有關寒食節的元曲-《蟾宮曲·寒食新野道中》
山西介休綿山，被譽為“中國寒食清明文化之鄉”，因為山西介休綿山每年舉行隆重的寒食清明祭祀(介子推)儀式活動。下面小編為大家帶來關于寒食節的元曲——《蟾宮曲·寒食新野道中》，希望大家喜歡!
《蟾宮曲·寒食新野道中》
朝代：元代
作者：盧摯
柳濛煙梨雪參差，犬吠柴荊，燕語茅茨。老瓦盆邊，田家翁媼，鬢發如絲。桑柘外秋千女兒，髻雙鴉斜插花枝。轉眄移時，應嘆行人，馬上哦詩。
譯文
柳樹萌芽，像飄浮著一層嫩綠色的輕煙。梨花似雪，參差地交雜在柳枝中間。柴門外狗兒在叫，茅屋頂上燕了呢喃。一對白發的農家老夫妻正圍著老瓦盆飲酒用飯。桑林外，一位梳著雙丫髻的小姑娘頭上斜插著花枝在蕩秋千。她轉眼注視多時，大概是贊嘆我這個行路之人，坐在馬上吟哦詩篇。
注釋
⑴寒食：我國古代的傳統節日。在清明節的前一天(一說前二天)。新野：縣名，今屬河南省。
⑵參差(cēncī)：不整齊。
⑶柴荊：柴門。用林木棍、荊條搭成的院門。
⑷茅茨：茅屋的屋頂。這里指屋檐。
⑸老瓦盆：指民間粗陋的酒器。杜甫詩《少年行》：“莫笑田家老瓦盆，自從盛酒長兒孫。”
⑹媼(ǎo)：年老的婦人。
⑺柘(zhè)：桑樹，常綠灌木，葉可喂蠶。
⑻髻雙鴉：即雙丫形的發髻。
⑼轉眄(miàn)移時：轉眼斜視多時。眄，斜視。
⑽哦(é)：低聲吟詠。
鑒賞
鬢發已白的夫婦，活潑天真的孩子;似雪的梨花，朦朧的柳樹;還有荊門上的犬吠，茅茨上的燕語，一幅天然的沒有任何雕飾的美麗畫卷：人與人和諧，物與物相融，各安其位，自然和諧。更有意思的是那桑柘樹上蕩著秋千的孩子，梳著發髻，插著花枝，閑適、快樂，卻被我這路人吸引，她好奇的顧盼，眸子里的疑問，只因我在搖頭晃腦地吟詩。江山一片秀，溫暖在心頭。這是作者眼中的美，不僅美在景，更是美在一片和諧的人間之情。作者用清麗的`筆法、溫和的色彩，表現出曲中人陶然忘機的情懷和一片生機盎然的農家生活情趣。[4]
這支曲子所寫景象喜人，表現出作者對農民懷有深厚的感情和濃烈的平民意識。此曲抒寫作者于清明前的寒食節在新野道中看到的農村初春景象。開頭三句是寫農村的自然風光。接著是寫農村老年人的悠閑生活。“桑拓”兩句是寫農村孩子們的快樂生活。最后三句是寫作者看到這些迷人的景象后，感到無比的喜悅，情不自禁地“轉眄移時”，在馬上不住吟詩稱頌。
詩人簡介
盧摯(1242-1314)，字處道，一字莘老;號疏齋，又號蒿翁。元代涿郡(今河北省涿縣)人。至元5年(1268)進士，任過廉訪使、翰林學士。詩文與劉因、姚燧齊名，世稱“劉盧”、“姚盧”。與白樸、馬致遠、珠簾秀均有交往。散曲如今僅存小令。著有《疏齋集》(已佚)《文心選訣》《文章宗旨》,傳世散曲一百二十首。有的寫山林逸趣，有的寫詩酒生活，而較多的是“懷古”，抒發對故國的懷念。今人有《盧疏齋集輯存》，《全元散曲》錄存其小令。
藝術風格
盧摯的散曲作品以“懷古”題材為多，如《洛陽懷古》、《夷門懷古》、《吳門懷古》等等。作者登臨憑吊,往往吐露對于時勢興衰的感慨,調子比較低沉。他雖然身為顯宦，卻有不少向往閑適的隱居生活、以及描寫質樸自然的田園風光的作品，如〔雙調·蟾宮曲〕《田家》，描寫了盛夏農村“看蕎麥開花，綠豆生芽”的景象，語言本色，意致自然。
他的散曲風格明麗自然,貫云石說:“疏齋媚嫵如仙女尋春，自然笑傲。”(《陽春白雪序》)這大致概括了盧摯作品的藝術風格，如〔沉醉東風〕《秋景》、〔湘妃怨〕《西湖》等都體現了這種特色。他的寫戀情的作品蘊藉委婉而又不失明曉自然。如〔落梅風〕《別朱簾秀》，吸收了民歌的白描手法，感情深摯。 王元鼎是元代散曲作家。生卒年不詳，與阿魯威同時代人。曾任翰林學士。孫楷第《元曲家考略》說他為西域人。天一閣本《錄鬼簿》在“前輩名公”中列有其名稱為“王元鼎學士”。下面小編為大家帶來關于王元鼎的元曲——《醉太平·寒食》，希望大家喜歡!
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