三國演義關羽的歇后語

時間：2021-03-17 11:32:14 歇后語

關于三國演義關羽的歇后語

　　導語：《三國演義》是我國著名的古典名著，在這部著作中出現了許多經典的歇后語，下面是語文迷小編收集整理的三國歇后語，歡迎大家閱讀參考!

關于三國演義關羽的歇后語

　　中國民間流行的歇后語，是人民群眾在生活實踐中創造的一種特殊語言形式，具有鮮明的民族特色和濃郁的生活氣息，為人民群眾所喜聞樂見。由于三國人物和故事長久以來廣為流傳，歇后語中有不少說的就是三國人物和故事。如：

　　董卓進京——沒安好心。

　　曹操吃雞肋——食之無味，棄之可惜。

　　龐統做知縣——大才小用。

　　曹營里的徐庶——人在曹營心在漢。

　　呂布來到白門樓——死到臨頭。

　　這些歇后語里的三國人物、故事，基本上都有史實依據，拿來作為比喻，說明某種道理，自然貼切，耐人尋味。多數三國人物、故事歇后語，主要來自《三國演義》和民間傳說。如：

　　蔣干盜書——聰明反被聰明誤。

　　周瑜打黃蓋——一個愿打，一個愿挨。

　　東吳招親——弄假成真。

　　貂蟬唱歌——有聲有色。

　　劉備賣草鞋——本行。

　　蔣干盜書、周瑜打黃蓋，均屬《三國演義》的藝術創造，歷史上并無其事。東吳招親也與史實不符合，孫權是主動將其妹下嫁劉備，劉備未去東吳成親。貂蟬是《三國演義》創造的人物，被稱為中國古代四大美人之一，只是這個美人史書中是找不到的。正因為其美，唱起歌來就“有聲有色”，含義饒有風趣。劉備賣草鞋則源于民間故事，民間傳說劉備是賣草鞋出身，這有一點歷史依據。史載劉備年少時父早亡，與母親“販履織席為業”。

　　由史實、《三國演義》和民間傳說構成的三國人物故事歇后語，是三國文化在群眾語言領域的反映，說明三國人物和故事在人民群眾中有著很深的影響。關羽是三國時代著名人物之一，不少三國人物故事跟他緊相關聯。關羽歇后語是關羽文化在人民群眾生活中的一種表現形式，屬于三國文化在群眾語言領域的一個重要支脈。查各種版本所輯歇后語，涉及關羽其人其事的歇后語總計有40多條，約占三國人物、故事歇后語的五分之一。與之數量大致相當的是講諸葛亮、張飛的歇后語。

　　諸葛亮是人們心目中智慧的化身，其歇后語主要反映其智。如：

　　諸葛亮眉頭一皺——計上心來。

　　諸葛亮舌戰群儒——語驚四座。

　　諸葛亮三氣周瑜——著著勝算。

　　諸葛亮借東風——巧用天時(或“真靈”)。

　　諸葛亮用兵——神出鬼沒。

　　諸葛亮七擒孟獲——叫他心服口服。

　　諸葛亮大擺空城計——化險為夷。

　　張飛是員猛將，在宋、元說三國的平話和民間傳說中，他是個最富傳奇色彩的三國英雄，很受老百姓喜愛。有關他的歇后語，人們主要依據其勇猛魯莽的性格和豹頭環眼的形象展開想象，更富有民間通俗文化的特色。這里略舉以下幾條：

　　張飛上陣——橫沖直撞。

　　張飛罵陣——人硬嘴也硬。

　　張飛打督郵——給他個下馬威。

　　張飛喝當陽——嗓門兒大。

　　張飛賣鐵——人硬貨也硬。

　　張飛穿針——粗中有細。

　　張飛喝酒——胡(壺)來。

　　張飛捉耗子——大眼兒瞪小眼兒。

　　張飛討債——氣勢洶洶。

　　張飛燒火——猛灶。

　　張飛娘姓吳——無(吳)事(氏)生非(飛)

　　關羽是三國名將，又是身后備受推崇的神圣化人物，其歇后語所包含的內容比諸葛亮、張飛歇后語要更豐富一些，包括歷史上的關羽、藝術形象關羽(特別是《三國演義》中的關羽)、作為神靈和關帝的關羽以及民間傳說的關羽。

　　歷史上的關羽勇猛剛強，深為三國當時人所稱贊。《三國演義》進而為關羽創造了溫酒斬華雄、過五關斬六將等英雄壯舉，這在歇后語中都有所反映。如：

　　關羽斬華雄——馬到成功。

　　關公過五關——英雄當年。

　　關云長刮骨療毒——若無其事。

　　關云長單刀赴會——誰敢動他一根毫毛。

　　上述歇后語都突出說明關羽的英雄氣概，反映出人們對關羽的景仰。

　　歷史上的關羽又是個講義氣的漢子，待人處事義重情長。《三國演義》為突出塑造關羽的這個性格特點，在生動描寫史實的.基礎上，又虛構了華容道放曹、戰長沙義釋黃忠等情節，于是產生了與此相關的一些歇后語。如：

　　關公離曹營——不安心。

　　關羽放曹操——念舊情。

　　關羽射黃忠——手下留情。

　　關羽早先被俘羈留曹營，曹操為留住關羽百般優待，但關羽表示決不背棄劉備，待等立功報答曹操便要離去，回到劉備身邊。所以“離曹營”與“不安心”緊緊相關，正因為他不安心于曹營，才毅然離開曹營。這一舉動集中表現了對劉備的義。

　　關羽在華容道上放走曹操，則是出于顧念曹操的舊情。《三國演義》描寫曹操赤壁兵敗，經華容道時狼狽不堪，懇求關羽顧念昔日之情放他一馬。關羽于是不惜冒殺頭之罪把曹操放走了。經這一描寫，使關羽的義上升到舍生取義的高度。這件事在有關曹操的歇后語中也有反映：

　　曹操敗走華容道——不幸中之幸。

　　曹操來到華容道——走對了路子。

　　曹操走華容道所以是“不幸中之幸”、“走對了路子”，就在于遇到的阻擊者是關羽，要換了別人，恐怕就沒有這么好的運氣。說“關羽射黃忠手下留情”，實際是《三國演義》寫關羽收取長沙時義釋黃忠的故事。老將黃忠當時為長沙太守部將，與關羽首戰一百余合雙方不分勝負，關羽心中很佩服黃忠。次戰時關羽擬用拖刀計對付黃忠，黃忠追關羽時忽然馬失前蹄，被掀在地下。關羽回馬舉刀喝其換馬再戰，未加殺害。長沙太守對此起了疑心，下令黃忠再次交戰時射殺關羽。黃忠的箭法極好，有百步穿楊之能。雙方再次交戰時，黃忠不忍心射死關羽，只射了一下關羽的盔纓，以報關羽上次不殺之恩。所以歇后語“關羽射黃忠”，應是黃忠射關羽。因關羽對黃忠確曾手下留情，這條歇后語并非憑空編造。由于關羽手下留情在前，才有黃忠手下留情在后。

　　關羽立身處事以忠義為本，按儒家的說法，這跟關羽喜讀《春秋》分不開。所謂“春秋大義”，就是指仁愛忠義等儒家思想。歇后語中有一條專門講關羽喜

　　讀《春秋》：

　　關老爺看春秋——一目了然。

　　這條歇后語主要解釋關羽對《春秋》十分喜愛，經常熟讀。唯其熟讀，所以“一目了然”。其本意并沒有把關羽看《春秋》跟忠義聯在一起。這里有一個問題需要說明。我們知道，忠義武勇是關羽文化的基本內涵，歇后語對關羽的義和勇都有具體反映，為什么對忠沒有直接表現?這大概跟歇后語的民眾性特點有關。歇后語是人民群眾生活實踐的產物，人民群眾的生活實踐與統治者倡導的忠是兩碼事，這可能是關羽歇后語中對忠未作直接反映的一個重要原因。

　　關羽英雄一生，最后落了個失荊州、走麥城、被擒斬首的悲劇結局。歇后語對此倒有反映：

　　關公失荊州——太大意。

　　關公走麥城——大難臨頭。

　　這兩條歇后語，說明群眾是尊重歷史的。但失荊州不全是關羽的責任，劉備、諸葛亮也有責任。由于整個劉備集團對荊州的大意，導致了荊州之失，導致了關羽走麥城——大難臨頭。失荊州跟關羽性格上的弱點有一定關系。有條歇后語是這樣說的：

　　關云長踩高蹺——只知道自己高。

　　這條歇后語講到了關羽性格上的主要弱點——驕傲自負。人民群眾用踩高蹺

　　比喻關羽驕傲自負的毛病，形象生動又十分貼切，顯示了民間文學貼近生活的想

　　象力和創造性。

　　正由于歇后語主要來自人民群眾的生活實踐，一些講關羽形象特點的歇后

　　語，往往妙趣橫生，富有人民群眾的生活氣息。如人民群眾根據關羽紅臉、美髯

　　展開的聯想：

　　關公照鏡子——自覺臉紅。