豬八戒的小學生歇后語

時間：2021-02-22 14:39:34 歇后語

有關豬八戒的小學生歇后語集錦

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　　有關豬八戒的小學生歇后語集錦：

　　豬八戒耍大刀——不順手

　　豬八戒彈弦子——自鳴得意

　　豬八戒聽天書——一竅不通

　　豬八戒下山——不伺侯

　　豬八戒掀門簾——出頭露面

　　豬八戒坐班房——不白之冤

　　豬八戒做夢娶媳婦——盡想好事;想著倒美

　　豬八戒進屠場 - 自己貢獻自己

　　豬八戒進了女兒國 - 看花了眼

　　豬八戒戴耳環 - 自以為美

　　豬八戒三十六變 - 沒有一副好嘴臉

　　豬八戒西天取經 - 三心二意

　　豬八戒掉進萬花筒 - 丑態百出

　　豬八戒買豬肝 - 難得心腸

　　豬八戒介紹：

　　原是天庭玉皇大帝手下的天蓬元帥，主管天河。后因喝醉酒調戲霓裳仙子并大聲喧嘩惹來糾察靈官，而后又一嘴拱倒斗牛宮并偷吃了靈芝仙草被玉皇大帝責令兩千余錘后貶下凡間，到人間投胎，卻錯投豬胎，嘴臉與野豬相似，曾占福陵山云棧洞為妖。它咬殺母豬，打死群彘，又招贅到福陵山云棧洞的卵二姐(說法其一：鳳凰生的一個死卵，因靈氣強大幻化成妖;說法其二：“卵”實則為“卯”，據考證卯二姐原型應是兔子精)，想不到一年后卵二姐卻死了，只留下一個洞府給他。至此棲身云棧洞，自稱“豬剛鬣”。唐僧西去取經路過高老莊，在云棧洞與孫悟空大戰，聽說唐僧之名，前去拜見。被唐僧收為二徒弟后，為讓其繼續戒五葷三厭，唐僧給他起了個別名叫“八戒”。八戒從此成為孫悟空的好幫手，一同保護唐僧去西天取經。在小說當中，由于他的懶惰、貪吃和好色，常常使唐僧師徒陷于困境當中。取回真經后，豬八戒由于“又有頑心，色性未泯”被封為凈壇使者。會三十六變，能騰云駕霧，使用的兵器是九齒釘耙，又叫上寶沁金耙。在《西游記》中，豬八戒也稱木母或木龍(豬八戒屬真陰，五行屬木)，常見于目錄或書中詩賦。

　　注：第61回“豬八戒助力敗魔王”中，豬八戒自己也作了一首詩說：“木生在亥配為豬，牽轉牛兒歸土類。申下生金卻是猴，無刑無克多和氣。用芭蕉，為水意，焰火消除成既濟。晝夜休離苦盡功，功完趕赴盂蘭會。”

　　姓名來歷

　　《西游記》中豬剛鬣受了菩薩戒行，斷了五葷三厭，唐僧因此給他起了個，叫做“八戒”。五葷三厭屬宗教戒條，信徒不準食用。五葷，即五辛，指五種辛味蔬菜。包括大蒜、小蔥、韭與渠(形似蘿卜味如蒜)。三厭，道教把雁、狗、烏龜作為不能吃的三種動物，列為教條。認為“雁有夫婦之倫，狗有扈主之誼;烏龜有君臣忠敬之心，故不忍食”(《涌幢小品》)。厭，在此是不忍食之意。不過，這五葷三厭是佛道二教的`混合物，佛教的“八戒”實際另有所指。八戒全稱“八齋戒”，是佛教為出家的男女教徒制定的八項戒條。包括不殺生，不偷盜，不淫欲，不妄語，不飲酒，不眠坐華麗之床，不打扮及觀聽歌舞，正午過后不食。佛教戒律還有很多。豬悟能雖稱“八戒”，但他始終“戒”得不徹底，也不情愿。唐僧給八戒取的名字是有一定含義的。

　　性格特點

　　豬八戒性格憨厚，力氣大，但好吃懶做，膽小，愛占小便宜，貪圖女色，經常被妖怪的美色所迷惑，難分敵我。豬八戒貪吃貪睡，好進讒言。他常常想捉弄人，但不是搬起石頭來砸自己的腳就是作繭自縛。為什么連這樣一個人也最終修成正果，被如來佛封為“凈壇使者”。這與豬八戒的知錯就改，能聽取他人意見有重要聯系(其實這與悟空的‘督促’有很大關系)，做到了懸崖勒馬、甚至是浪子回頭。在取經事業中的他對師兄的話還算得上言聽計從，對師父忠心耿耿，總算是為西天取經立下汗馬功勞，才有凈壇使者的美好結果吧。《西游記》是具有濃郁象征意味的神魔小說的代表作，而豬八戒則是作者吳承恩在這部作品中著力塑造的一個喜劇典型。在他的身上既有人的吃苦耐勞、憨厚率直的品質以及貪婪自私的本性，又有神的本領，同時還有豬的形體特征，這充分體現了作者把人性、神性、豬性的完美結合。

　　“黑臉短毛，長喙大耳，穿一身青不青，藍不藍的梭布直裰，系一條花布手巾。”這就是豬八戒的外在形象。

　　魯迅認為豬八戒的形象是從中國古代神話傳說中發展演變而來，例如干寶《搜神記》“豬臂金鈴”故事，曠源《閑話豬八戒》一文補充了魯迅的論點，他認為《搜神記》“安陽亭書生”中母豬精更接近豬八戒。吳自牧《夢梁錄》曾提到“天蓬”本為道教仙官門。陳寅恪《西游記玄奘弟子故事之演變》一文推考豬八戒是從唐義凈譯《根本說一切有部毗奈耶雜事》卷三《佛制苾芻發不應長因緣》中變大豬救沙門之大神衍化而成的。陳寅恪又說：“豬八戒高家莊招親故事，必非全出中國人臆撰，而印度又無豬豕招親之事……此故事復經后來之講說，閃毗國之，以音相同之故，變為高家莊之高。驚犯宮女，以事相類似之故，變為招親”。

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