一點來說，人生有如夢幻。因此，一個人只有活得有聲有色、有滋有味，才不枉到這世界上走一回。浮生若夢，人生幾何，從生命的短暫性來說，人生的確是一場夢。因此如何提高生活的質量，怎樣活得有意義，便成了人們的一個永久的話題；青山依舊在，幾度夕陽紅，與永恒的自然相比，人生不過是一場夢。
26、要是一種思緒獨辟蹊徑，拓開了生命的可能之地，沒有舞臺它也已經是藝術。
27、但是太陽，他每時每刻都是夕陽也都是旭日。當他熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是他在另一面燃燒著爬上山巔布散烈烈朝輝之時。那一天，我也將沉靜著走下山去，扶著我的拐杖。有一天，在某一處山洼里，勢必會跑上來一個歡蹦的孩子，抱著他的玩具。
28、苦難消滅自然也就無可憂悲，但苦難消滅一切也就都滅。
29、大腦做不到心靈所能做到的一切。心靈比大腦廣闊得多，深遠得多，復雜得多。
30、每一個人都是一種消息的傳達與繼續，所有的消息連接起來，便是歷史，便是宇宙不滅的熱情。
31、其實每時每刻我們都是幸運的，因為任何災難的面前都可能再加上一個更字。
32、太陽，它每時每刻都是夕陽也都是旭日。當它熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是它在另一面燃燒著爬上山巔布散烈烈朝輝之時。
33、不斷的苦難才是不斷地需要信心的原因，這是信心的原則，不可稍有更動。
34、因為人想活著，說到底是這么回事，人真正的名字叫做：欲望。
35、愛情，并不在伸手可得或不可得的地方，是期盼使它誕生，是言語使它存在，是信心使它不死。
36、孩子，這不是別的，這是你的罪孽和福祉。
37、人所不能者，即是限制，即是殘疾。
38、愛是一種理想或夢想，不僅僅是一種實際，這樣，當愛的實際并不美滿時，喜歡實際的中國人才不至于全面地倒向實際，而放棄飄繚于心魂的愛的夢想。
39、也許是女媧給人類創造了甜美彩畫，怕人類不珍惜，加點神水的斑跡，希望給人類帶來多姿多彩的畫面，在坎坷中鍛造人類的靈性吧。
40、紀念的習俗或方式可以多樣，但總是要有。
41、世界上的人很多，每個人的世界其實又很小，一個個小世界大約只在務實之際有所相關，一旦務虛，便很可能老死難相理解。
42、要是有些事我沒說，地壇，你別以為是我忘了，我什么也沒忘，但是有些事只適合收藏。不能說，也不能想，卻又不能忘。它們不能變成語言，它們無法變成語言，一旦變成語言就不再是它們了。它們是一片朦朧的溫馨與寂寥，是一片成熟的希望與絕望，它們的領地只有兩處：心與墳墓。比如說郵票，有些是用于寄信的，有些僅僅是為了收藏。
43、幸福是要自己去尋找的，無論你在空間的哪一個角落，在時間的哪一個時刻，你都可以享受幸福，哪怕是你現在正在經歷著一場大的浩劫，你也應該幸福，因為你可以在浩劫中看到曙光，能從浩劫中學到很多別人可能一輩子都學不到的東西，當你擁有了別人所不曾擁有的東西那你就是唯一。
44、此岸永遠是殘缺的，否則彼岸就要坍塌。
45、如果宗教是人們在不知時對不相干事物的盲目崇拜，但其發自生命本源的固執的向往卻鍛造了宗教精神。
46、發現他人之丑惡，等于發現了自己之丑惡的可能。
47、活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易煩惱。這是因為，清醒的人看得太真切，一較真兒，生活中便煩惱遍地；而糊涂的人，計較得少，雖然活得簡單粗糙，卻因此覓得了人生的大境界。
48、難以捉摸、微妙難測和不肯定性，這便是黑夜。
49、粗知哲學而離棄的那個上帝，與精通哲學而皈依的那個上帝，不是同一個上帝。
50、一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這件事實的時候，已經順便保證了它的結果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節日。
51、當白晝的一切明智與迷障都消散了以后，黑夜要你用另一種眼睛看這個世界。
52、事實上我也真的沒為她想過。那時她的兒子還太年輕，還來不及為母親想，他被命運擊昏了頭，一心以為自己是世上最不幸的一個，不知道兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的。
53、凡我筆下人物的行為或心理，都是我自己也有的，某些已經露面，某些正蟄伏于可能性中待機而動。
54、作家應該貢獻自己的迷途。
55、任何生活都比你想象得復雜。
56、假如世界上沒有了苦難，世界還能夠存在么？
57、承受幸福。幸福需要享受，但有時候，幸福也會輕而易舉的擊敗一個人。當幸福突然來臨的時候，人們往往會被幸福的旋渦淹沒，從幸福的顛峰上跌落下來。承受幸福，就是要珍視幸福而不是一味的沉淀其中，如同面對一壇陳年老酒，一飲而盡往往會爛醉如泥不省人事，只有細品慢咂，才會品出真正的香醇甜美。
58、日子久了，我感到我們都有結識的愿望，但似乎都不知如何開口，于是互相注視一下終又都移開目光擦身而過，這樣的次數一多，便更不知如何開口了。
59、不要讓大腦控制靈魂，而是讓靈魂操作大腦。
60、人們就像在呆板的實際生活中渴望虛構的藝術那樣，在這無奈的現實中夢想一片凈土、一種完美的時間。
61、對于心靈來說，人奮斗一輩子，如果最終能掙得個終日快樂，就已經實現了生命最大的價值。
62、人生如畫，生活本身是一副畫，但在涉世未深時，我們都是閱讀觀畫的讀者,而經過了風雨，辯別了事物，我們又變成書中的主角，在各自演譯著精彩．幸福更是一種感覺，幸福是一縷花香，當花開放在心靈深處，只需微風輕輕吹動，便能散發出悠悠的，讓人陶醉的芳香。我們！都有責任！
63、徹底的圓滿只不過是徹底的無路可走。
64、我甚至現在就能清楚地看見，一旦有一天我不得不長久地離開它，我會怎樣想念它，我會怎樣想念它并且夢見它，我會怎樣因為不敢想念它而夢也夢不到它。
、 就命運而言，休論公道。 ——史鐵生 《我與地壇》
、 在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個人更容易看到時間，并看到自己的身影。 ——史鐵生 《我與地壇》
、 我什么都沒有忘，但是有些事只適合收藏，不能說，也不能想，卻又不能放。 ——史鐵生 《我與地壇》
、 空冥的猜想可以負載任意的夢景，而實在的答案便會限定出真確的痛苦。 ——史鐵生
、 愛卻艱難，心魂的敞開甚至危險。他人也許正是你的地獄，那兒有心靈的傷疤結成的鎧甲，有防御的目光鑄成的刀劍，有語言排布的迷宮，有笑靨掩蔽的陷阱。在那后面，當然，仍有孤獨的心在戰栗，仍有未熄的對溝通的渴盼。你還是要去嗎？不甘就范？那你可要謹慎，以孤膽去賭——他人即天堂，甚至以痛苦去償你平生的夙愿。 ——史鐵生 《病隙碎筆》
、 有些事只適合收藏。不能說，也不能想，卻又不能忘。它們不能變成語言，它們無法變成語言，一旦變成語言就不再是它們了。它們是一片朦朧的溫馨與寂寥，是一片成熟的希望與絕望，它們的領地只有兩處：心與墳墓。比如說郵票，有些是用于寄信的，有些僅僅是為了收藏。 ——史鐵生 《我與地壇》
、 人的故鄉，并不止于一塊特定的土地，而是一種遼闊無比的心情，不受空間和時間的限制，這心情一經喚起，就是你已經回到了故鄉。 ——史鐵生 《消逝的鐘聲》
、 在很長很長的日子里，不斷地想起，未必一定是思念，那更像是多年如一日的生活所養成的習慣，是平靜河流上的一個擺渡——就像是集郵，把往日的收藏拿出來看一看，無論是引出快樂還是引出痛苦，都益于時光的流逝，然后依舊把它們收藏起來，不讓它們為非作歹，打破一條河流的通暢，包括不讓往事把今天弄得臉色慘白。 ——史鐵生 《務虛筆記》
、 生命就是這樣一個過程，一個不斷超越自身局限的過程，這就是命運，任何人都是一樣，在這過程中我們遭遇痛苦、超越局限、從而感受幸福。所以一切人都是平等的，我們毫不特殊。 ——史鐵生 《病隙碎筆》
、 這世界有著無限的可能性，無論局限于哪一種都會損害生命的自由。 ——史鐵生
、 我搖著車躲出去，坐在小公園安靜的樹林里，想：上帝為什么早早地召母親回去呢？迷迷糊糊的，我聽見回答：“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。”我的心得到一點安慰，睜開眼睛，看見風正在樹林里吹過。 ——史鐵生 《合歡樹》
、 一個失去差別的世界將是一潭死水，是一塊沒有感覺沒有肥力的沙漠 ——史鐵生
、 我永遠留住了一個偏見：女人是最適合當大夫的，白大褂是她們最優雅的服裝。 ——史鐵生 《我與地壇》
、 人與上帝間有著永恒的距離，這很要緊。否則信仰之神一旦變成塵世的權杖，希望的解釋權一旦落到哪位強徒手中，就怕要惹禍了。 ——史鐵生 《靈魂的事》
、 人有時只需靜靜的呆著，悲傷也成享受。 ——史鐵生 《合歡樹》
、 我什么也沒忘，但是有些事只適合收藏。我不能說，也不能想，也沒有忘。 ——史鐵生
、 我曾赴白天，傷在集市。在那兒，價值埋沒于價格，連人也是一樣。 ——史鐵生
、 永存夢想的人間，比全是現實的世界，更能讓我坦然面對死——這就像你在告別故鄉的時候，是仍然懷念她，還是已經不想再來。 ——史鐵生 《靈魂的事》
、 上帝不許諾光榮和福樂，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避困難，亦不可以放棄希望。恰是在這樣的意義上，上帝存在。 ——史鐵生 《病隙碎筆》
、 人真正的名字叫作：欲望。 ——史鐵生 《我與地壇》
、 歷史的每一瞬間，都有無數的歷史蔓延，都有無限的時間延伸。我們生來孤單，無數的歷史和無限的時間因破碎而成片段。互相淹沒的心流，在孤單中祈禱，在破碎處眺望，或可指望在夢中團圓。記憶，所以是一個牢籠。印象是牢籠以外的天空。 ——史鐵生 《記憶與印象》
、 人的命就像這琴弦，拉緊了才能彈好，彈好了就夠了。 ——史鐵生 《命若琴弦》
、 我什么也沒忘，但是有些事只適合收藏。不能說，也不能想，卻又不能忘。它們不能變成語言，它們無法變成語言，一旦變成語言就不再是它們了。它們是一片朦朧的溫馨與寂寥，是一片成熟的希望與絕望，它們的領地只有兩處：心與墳墓。比如郵票，有些是用于寄信的，有些僅是為了收藏。 ——史鐵生 《我與地壇》
、 人以一個孤獨的音符處于一部浩瀚的音樂中，難免恐懼．這恐懼是因為，他知道自己的心愿，卻不知道別人的心愿；他知道自己復雜的處境與別人相關，卻不知道別人對這復雜的相關取何種態度；他知道自己期待別人，卻沒有把握別人是否對他也有著同樣的期待；總之，他即聽到了音樂的呼喚，又看見了社會美德的陰沉臉色。這恐懼迫使他先把自己藏起來，藏到甚至連自己也看不到的地方去。其實這也不可能，他既藏了就必然知道藏了什么和藏在哪兒... ——史鐵生 《病隙碎筆》
、 時間限制了我們，習慣限制了我們，謠言般的輿論讓我們陷于實際，讓我們在白晝的魔法中閉目塞聽不敢妄為。白晝是一種魔法，一種符咒，讓僵死的規則暢行無阻，讓實際消磨掉神奇。所有的人都在白晝的魔法之下扮演著緊張、呆板的角色，一切言談舉止一切思緒與夢想，都仿佛被預設的程序所圈定。 ——史鐵生 《靈魂的事》
、 所以，虛無的悲嘆，尋根問底仍是由于肉身的圈定。肉身蒙蔽了靈魂的眼睛，單是看見要回那無中去，卻忘了你原是從那無中來。 ——史鐵生 《病隙碎筆》
、 會做惡夢的人是世上最幸福的人，因為可以醒來 在那些歲月，我每每醒來卻發現，我做了一個想從惡夢中醒來的美夢。 ——史鐵生 《原罪·宿命》
、 死不足惜，關鍵是活著。一個正常人的死，并不比一個殘疾人掙扎著活下去更難思議。不幸的人掙扎地活著是生與死的較量證明著生。生命之美不在于一副完好的身軀。也不在乎生與死。死是容易的，活著卻是難的。 ——史鐵生 《史鐵生文集》
、 人有時候只是靜靜地待一會兒，悲傷也成享受 ——史鐵生 《合歡樹》
、 殘缺就是孤獨，尋求彌補就是要擺脫孤獨。當一個孤獨尋找另一個孤獨時，便有了愛的欲望。 ——史鐵生 《務虛筆記》
、 任何思想都是有限的，既是對著有限的事物而言，又是在有限的范圍中有效。 靈魂則指向無限的存在，既是無限的追尋，又終歸于無限的神秘，還有無限的相互干涉以及無限構成的可能。 思想可以依賴理性； 靈魂要超越理性，而至感悟、祈禱和信心。 思想說到底只是工具，它使我們“知”和“知不知”。 靈魂則是歸宿，它要求著愛和信任愛。 思想與靈魂有其相似之處，比如無形的干涉。 ——史鐵生 《病隙碎筆》
、 我一直有著一個凄苦的夢，隔一段時間就會在我的黑夜里重復一回：母親，她并沒有死，她只是深深地失望了，對我，或者尤其對這個世界，完全地失望了，困苦的靈魂無處訴告，無以支持，因而她走了，離開我們到很遠的地方去了，不再回來。在夢中，我絕望地哭喊，心里怨她：“我理解你的失望，我理解你的離開，但你總要捎個信兒來呀，你不知道我們會牽掛你不知道我們是多么想念你嗎？”但就連這樣的話也無從說給她，只知道她在很遠的地方，并不知道她到底在哪兒。這個夢一再地走進我的黑夜，驅之不去，我便在醒來時、在白日的夢里為它作一個續：母親，她的靈魂并未消散，她在幽冥之中注視我并保佑了我多年，直等到我的眺望已在幽冥中與她匯合，她才放了心，重新投生別處，投生在一個靈魂有所訴告的地方。 ——史鐵生 《廟的回憶》
、 就像輸慣了的賭徒把屢屢的敗績置于腦后，輸光了褲子也還是對下一局存著飽滿的好奇和必贏的沖動。這有什么不好。這有什么不好？ ——史鐵生 《靈魂的事》
、 孤獨的心必是充盈的心，充盈得要流溢出來要沖涌出去，便渴望有人呼應他、收留他、理解他。心靈間的呼喚與呼應、投奔與收留、坦露與理解，那便是心靈解放的號音，是和平的盛典是愛的狂歡。那才是孤獨的擺脫，是心靈享有自由的時刻。 ——史鐵生 《愛情問題》
、 我什么也沒忘，只是有些事適合收藏。不能說，不能想，卻又不能忘。 ——史鐵生
、 我甚至現在就能清楚的看見，一旦有一天我不得不長久地離開它，我會怎樣的想念它，我會怎樣想念它并且夢見它，我會怎樣因為不敢想念它而夢也夢不到它。 ——史鐵生 《我與地壇》
、 人若無夢，夜的眼睛就要瞎了。 ——史鐵生
、 我一直要活到我能夠 坦然赴死，你能夠 坦然送我離開，此前 死與你我毫不相干。 此前，死不過是一個謠言 北風呼號，老樹被 攔腰折斷，是童話中的 情節，或永生的一個瞬間。 我一直要活到我能夠 入死而觀，你能夠 聽我在死之言，此后 死與你我毫不相干。 此后，死不過是一次遷徙 永恒復返，現在被 未來替換，是度過中的 音符，或永在的一個回旋。 我一直要活到我能夠 歷數前生，你能夠 與我一同笑看，所以 死與你我從不相干。 ——史鐵生 《永在》
、 人家讓他拜佛，他不拜。因為，佛不能使他癱瘓的雙腿站立起來，因為，如果佛要人“拜”才肯保佑人，那他就不稱其為佛。他認為佛之本義乃“覺悟”，是一個動詞，是行為而非絕頂的一處寶座。 ——史鐵生
、 天人合一，科學也漸漸醒悟到人是宇宙的一部分，這樣，問題似乎并不難解：任何部分之于整體，或整體之于部分，都必定密切吻合。譬如一只花瓶，不小心摔下幾塊碎片，碎片的邊緣盡管詭異，拿來補在花瓶上也肯定嚴絲合縫。而要想復制同樣的碎片或同樣的缺口，比登天還難。 ——史鐵生 《病隙碎筆》
、 要是有些事我沒說，你別以為是忘了，我什么也沒忘，但是有些事只適合收藏。不能說，也不能想，卻又不能忘。它們不能變成語言，它們無法變成語言，一旦變成語言就不再是它們了。它們是一片朦朧的溫馨與寂寥，是一片成熟的希望與絕望。 ——史鐵生 《記憶與印象》
、 我常以為是丑女造就了美人。我常以為是愚氓舉出了智者。我常以為是懦夫襯照了英雄。我常以為是眾生度化了佛祖。 ——史鐵生 《我與地壇》
、 獨自貼近墻根我往回走，那墻很長，很長而且荒涼、記憶在這兒又出了差錯，好像還是街燈未亮，迎面的行人眉目不清的時候，晚風輕柔的讓人無可抱怨，但魂魄仿佛被它吹里，飄起在黃昏中再消失進那道墻里去。撿根樹枝，邊走邊在墻上輕滑，磚縫間的細土一股股的垂流……咔嚓一下所送走的都扎根進記憶去釀制未來的問題。 那可能是我對與墻的第一印象。 ——史鐵生 《我與地壇》
108、所謂仰望，即是天堂。
109、在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個人更容易看到時間，并看到自己的身影。
110、悵然若失，是一個少年皈依真理的時刻。
111、要是一個人做夢，到死都沒醒，你說，這夢還能算夢嗎。
112、人真正的名字叫作：欲望。
113、樹葉柔和爽朗的呼吸，詩人一路吹著口哨回家，一路踢著石子妙想聯翩，感到夕陽和晚風自古多情，自己現在和將來都是個幸福的人。
114、不能走遠路卻有遼闊的心。
115、白晝的清晰是有限的，黑夜卻漫長，尤其那心流所遭遇的黑暗更是遼闊無邊。
116、就命運而言，休論公道。
117、一根琴弦需要兩個點才能拉緊。心弦也要兩個點：一頭是追求，一頭是目的，你才能在中間這緊繃繃的過程上彈響心曲。
118、千萬不要說，倘若二者不可兼得你要哪一個?不要這樣說，因為人活著必要有一個最美的夢想。
119、丑女造就美人，愚氓舉出智者，懦夫襯照英雄，眾生度化佛祖。 史鐵生。
120、此岸一定是殘缺的，否則彼岸將會坍塌 史鐵生。
121、先別去死，再試著活一活看。 史鐵生《我與地壇》
122、明顯的真理都像廢話。 史鐵生。
123、要是一個人做夢，到死都沒醒，你說，這夢還能算夢嗎？ 史鐵生《往事》
124、但“一輩子”這種東西，是要自己養的，就像一條狗，給別人養了就是別人的。 史鐵生。
125、史鐵生是別人眼中的我，我并非全是史鐵生。 史鐵生《病隙碎筆》
126、死亡是人生的最后一個節日。 史鐵生。
127、我一直要活到我能夠歷數前生，你能夠與我一同笑看，所以死與你我從不相干。 史鐵生《永在》
128、生病的經驗是一步步懂得滿足 史鐵生《病隙碎筆》
129、愛情本來是一種心愿，不能到街上看看就說沒有。 史鐵生《病隙碎筆》
130、比你好的人多了，可愛不愛是另一回事。 史鐵生。
131、要么在惡夢中醒來，要么在美夢中睡去 史鐵生《原罪·宿命》
132、其實誰也有“我怎么這么走運”的時候，只是這樣的時候不嫌多，所以也忘得快。 史鐵生《病隙碎筆》
133、唯有文字能擔當此任，宣告生命曾經在場。 史鐵生。
134、我曾走過山，走過水，但我只不過是借助它們走過我的生命。 史鐵生。
135、難到我們不該對靈魂有了殘疾的人，比對肢體有了殘疾的人，給予更多的同情和愛嗎？ 史鐵生。
136、人有時候只想獨自靜靜的呆一會，悲傷也成享受。 史鐵生《合歡樹》
137、幸福感不是能一次給夠的，一次幸福感能維持多久這不好計算，但日子肯定比它長，比它長的日子卻永遠要依靠著它。 史鐵生《靈魂的事》
138、因而我盼望夜晚，盼望黑夜，盼望寂靜中自由的到來。甚至盼望站到死去，去看生。 史鐵生《我與地壇》
139、時間在這里仿佛失去長度 史鐵生。
140、狼不是被飼養的，狼是漫山遍野里跑的，把狼關在籠子里一養，世界上就有了狗。
141、人與神之間有永遠的距離是很重要的。倘若信心的神、成了世界的杖、并且那能顯明盼望的能力、落在掌權者的手里、他就害怕惹禍。史鐵生的東西是靈魂
142、死是一件無須乎著急去做的事，是一件無論怎樣耽擱也不會錯過了的事，一個必然會降臨的節日。
143、在歷史的每一刻，都有無數的歷史流傳和無限的時間延伸。我們生來孤獨，無數的歷史和無限的時間被碎片分割。彼此淹沒的心流，在孤獨中祈禱，在破碎的地方注視，還是在夢想中團聚的希望。因此，記憶是一個籠子。印象是籠子外面的天空。史鐵生的記憶與印象2
144、文學之個詞并不美妙，并不恰切，不如是寫作，不如是傾訴和傾聽，不如是夢幻、是神游。
145、作惡者更傾向于靈魂的死。
146、一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給她的一個事實；上帝在交給我們這個事實的時候，已經順便保證了它的結果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然回降臨的節日。
147、人的生命就像琴弦。只有當他們緊張的時候，他們才能打得好。如果他們打得好，就足夠了。史鐵生的一生就像一根弦
148、能做噩夢的人是世界上最幸福的人，因為那些年我可以醒來，每次我醒來，我發現我有一個夢，我想從噩夢中醒來。史鐵生的原罪與命運
149、善惡的標準，可以永久地增補、修正，可以像對待幸福那樣，做永久的追尋。
150、永恒夢想的世界能讓我比現實世界更平靜地面對死亡。這就像當你和家鄉說再見時，你仍然想念她，或者你不想回來。史鐵生的東西是靈魂
151、有時人們只需要保持安靜，享受他們的悲傷。石鐵生的合歡樹
152、愛情所以選中性作為表達，作為儀式，正是因為，性，以其極端的遮蔽狀態和極端的敞開形式，符合了愛的要求。
153、人生如畫，生活本身是一副畫，但在涉世未深時，我們都是閱讀觀畫的讀者，而經過了風雨，辯別了事物，我們又變成書中的主角，在各自演譯著精彩。幸福更是一種感覺，幸福是一縷花香，當花開放在心靈深處，只需微風輕輕吹動，便能散發出悠悠的，讓人陶醉的芳香。我們！都有責任！
154、我沒有忘記什么，只是有些東西只適合收藏。我不能說，我不能想，我不能忘記。——史鐵生
155、生病也是生活體驗之一種，甚或算得一項別開生面的游歷。
156、上帝不應許榮耀和幸福，但上帝祝福你的希望。一個人不能逃避困難或放棄希望。正是在這個意義上，上帝才存在。命運不收受賄賂，但希望與你同在，這是信仰的真諦，是信徒的道路。史鐵生的《縫隙中的殘缺筆》
157、我是我的印象的一部分，而我的全部印象才是我。——史鐵生《務虛筆記》
158、我們叫做開始的往往就是結束，而宣告結束就是著手開始。終點是我們出發的地方。——史鐵生《務虛筆記》
159、忘記和不曾察覺的事，等于從未發生。——史鐵生《務虛筆記》
160、我常覺得這中間有著宿命的味道：仿佛這古園就是為了等我，而歷盡滄桑在那兒等待了四百多年。——史鐵生《我與地壇》
161、徹底的圓滿只不過是徹底的無路可走。——史鐵生《病隙碎筆》
162、白晝的清晰是有限的，黑夜卻漫長，尤其那心流所遭遇的黑暗更是遼闊無邊。——史鐵生《病隙碎筆》
163、就像輸慣了的賭徒把屢屢的敗績置于腦后，輸光了褲子也還是對下一局存著飽滿的好奇和必贏的沖動。這有什么不好。這有什么不好?——史鐵生《靈魂的事》
164、人不能沒有愛，尤其不能沒有所愛。不能被愛固然可怕，但如果你愛的本能無以寄托就更可怕。假如不能被愛是一條黑暗的小路，燃著愛的心還可以照耀著你前行，但倘若全無所愛，便如那綿綿的秋雨，把你的生活打的僵冷。——史鐵生《命若琴弦》
165、可是不必著急的事并不證明是一件不必拖延的事呀?——史鐵生《我與地壇》
166、不管你對多少異性失望，你都沒有理由對愛情失望。因為愛情本身就是希望，永遠是生命的一種希望。愛情是你自己的品質，是你自己的心魂，是你自己的處境，與別人無關。愛情不是一個名詞，而是一個動詞，永遠的動詞，無窮動。——史鐵生《務虛筆記》
167、人真正的名字叫作：欲望。——史鐵生《我與地壇》
168、一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，只是上帝交給他的一個事實;上帝在交給我們這件事實的時候，已經順便保證了它的結果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節日。——史鐵生《我與地壇》
169、殘缺就是孤獨，尋求彌補就是要擺脫孤獨。當一個孤獨尋找另一個孤獨時，便有了愛的欲望。——史鐵生《務虛筆記》
170、我看不見那個吹嗩吶的人，惟嗩吶聲在星光寥寥的夜空里低吟高唱，時而悲愴時而歡快，時而纏綿時而蒼涼，或許這幾個詞都不足以形容它，我清清醒醒地聽出它響在過去，響在現在，響在未來，回旋飄轉亙古不散。——史鐵生《我與地壇》
171、我什么也沒忘，只是有些事適合收藏。不能說，不能想，卻又不能忘。——史鐵生《我與地壇》
172、科學的要求是真實，信仰的要求是真誠。科學研究的是物，信仰面對的是神。科學把人當做肉身來剖析它的功能，信仰把人看作靈魂來追尋它的意義。科學在有限的成就面前沾沾自喜，信仰在無限的存在面前虛懷若谷。科學看見人的強大，指點江山，自視為世界的主宰，信仰則看見人的苦弱與丑陋，沉思自省，視人生為一次歷練與皈依愛愿的旅程。——史鐵生《病隙碎筆》
173、不要在人我是非中彼此摩擦。有些話語稱起來不重，但稍有不慎，便會重重地壓到別人心上；當然，也要訓練自己，不要輕易被別人的話扎傷。不能決定生命的長度，但你可以擴展它的寬度；不能改變天生的容貌，但你可以時時展現笑容；不能企望控制他人，但你可以好好把握自己；不能全然預知明天，但你可以充分利用今天；不能要求事事順利，但你可以做到事事盡心。賞析：一個人的快樂，不是因為他擁有的多，而是因為他計較的少。多是負擔，是另一種失去；少非不足，是另一種有余；舍棄也不一定是失去，而是另一種更寬闊的擁有。
174、用一種方式拒絕一種生活。關于自殺和死亡。
175、是天堂也是地獄的地方，我想是有一個簡稱的：人間。
176、我決心做一個好孩子。我暗自祈禱，別讓我走那條路別讓我走上那條歧途吧，讓我做個好孩子。但是我每時每刻都感到，那座廟院夜晚里的可怕消息從過去躲進了未來，出身——它不在過去而在未來，我看不見它躲在了哪兒，我不知道它將在什么時候出來找我，但只要我不可避免地長大我知道我就非與它遭遇不可。
177、就命運而言，休論公道。 ——史鐵生
178、人真正的名字是欲望。 ——史鐵生《我與地壇》
179、當牽牛花初開的時節，莽禮的號角就已吹響。 ——史鐵生
180、此岸永遠是殘缺的，否則彼岸就要坍塌。 ——史鐵生
181、悵然若失，是一個少年皈依真理的時刻。 ——史鐵生《務虛筆記》
182、所謂仰望，即是天堂。 ——史鐵生
183、沒有什么能夠證明愛情，愛情是孤獨的證明。 ——史鐵生《愛情問題》
184、所謂命運，就是說，這一出“人間戲劇”需要各種各樣的角色，你只能是其中之一，不可以隨意調換。 ——史鐵生《病隙碎筆》
185、佛家有一說：殺一生命，等于殺一世界。那么，一個生命的出生也就是一個世界的出生了，任何個人，都是獨一無二的世界。 ——史鐵生《靈魂的事》
186、永恒的距離，才能引導永恒的追尋。永恒孤獨的現實才能承載永恒愛情的理想。所以在愛的路途上，永恒的不是孤獨也不是團聚，而是祈禱。 ——史鐵生
187、一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這件事實的時候，已經順便保證了它的結果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節日。 ——史鐵生《我與地壇》
188、真正的信心前面，其實是一片空曠，除了希望什么也沒有，想要也沒有。信心，既然不需要事先的許諾，自然也就不必有事后的恭維，它的恩惠唯在渡涉苦難的時候可以領受。在神的字典里，行與路共用一種解釋。…他所以不能親臨俗世，在于他要在神界恪盡職守，以展開無限時空與無限的可能，在于他要把完美解釋得不落俗套、無與倫比，不至于還俗成某位強人的名號。他總不能為解救某處具體的疾苦，而置那永恒的距離失去看管。 ——史鐵生《病隙碎筆》
189、愛情的根本愿望是：在陌生的人山人海中尋找一種自由的盟約。 ——史鐵生《務虛筆記》
190、上帝為人性寫下的最本質的兩條密碼是：殘疾與愛情。 ——史鐵生《愛情問題》
191、任何思想都是有限的，既是對著有限的事物而言，又是在有限的范圍中有效。靈魂則指向無限的存在，既是無限的追尋，又終歸于無限的神秘，還有無限的相互干涉以及無限構成的可能。 思想可以依賴理性；靈魂要超越理性，而至感悟、祈禱和信心。 思想說到底只是工具，它使我們“知”和“知不知”。靈魂則是歸宿，它要求著愛和信任愛。 思想與靈魂有其相似之處，比如無形的干涉。 ——史鐵生《病隙碎筆》
192、我一直要活到我能夠歷數前生，你能夠與我一同笑看，所以死與你我從不相干。 ——史鐵生《永在》
193、空冥的猜想可以負載任意的夢景，而實在的答案便會限定出真確的痛苦。 ——史鐵生
194、我曾赴白天，傷在集市。在那兒，價值埋沒于價格，連人也是一樣。 ——史鐵生
195、有些事，我并沒有忘，只是適合收藏，不能說，不能想，亦不能忘。 ——史鐵生《我與地壇》
196、人有三種根本的困境，第一，人生來只能注定是自己，人生來注定是活在無數他人中間并且是無法與他人徹底溝通。這意味著孤獨。第二，人生來就有欲望，人實現欲望的能力永遠趕不上他欲望的能力，這是一個永恒的距離。第三，人生來不想死，可是人生來就是在走向死，這就意味著恐懼。上帝用這三種東西來折磨我們。不過有可能我們理解錯了，上帝原是要給我們三種獲得歡樂的機會。
197、微笑著，去唱生活的歌謠。不要抱怨生活給予了太多的磨難，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滾，就會失去雄渾，沙漠如果失去了飛沙的狂舞，就會失去壯觀，人生如果僅去求得兩點一線的一帆風順，生命也就失去了存在的魅力。賞析：微笑著彈奏從容的弦樂，去面對挫折，去接受幸福，去品味孤獨，去戰勝憂傷。
198、我沒有忘記任何東西，但有些東西只適合收藏，不能說，不能想，但不能放。史鐵生，我與大地圣壇。
199、對虛空的臆測可以承載任何夢想，而真正的答案將限制真正的痛苦。
200、重要的是人與上帝之間存在著永恒的距離。否則，一旦信仰之神成為世界的權杖，解釋希望的力量落在強者的手中，我們就怕惹麻煩了。史鐵生，物之魂。
201、我沒有忘記任何東西，但是有些東西只是用來收集的。不能說，不能想，但不能忘。它們不能成為語言。它們不能成為語言。一旦它們成為語言，它們就不再是語言了。它們是一種朦朧的溫暖與孤獨，一種成熟的希望與絕望，它們的領地只有兩處：心與墳。例如郵票，有些是用來寄信的，有些只是用來收藏的。史鐵生，我與大地圣壇。
202、人生就是這樣一個過程，一個不斷超越自身極限的過程，這就是命運，每個人都是一樣的，在這個過程中我們遇到痛苦，超越極限，才能感到快樂。所以所有的人都是平等的，我們并不特別。史鐵生（破筆傳病）。
203、有時人們只是靜靜地呆一會兒，這樣他們就可以欣賞史鐵生的幸福樹了。
204、有些東西只適合收藏。不能說，不能想，但不能忘。它們不能成為語言。它們不能成為語言。一旦它們成為語言，它們就不再是語言了。它們是一種朦朧的溫暖與孤獨，一種成熟的希望與絕望，它們的領地只有兩處：心與墳。例如郵票，有些是用來寄信的，有些只是用來收集的。史鐵生，我與大地圣壇。
205、神沒有應許榮耀和快樂，但神祝福你的盼望。一個人不應該逃避困難，也不應該放棄希望。在這個意義上，上帝是存在的。命運不是賄賂，而是希望與你同在，這才是信仰的真諦，才是信徒之道。史鐵生（破筆傳病）。
206、在花園安靜的燈光下，一個人更容易看到時間和自己的身影。史鐵生，我與大地圣壇。
207、關鍵是活下去。一個正常人的死亡并不比一個掙扎求生的殘疾人的死亡更難以想象。不幸者的生存斗爭就是一場生與死之間的斗爭，以證明生命的存在。生命的美麗不在于擁有一個完美的身體。我不在乎生死。死容易活難。（史鐵生作品集）。
208、我一直有一種偏見，認為女人是最好的醫生，白大褂是她們最優雅的衣服。史鐵生，我與大地圣壇。
209、每一種思想都是有限的，對于有限的事物和有限的范圍來說都是有限的。另一方面，靈魂指向無限的存在，無限的探索，無限的神秘，無限的干擾，無限的可能性。思想可以依賴于理性；靈魂超越理性去感受，去祈禱，去信仰。思想，歸根到底，只是一種工具，使我們知道和不知道。靈魂是一個家，它需要愛和信任。思想和靈魂之間有相似之處，比如無形的干擾。史鐵生（破筆傳病）。
210、人的真名是欲望。史鐵生，我與大地圣壇。
211、我白天去了市場。在那里，價值被埋在價格里，人也一樣。
212、因此，對虛無的哀嘆，尋找根源仍然是由于對身體的描繪。肉體蒙蔽了靈魂的眼睛，讓它看到你正在回到虛無，卻忘記了你來自虛無。史鐵生（破筆傳病）。
213、人們要求他拜佛，但他沒有。因為佛陀不能讓他癱瘓的雙腿站立，因為如果佛陀只愿意在他想要別人敬拜他的時候祝福別人，那么他就不會稱他為佛陀。他認為佛陀最初的意思是開悟，是一個動詞，是一種行為，而不是王位。
214、即使是現在，我也能清楚地看到，如果有一天我不得不離開它很長一段時間，我將會多么想念它，我將會多么想念它和夢想它，我將不會夢想它。史鐵生，我與大地圣壇。
215、我沒有忘記任何東西，但是有些東西只是用來收集的。我不能說，我不能想，我不能忘記。
216、做噩夢的人是世界上最幸福的人，因為他們可以在那些年里醒來，我經常醒來卻發現我有一個夢要從噩夢中醒來。史鐵生（原罪天命。
217、如果有一些事情我沒說，你也不覺得是忘記，我什么都沒忘記，但有些事情只適合收藏。不能說，不能想，但不能忘。它們不能成為語言。它們不能成為語言。一旦它們成為語言，它們就不再是語言了。它們是一種朦朧的溫暖與孤獨，一種成熟的希望與絕望。（記憶與印象）史鐵生著。
218、單獨靠近墻，我走回去，長城很長，很長，荒涼，記憶在這里犯了一個錯誤，因為如果路燈不亮，行人的臉不能看得清楚，夜晚的微風溫柔的讓人不能抱怨，但靈魂似乎吹，晚上漂浮，消失在墻壁上。拿起一根樹枝，一邊走在光溜溜的墻邊，一邊在磚縫間的薄薄的泥土上滴滴答答地流下來，都扎根在記憶里醞釀著未來的難題。這大概是我對長城的第一印象。史鐵生，我與大地圣壇。
219、一顆孤獨的心必須是一顆充滿的心，充滿到溢出或沖出，渴望有人回答他，接受他，理解他。心靈之間的呼喚與回應，歸依與歸依，啟示與理解，是心靈解放的號角，是和平的慶典，是愛的狂歡。這是擺脫孤獨的時刻，是靈魂自由的時刻。史鐵生，愛的問題。
220、這個世界永恒的夢想，比所有真實的世界，都能讓我平靜地面對死亡。這就像你跟你的家鄉說再見，還是很想念她，還是沒有再來的欲望。史鐵生，物之魂。
221、就像一個習慣了失敗的賭徒，他把一次次的失敗記在心里。在輸掉所有的褲子后，他仍然充滿了好奇心和贏得下一場比賽的沖動。這有什么不對嗎？這有什么不對嗎？史鐵生，物之魂。
222、我坐在一個小公園的安靜的樹林里，我想，為什么上帝這么早就把我媽媽叫回家了？在一片茫然中，我聽到了回答：她太苦了。上帝見她實在無法忍受，就叫她回去。我的心得到了安慰，當我睜開眼睛，我看到風吹過樹林。
223、殘缺就是寂寞，尋找彌補就是擺脫寂寞。當一個人獨自尋找另一個人時，就有了愛的渴望。
224、人用孤獨的音符在浩瀚的音樂中，難免恐懼。這種恐懼是因為他知道自己的愿望，卻不知道別人的愿望；他知道自己的復雜處境與他人有關，卻不知道別人對這種復雜處境的態度。他知道他期待別人，但他不確定別人是否也期待他；簡而言之，他聽到了音樂的召喚，看到了社會道德的陰沉面孔。恐懼迫使他先把自己藏起來，藏到連自己都看不見的地方。事實上，這是不可能的，因為他已經隱藏了，他必須知道隱藏了什么和在哪里。
225、一個沒有特色的世界將是一潭死水，一個沒有感情和肥沃的沙漠。
226、在很長一段日子里，不斷的提醒，不一定必須是小姐，它更像是一個多年來喜歡一天的生活習慣，是一個安靜的河流渡口像集郵一樣，把舊收集出去看一看，是否導致快樂或痛苦，有利于時間的流逝，然后收集起來，還是不讓他們崩潰，打破河流量，包括不要讓過去今天臉色變得蒼白。
227、我經常認為丑女人造就美女。我常想愚者引用智者。我曾經認為英雄是懦夫。我常想，一切眾生都改變了佛陀。史鐵生，我與大地圣壇。
228、時間約束著我們，習慣約束著我們，輿論的謠言使我們置身于現實之中，使我們置身于白日的魅力之中。天是一種魔法，一個魅力，讓死者規則通過不受阻礙，讓魔法消失。他們玩緊張，機械作用下的魔力，他們的言論和行為，他們所有的想法和夢想，似乎被一個預設程序框架。史鐵生，物之魂。
229、我沒有忘記任何東西，只是一些要收集的東西。不能說，不能想，但不能忘。
230、愛情是艱難的，心靈和靈魂都是開放的，甚至是危險的。其他人可能是你的地獄，有它的傷疤盔甲，它的防御之劍，它的話語迷宮，它的酒窩和隱藏的陷阱。當然，在這背后，仍然有一顆孤獨的心在顫抖，仍然有一種無法抑制的交流渴望。你還會去嗎？不會聽？那么，要小心，把你所有的錢都押在別人的天堂上，甚至是用痛苦來買單。史鐵生（破筆傳病）。
231、人的生命就像這樂器的琴弦。只有當他們緊張的時候，他們才能發揮好。史鐵生，人生若弦。
232、我要活到死，你可以把我送走。在那之前，死亡一直是一個謠言，一陣北風，一棵被腰間折斷的老樹，一個童話的情節，或是永恒生命的瞬間。我要活到我能看見死亡，而你能聽到我在死亡中說的話，那么死亡就與你我無關了。在那之后，死亡只是一種永遠回歸的遷移，現在被未來所取代，一個轉瞬即逝的音符，或者一個永恒的漩渦。我要一直活到我能數出我以前的生命為止，這樣你就可以跟我一起笑了，所以死亡跟你我都沒有關系。
233、就命運而言，永遠不要談論正義。史鐵生，我與大地圣壇。
234、人們的家鄉不只是一塊特定的土地，而是一種廣闊無比的心境，不受時空的限制，一旦喚起，就是你回到了故鄉。（臨終鐘）作者：史鐵生。
235、人與自然的統一，以及科學逐漸認識到人是宇宙的一部分的觀點，似乎并不那么難以理解：任何部分必須與整體或整體與部分緊密一致。例如，一個花瓶，不小心從幾片碎片上掉了下來，雖然碎片的邊緣很奇怪，但用來貼補在花瓶上的一定是一個完美的接縫。復制相同的片段或相同的間隙比以往任何時候都要困難。史鐵生（破筆傳病）。
236、在這個世界上有無限的可能性，把自己限制在其中任何一種都將損害生命的自由。
237、每一刻的歷史，都有無數的歷史流傳，有無限的時間延伸。我們生來就是孤獨的，有著無數的歷史和無數次的破碎。淹沒了彼此的流動，在孤獨中祈禱，在破碎中望向遠方，或者希望在夢中重逢。記憶，原來是一個牢籠。印象是籠外的天空。
238、在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個人更容易看到時間，并看到自己的身影。
239、存在之物，在乎其是否已經成為問題，而有沒有公認的答案倒可以輕視。
240、我什么都沒有忘，但是有些事只適合收藏，不能說，也不能想，卻又不能放。
241、人，真正的名字是欲望。所以你得知道，消滅恐慌最有效的辦法就是消滅欲望。
242、當白晝的一切明智與迷障都消散了以后，黑夜要你用另一種眼睛看這個世界。
243、你逃的開某種意義，但逃不開意義，如同你逃的開一次旅行但逃不開生命之旅。
244、命定的局限盡可永在，不屈的挑戰卻不可須臾或缺。人活著必要有一個最美的夢想。
245、見你就像見到家鄉，所有神情我都熟悉。你來了黑夜才聽懂期待，你來了白晝才看破樊籬。
246、宇宙以其不息的欲望將一個歌舞煉為永恒。這欲望有怎樣一個人間的姓名，大可忽略不計。
247、只有人才把怎樣活著看得比活著本身更要緊，只有人在頑固地追問并要求著生存的意義。
248、所謂命運，就是說，這一出“人間戲劇”需要各種各樣的角色，你只能是其中之一，不可以隨意調換。
249、人不是茍死茍活的物類，不是以過程的漫長為自豪，而是以過程的精彩、尊貴和獨具愛愿為驕傲的。
250、別人也有這樣的愿望嗎?在墻壁的那邊，在表情后面，在語言深處，別人，到底都是什么?對此你毫無把握。
251、信心，既然不需要事先的許諾，自然也就不必有事后的恭維，它的恩惠唯在渡涉苦難的時候可以領受。
252、史鐵生的意思很明確，世上的事，該執著的執著，該放下的放下，不分不青紅皂白把一切放下是虛無主義，結果活得毫無意義，分明是糊涂蟲。
253、如果挫折不帶來苦惱，成功也就不帶來快樂了。
254、有人拿“放下”之類的話勸史鐵生，說者無心，聽者有意，史鐵生對“放下”“執著”之類的問題進行了深入思索
255、史鐵生問得好，放下，放下什么？責任能放下嗎？義務能放下嗎？我們有糧食吃是因為有執著于稼穡的人；我們有房子住是因為有執著于建房的人。
256、作家史鐵生說過一句話：“時間不早了可我一刻也不想離開你，一刻也不想離開你可時間畢竟是不早了。”
257、正如史鐵生在《我與地壇》中寫過的那句話“大多數時候的放棄，是你敗給了自己，而不是命運。”
258、把事業視為自己的幸福，它不僅僅意味著心血的付出，它更意味著精神的收獲。
259、道德的最高尚的原則，就是使最多的人最大程度的獲得自由、幸福、快樂的生命過程。
260、尋找也可以算是一種事業，嘗試也是一個有價值的過程。
261、史鐵生說，常有人勸他放下、放下、放下，把一切都放下人就不會生病了。他對此并不茍同。他想：放下什么呢？放下煩惱，也放下責任嗎？放下怨恨，也放下愛愿嗎？放下差別心，難道連美丑、善惡都不要分？放下一切，既不可能，也不應該。
262、他主張，人生“既得有所‘放下’，又得有所‘執著’——放下占有欲望，執著于行走的努力。”
263、既得有所“放下”，又得有所“執著”放下占有的欲望，執著于行走的努力。佛的光輝，當不在大雄寶殿之上，而在他苦苦地修與行的過程之中。
264、每一個人都有自己的所長，倘能揚長避短誰都能有所作為；相反如果棄長補短，天才也能成為蠢材。
265、人要是不能從過程中體味幸福和歡樂，生命就成了一場荒誕的苦役，死就一直具有誘惑力。
266、所有情緒的崩潰與破裂，所有執著的放下與割舍，從某種程度上看，都是一種“不可得”，生命的存在要求我們要“得”，得到食物，得到衣飾，得到方便，得到愛
267、要是你發現你確實不適合干某一行，你還得敢于回頭，及時回頭。這不丟人，事業不是為了撞南墻的，撞死在南墻下算不上勇敢。這方面你不行，你得相信在其他方面你未必都不行。
268、因為人生是一個過程，我們要去體驗，這樣生命才顯得有意義，有滋味，就好比你不費吹灰之力得來的東西，你不會珍惜，而付出了很大的努力得來的，你覺得異常珍貴。這努力的過程，也是一個爭取和獲得別樣體驗的過程）
269、夢想使你迷醉，距離成就了快樂，追求使你充實，失敗和成功都是伴奏。
270、事業是為了活著，是為了活得更有味道。
271、在信念的領域里可以不考慮經濟規律，但這絕不意味著按勞分配的原則應該放棄。、
272、沒有誰是為了失敗而工作的，因為注定的失敗不能引導出一個如癡如醉的過程。所謂知己，就是要知道自己的興趣何在，自己的稟賦何在。
273、當生命以美的形式證明其價值的時候，幸福是享受，痛苦也是享受。
274、時間的偉大在于它能自圓其說。
275、困難的本質對于人的傷害是一樣，如果不去尋找意義，生命就真的沒有意義了。
276、在所有童話的結尾處，讓我們這樣理解吧：上帝為錘煉生命，將布設下一個殘酷的謎語。
277、你要愛就要像一個癡情的戀人那樣去愛
278、上帝從來不對任何人施舍“最幸福”三個字，他在所有人的欲望面前設下永恒的距離，公平的給每一個人以局限。
279、歷史無暇記住一個人的苦難，因為多數人的利益和欲望才是歷史的主人。
280、童話的缺憾不在于它太美
281、不要熄滅破墻而出的欲望，否則鼾聲又起。
282、你是自由的，但你必須向禁忌妥協，生來如此。生，就是這樣，永遠都是這樣。
283、史鐵生是別人眼中的我，我并非全是史鐵生。
284、生命就是這樣一個過程，一個不斷超越自身局限的過程。這就是命運，任何人都是一樣，在這過程中我們遭遇痛苦、超越局限、從而感受幸福。
285、在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個人更容易看到時間，并看到自己的身影。
286、所謂天堂即是人的仰望，仰望使我們洗去污濁。
287、先別去死，再試著活一活看。
288、人的命就像這琴弦，拉緊了才能彈好，彈好了就夠了。
289、尷尬是一種可貴的能力。
290、所謂仰望，即是天堂。
291、永恒孤獨的現實才能承載永恒愛情的理想。
292、只有人才把怎樣活著看得比活著本身更要緊，只有人在頑固地追問并要求著生存的意義。
293、愛的情感包括喜歡，包括愛護、尊敬和控制不住，除此之外還有最緊要的一項：敞開。互相敞開心魂，為愛所獨具。
294、靈魂一到人間便被人囚入有限的軀體，那靈魂原本就是多少夢想的埋藏，那軀體原本就是多少欲望的儲備。
295、人是不能無條件活著的。
296、信心，既然不需要事先的許諾，自然也就不必有事后的恭維，它的恩惠唯在渡涉苦難的時候可以領受。
297、要是有些事我沒說，你別以為是忘了，我什么也沒忘，但是有些事只適合收藏。不能說，也不能想，卻又不能忘。它們不能變成語言，它們無法變成語言，一旦變成語言就不再是它們了。它們是一片朦朧的溫馨與寂寥，是一片成熟的希望與絕望。
298、每一個有激情的演員都難免是一個人質。每一個懂得欣賞的觀眾都巧妙地粉碎了一場陰謀。每一個乏味的演員都是因為他老以為這戲劇與自己無關。每一個倒霉的觀眾都是因為他總是坐得離舞臺太近了。我在這園子里坐著，園神成年累月地對我說：孩子，這不是別的，這是你的罪孽和福祉。
299、世上的事常常使上帝的居心變得可疑。
300、我什么也沒忘，但是有些事只適合收藏。不能說，也不能想，卻又不能忘。
301、性在擺脫了繁殖的壟斷之后，已經成長為一種語言，已經化身為心靈最重要的表達與祈告了。當然是表達愛愿。當然是祈告失散的心靈可以團圓。
302、既然是夢想不妨就讓它完美些罷。何必連夢想也那么拘謹那么謙虛呢？我便如醉如癡并且極端自私自利地夢想下去。
303、“人死了，就變成一個星星。”
304、人們所以需要戲劇，是需要一處自由的時空，需要一回心魂的酣暢表達，是要以藝術的真去反抗現實的假，以這劇場中的可能去解救現實中的不可能，以這舞臺或銀幕上的實現去探問那布滿于四周的不現實。
305、人不是茍死茍活的物類，不是以過程的漫長為自豪，而是以過程的精彩、尊貴和獨具愛愿為驕傲的。
306、生病也是生活體驗之一種，甚或算得上一項別開生面的游歷。
307、此岸永遠是殘缺的，否則彼岸就要坍塌。
308、人所不能者，即是限制，即是殘疾。我們生來孤單，無數的歷史和無限的時間因而破碎成片斷。互相埋沒的心流，在孤單中祈禱，在破碎處眺望，或可指望在夢中團圓。
309、不能走遠路卻有遼闊的心。
310、殘缺就是孤獨，尋求彌補就是要擺脫孤獨。
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