刺激麻痹人生感悟
生命的基本條件是包含物質的新陳代謝，和刺激與反應的來復的，所以高等動物的尋求刺激也正是當然的事情。人如獨坐太久，會得感到不安；他想找朋友談天去，或聽音樂去，看演劇去，或者想到野外去走走。這不是表示人是社交的動物，只是他要尋求刺激。
但他所能感受的刺激有一定的限度的，刺激過甚則苦痛，更甚則死亡。刺激藥的能夠殺人便因為這緣故。如果人異乎尋常的尋求刺激，便是玻我們可以稱這曰神經或感覺麻痹。
我不怕看專門賣技的人試演冒險的技術，只是怕看教無知的幼孩演這些給他們賺衣食。中國演技者利用幼孩之處甚多，“變大戲法”者募錢時常叫幼童仰面以首足支地，“造成洞橋”，變戲法者立在他的腹上。聞被踏傷致死者有之。在上海等處的游戲場中更有一種演技的方法：一幼女仰臥，以兩足擎一扶梯、一極小的小孩級級盤上去；在頂上作種種姿勢；復級級盤下。這種玩弄小孩的生命以賺錢的方法，在文明的社會里是應當禁止的，但在中國社會上不特很流行，且在危險或梯子搖搖欲倒時，觀眾大抵稱快。在這個時候，好似忘記了那被迫的演戲的小孩也是柔弱的未長成的人類，和做猴子戲或老鼠戲的這些動物同樣看待了。觀者看了這種舉動不感到不快而反倒愉快，據我的判斷，是感覺麻痹的表示。
這等例子很多，以上所舉的不過其一。
有時看到寫兩性關系的舊小說，好像普通的男女多是一見便成交合，不則便要生病的――所謂“相思病”。而且常常充滿著“他虐狂”的色彩，表示對于性好作過分刺激的尋求。
這種情形，在《金瓶梅》等書上很明顯的寫著的。在事實上，性的快感在男性不及女性，他只在女性性欲滿足時感受到比較濃郁的愉快。至于凌虐的行為，則并非健全的男子所愿做；這也確是不自然的行為。如果喜歡這樣做，就是過分的刺激的尋求，這是玻這是真的，中國社會上對于女性也似乎特別喜歡戲謔和侮弄，從前有一位女子說過，“一個獨身的女子到處感到好似任何人都可以侮弄似的。”這人聽說已被什么機關捕去，不知生死如何了。
這等例子也很多，這里所舉的不過其中的一，二。
最后看到中國的刑罰也有同樣的情形。中國好用肉刑，似乎受者若非苦痛不堪，施者便不能滿足或舒暢。斬首之刑本來民國成立時便廢止的。后來軍閥偶然用之，特別是對于要打倒他們，即與他們的利害直接相沖突的青年。直至今日還是不能廢除。此種舉動，論者總以為是由于殘忍。但據我看來，只是也同樣的出于感覺麻痹而已。蓋施者未必會想到斬開肢體的慘，和死者臨死時會有大恐怖的襲來的，要是想到，也許會“不寒而栗”的罷？他們反正覺得這樣的死法顯得分明的已死，死之的念頭至此方能消釋耳。
感覺麻痹原是一種病，患者非出于得己，我們常見人看告示或標語的時候，往往會眼睛翻起，下巴掛下，開著口成三角形。這也是出于不知不覺，并非故意的。但良心是和悟性相似的東西，不過前者是指道德感，后者是指理解力而已。
現在感覺一經麻痹，道德感豈能獨獨敏銳呢？那么，你如何能夠使動作者對于言行負責任，對于社會負責任呢，除卻他自己喜歡這樣做以外？
但我對于這問題的唯一希望是這麻痹僅僅由于感覺未臻精化，并不是由于民族衰老而質變！
原載《語絲》１９２８年１月２８日第４卷第７期
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