最新家風家訓的手抄報內容

時間：2024-07-22 14:20:38 秀雯手抄報

最新關于家風家訓的手抄報內容

　　無論是在學校還是在社會中，大家都經常接觸到手抄報吧，手抄報除報頭按內容設計、繪制外，每篇文章的標題也要作總體考慮。那什么樣的手抄報才是好的呢？以下是小編為大家整理的最新關于家風家訓的手抄報內容，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　最新家風家訓的手抄報內容

　　名人家訓家風故事

　　一

　　錢基博乃一代國學大師，是學者、作家錢鐘書的父親。

　　錢基博對兒子管教極嚴，錢鐘書十六歲時，還痛打一頓。1926年秋至次年夏天，錢基博北上清華任教，寒假沒回無錫。此時的錢鐘書正讀中學，沒有溫習課本，而是一頭扎進了小說的世界。等父親回來考問功課，錢鐘書過不了關，于是挨了打。

　　1929年，錢鐘書考入清華大學外文系后，錢基博還時常寫信給他。一封信中說：“做一仁人君子，比做一名士尤切要。”隨后一封信則表示：“現在外間物論，謂汝文章勝我，學問過我，我固心喜；然不如人稱汝篤實過我，力行過我，我尤心慰。”希望錢鐘書能“淡泊明志，寧靜致遠。我望汝為諸葛公、陶淵明；不喜汝為胡適之、徐志摩”。

　　錢基博對當時的新文化運動保持距離，埋首國學，他這樣告誡錢鐘書，不過出于一個儒者的文化立場。

　　二

　　豐子愷育有七個子女，他認為童年是人生的黃金時代，極力反對把孩子培養成“小大人”。

　　在生活中，豐子愷稱外出做事為“無聊”，和孩子們在一起則內心充滿歡喜，抱孩子，喂孩子吃飯，唱小曲逗孩子，畫畫引孩子笑，和孩子們特別親近。有一次，長子瞻瞻要豐子愷抱他到車站去買香蕉，“滿滿地擒了兩手回來”，到家時，卻熟睡在父親肩頭，手里的香蕉早已不知去向。豐子愷在《給我的孩子們》一文中感嘆：“這是何等可佩服的真率、自然與熱情！大人間的所謂‘沉默’、‘含蓄’、‘深刻’的美德，比起你來，全是不自然的、病的、偽的！”

　　除了讓孩子在愛的空氣中自由成長，豐子愷還重視培養孩子的獨立精神。1947年，他步入知天命之年，與子女“約法”，強調最多的便是“獨立”，其中一條寫道：“大學畢業后，子女各自獨立生活，并無供養父母之義務，父母亦更無供給子女之義務。”同時，子女獨立后，要與父母分居，“雙方同意而同居者，皆屬鄰誼性質，絕非義務”。

　　家風家訓的作文

　　家庭是圃，孩子是苗。家風如雨點，它“隨風潛入夜，潤物細無聲。”小苗只有在風雨的滋潤下，才能健康成長，孩子只有在良好家風的熏陶下，才能出類拔萃。

　　家是孩子的第一個學校，一個家庭如果可以擁有良好家風，就能讓孩子養成一個良好的道德基礎，進而才能更好地在社會上健康成長。如果家庭有了良好家風，打造的更好，社會的風氣也將會更加好，人民的生活也會更加美好，國家的未來將會更加繁榮昌盛。

　　家風是家族子孫代代狗守家訓，家規而長期形成的具有鮮明家族特征的家庭文化，是一個家庭最寶貴的財產，是每個家庭成員自豪感的源泉。家風是我們立身做人的行為標準。家風是家族和家庭的指路風向牌。父母是孩子的第一任老師，家庭是孩子的第一堂課，一個人的成長有沒有受到好的家風熏陶，是完全不一樣的。有什么樣的.家風，往往就有什么樣的價值觀，財富觀，人生觀，對于不少人來說，家風的好壞甚至影響和決定一個人的一生。

　　明朝書畫家徐渭，晚年曾寫了一副令人費解的家教聯:“好讀書，不好讀書；好讀書，不好讀書。”這副家教聯妙在一個“好”字，語義雙關，耐人尋味：少年時期正是讀書的好時光，可惜不知讀書的重要性，不喜歡讀書；年紀老了，懂得了讀書的重要性，想要好好讀書，可是已老眼昏花，力不從心，沒有精力再好好讀書。徐偉就是以此來告誡子孫后代，珍惜時光，好好讀書。連古人都這么注重家風，對孩子的影響，我們不更是要讓“良好家風在我家”嗎？

　　我們一定要好好傳承良好家風，弘揚優良家風，讓良好的家風在我家。

　　家風家訓的作文

　　中華美德，源遠流長，在學校老師經常教育她們要尊敬師長，孝順父母，助人為樂，拾金不昧。書本上也能學到很多誠信友善、舍己為公地故事，自身想作為一名小學生，不但應該弘揚中華美德，把優良地傳統發揚下去，還要弘揚家風、踐行家訓。

　　說到家風家訓，自身就想到一句古詩：誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。爺爺奶奶都是地地道道地農民，奶奶常說要珍惜每一粒糧食，不能糟踐東西，那時候自身還小，不以為然，而現在自身長大了，明白了這一粒糧食飽含了多少艱辛，自身懂得這就是奶奶地家風。

　　姥姥姥爺都是工人，兢兢業業、勤勤懇懇，媽媽在自身剛剛上小學地時候常常教育自身：要勤奮刻苦，自立自強，不要不勞而獲。在自身家，爸爸媽媽從來不嬌慣自身，自身她們洗衣、收拾房間，幫媽媽洗碗、擇菜，給姥姥捶背，給姥爺讀報紙，自身通過她們地表現獲得了老師地信任和家長地喜愛。

　　她們零零后是祖國明天地太陽，她們一定要把祖國“大家”地優良品德發揚光大，把“小家”地優良傳統傳承下去。

　　家風家訓的格言

　　1、家訓自悟上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教亦不善。——北宋邵雍《戒子孫文》。

　　2、人雖至愚，責人則明；雖有聰明，恕己則昏。爾但常以貴人之心責己，恕己之心恕人，不患不到圣賢地位也。——北宋范純仁《戒子弟言》。

　　3、才不宜露，勢不宜恃，享不宜過。能含蓄退遜，留有余不盡，自有無限受用。

　　4、淡泊二字最好。淡，恬淡也，泊，安泊也。恬淡安泊，無他妄念，此心多少快活！

　　5、看圣賢千言萬語，無非教人做個好人，人謂做好人難，余謂極易。不做不好人，便是好人。——南宋江端友《戒子》。

　　6、人常咬得菜根，則百事可做。驕養太過的，好看不中用。——明代姚舜牧《藥言》。

　　7、位之得不得在天，德之修不修在我。毋棄其在我者，毋強其在天者。——明代袁衷等錄《庭幃雜錄》。

　　8、器量須大，心境須寬。——念不慎，敗壞身家有余。

　　9、人品須從小作起，權宜茍且詭隨之意多，則——生人品壞矣。

　　10、立身作家讀書，俱要有繩墨規矩，循之則終生無悔無尤。——明代吳麟徵《家誡要言》。

　　11、兒孫自有兒孫福，莫與兒孫做牛馬。

　　12、心術不可得罪于天地，言行要留好樣與兒孫。

　　13、訓子須從胎教始，端蒙必自小學初。

　　14、須知孺子可教，勿謂童子何知。

　　15、養子不教如養驢，養女不教如養豬。

　　16、富若不教子，錢谷必消亡；貴若不教子，衣冠受不長。——《增廣賢文》。

　　17、家訓自悟往者不可諫，來者猶可追。——《論語·微子》。

　　18、不憤不啟，不悱不發；舉——隅不以三隅反，則不復也。——《論語·述而》。

　　19、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——《論語·雍也》。

　　20、工欲善其事，必先利其器。——《論語·衛靈公》。

　　21、當仁不讓于師。——《論語·衛靈公》。

　　22、無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。——《論語·子路》。

　　23、不義而富且貴，于我如浮云。——《論語·述而》。

　　24、士不可以不弘毅，任重而道遠。——《論語·泰伯》。

　　25、己欲立而立人，己欲達而達人。——《論語·雍也》。

　　26、志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁。——《論語·衛靈公》。

　　27、人無志，非人也。——嵇康《家誡》。

　　28、古之成大事者，不惟有超世之才，也有堅忍不拔之志。——北宋蘇軾《晁錯論》。

　　29、后世子孫仕官有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。——北宋包拯《補遺》。

　　30、有過不能改，知賢不能親，雖生人世上，難為人上人。——北宋邵雍《誡子吟》。

　　31、農桑本務，商賈末業，書畫醫卜皆可食力資身。人有常業，則富不暇為非，貧不至失節。——明代許相卿《許云村貽謀》。

　　32、凡子侄，多忌農作。不知幼事農業，則知粟入艱難，不生侈心；幼事農業，習恒敦實，不生邪心；幼事農業，力涉勤苦，能興起善心，以免于罪戾，故子侄不可不力農作。——明代霍韜《家訓》。

　　33、志不立，則如無舵之舟，無勒之馬。【——明代王守仁】

　　34、汝自冬春來，頗解學文義。吾心豈不喜，顧此枝葉事。如樹不植根，暫榮終必悴。植根可如何？愿汝且立志。——明代王守仁《示正憲》。

　　35、有志方有智，有智方有志。惰士鮮明體，昏人無出意。兼茲庶其立，缺之安所詣。

　　36、珍重少年人，努力天下事。——明代湯顯祖《智志詠示子》。

　　37、膽欲大，心欲小；智欲圓，行欲方。

　　38、大志非才不就，大才非學不成。——明代鄭曉《訓子語》。

　　39、做好男子，須經磨練，生于憂患，死于安樂．千古不易之理也。——清代孫奇逢《孝友堂家訓》。

　　40、大凡世間——技——藝，其始學也不勝其難，似萬不可成都是，因置而不學，則終無成矣。所以初學貴有決定不移之志，又貴有勇猛精進而又貞常永固毫不退轉，則凡技藝焉有不成者哉！——愛覺新羅·玄燁《圣祖庭訓格言》。

　　41、天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則易者亦難矣。——清代彭端淑《為學示子侄》。

　　42、古人行事。計是非，不計利害。今人利害亦不計，國法則日可以幸逃，地獄則日何曾眼見。當世之名，后世之責，更所不計，大都圖目前受用而已。——清代謝啟昆《訓子侄文》。

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