常州淹城不淹現代詩歌
在學習、工作或生活中，大家都接觸過詩歌吧，詩歌的內容是社會生活的最集中的反映。那么都有哪些類型的詩歌呢？下面是小編收集整理的常州淹城不淹現代詩歌，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
常州淹城不淹
一
我不相信水能淹七軍
卻相信水能挽救一座城
這座城可以淹東西南北
淹春秋，淹千年歷史
水能淹人也能救人
和水能載舟 亦能覆舟一樣
從奄人變龜人不是魔術
而是龜紋圖案的傳說
讓水成為一種堅守
成為一支不可戰勝的軍隊
守衛著一個千年的王土
而沒有千年的王
淹城不淹，與其說
兵戎相見的戰爭
不如說是一種
行善積德的知恩圖報
六角神龜，成為淹人一種圖騰
一種頂禮膜拜的信仰
二
淹城不大，千余畝土地足矣
淹城不小，是三城三河的國家
能裝下君王裝下人民
更能裝下春秋的陽光和雨露
幾千年守一方水土
一條獨木舟
就搭載數代人的悲涼與滄桑
三里之城，七里之廓
讓孟子也贊筆至今
三
無論春秋或者冬夏
無論東南或者西北
水一樣的綠
雪一樣的白
天一樣的藍
你一直站在三水橋邊
看狼煙滾滾，烽火遍地
觀塵世浮華煙云
花開四季，幾多冤魂苦怨
殘陽如血，暮色蒼茫送晚
一座城穿越一座城
我帶著隔世的迷茫來看你
在這蒹葭長滿小道的地方
如果容許建造
哪怕只有舉步百丈
我也愿意做一回自己的王
四
三水城疊成一個淼字
便成了百靈公主的名字
公子炎屬三昧真火
于是成了三水之城的克星
命中注定水火不容
白玉龜只是一個借口
臥底東床只為一座城池
有道是
三生薄上注風流
何必權力富貴強出頭
一把青銅劍
砍出三墩之墳
凄涼之處草木叢生
一個傳說傳承千年不朽
五
寫歷史寫春秋吳越
觀淹城觀水中城池
一山一水
一草一木
一橋一舟
沒有多少平仄對仗
沒有多少沉沙筆墨
一只水鳥
銜一方天空
蘆葦深處
任憑伊人浣紗
常州淹城相關擴展
歷史沿革
淹城建于春秋晚期，距今有2900余年歷史。
1935年，我國考古學者首次對淹城進行了實地調查，確認淹城為一處古代居民活動遺存，引起學術界的關注。20世紀50年代和60年代，在淹城內河出土了3條獨木舟和一批青銅器、陶器，這批成組文物的出土，首次展示了淹城遺址獨特的文化面貌和內涵，引起社會和學術界的轟動。這之后，對淹城的研究一直不斷。
1986年，江蘇省淹城遺址考古發掘隊首次對淹城遺址進行了為期6年的考古發掘，解決了一些懸而未決的問題。作為當年考古發掘隊隊員之一，南京博物院副研究員陸建芳經過多年研究后認為：“淹城是吳國的一個軍事城堡，是已發現的，世界上春秋時期保存完好，三道城河、三道城墻形制的軍事設施。”
淹城為何方人士所居？這個問題考古界尚無定論。查閱東漢《越絕書·吳地傳》、北宋《太平寰宇記》的記載得知，常武地區在春秋吳國時稱延陵，春秋晚期為吳王夢壽四子季札的食邑。季札因不滿闔閭刺殺王僚篡位，立誓“終身不入吳”，遂在自己的封地延陵掘河筑城，用今天的話來說，就是建起了一個“獨立王國”，名之“淹城”，以示淹留至死之意。也有人推測，這里曾經有一個淹國，淹城為都城，但此說缺乏足夠根據。
淹城的最早歷史文字記載是東漢袁康《越絕書—吳地傳》：“毗陵縣南城，故古淹君地也。東南大冢，淹君子女冢也，去縣十八里，吳所葬。”常武地區，在春秋時稱延陵，至漢改曰毗陵，春秋時期為吳王壽夢四子季扎的封邑。北宋《太平寰宇記》云：“常州府春秋時為吳國內地。”《史記》云：“吳公子季扎所據，是為延陵之邑。”吳為越所滅復屬越，到戰國時越為楚所滅復屬楚，故《越絕書》謂之“淹君城”。清代《讀史方輿紀要》云：“淹城，在（常州）府東南二十里，其城三重，壕墊深寬，周廣十五 里。”除此之外，常武地區的一些地方志亦有零星的記載，如宋《咸淳毗陵志》云：“淹城在陽湖延政鄉”等。
念奴嬌。淹城懷古 文、荒村野鶴
狼煙散去，嶂層林，靄里隆顯莊穆。三水橋邊，愁周室，幾多冤魂怨苦。
城闕如鐵，森森壁箭，蕭里千聲咽。斜霞送晚，暮里殘陽如血。
曾憶奄君尊顏，鎖眉皆弱小，夢里嗟呀。筑城屯兵，御列強，何須三山五岳?
撫今懷古，看強者食弱，版圖幾劃。人生有何?風雨情濃同越。
傳說
神龜救奄
相傳，商湯時期，山東泰山南側的汶泗流域有一黽(miǎn音免，古水名，在今山東。)姓的部族方國，族民素有崇龜的習俗，因而由“大龜”合文為“奄”，作為國名，標志著其氏族徽神圣意象的升華：龜族即奄族。
后來，奄族因追隨商紂，被周武王討伐殷紂時滅國。族民遷移山東曲阜東部。不料數年后，奄國又因牽涉“三監”叛亂，再次被周公旦東征時趕殺，奄君遭殘。族民只得擁新君徙至淮夷之地。但周朝新君成王擔心奄族還存謀反之心，欲以趕盡殺絕而后快，于是率兵親征。小奄君無奈，只得再次帶著族民向東南方逃避。
他們逃到長江邊，卻被滔滔江水阻攔。小奄君聽得追兵殺聲越來越近，急得手足無措，仰天長嘆一聲：“天亡吾奄耳！”說罷欲跳江自盡。此時，他隨車攜帶的一只烏龜突然開口說道：“主公勿憂！”說罷跳下車來。這是一只怪異之龜，身長六只腳，被他人嫌棄，是小奄君自幼飼養。只見這六腳烏龜飛快爬到水邊，伸長脖子喝起水來。但聽得水流嘩嘩作響，被烏龜大口大口吸入肚中。烏龜呢，見水便長，不一會大若丈余見方。此時，六腳龜示意小奄君和族民站到它的背上。說來也怪，小奄君和族民依次往上站，卻不覺得擁擠。烏龜見族人全部站上去后，囑咐他們千萬不可睜眼。
六腳龜一聲長嘯，頓時狂風大作，飛沙走石，六腳龜中間兩只腳變成一對二丈長的翅膀，騰空而起，眨眼功夫便飛過江面。落在南岸后，六腳龜收回翅膀，竟向東南方飛快爬去。族民站在龜背上雖然穩當，只是聽得耳邊呼呼風生，也嚇得都抱成一團，誰也不敢睜開眼睛。
也不知過了多長時間，六腳龜爬到了江南一片沼澤荒地，終于累垮了。它停下腳步，轉身看看背后是否還有追兵。當它艱難地轉身向西北方一看，只有一望無際的荒蕪沼澤之地，才放下心來。不料，它這一轉，卻再也無力動彈了，僅僅一爐香的功夫便氣絕身亡，身體慢慢地陷入濕地里，凸現出一個方圓數里的龜形圖案。
小奄君和族人見狀，放聲大哭。為紀念六腳神龜的大恩大德，小奄君即下令按地面龜形開河筑城，讓神龜永遠留在奄族人身邊。
后來，奄城成了龜形，神龜的頭尾和六只腳成了八條河浜，奄城大門設在龜口之處，朝著西北方了。
雙龜造河
相傳，奄君被神龜救至江南一片荒蕪沼澤之地后，依照神龜圖形開河筑城。無奈此工程量大，族人在沼澤地行走十分困難，加之工具簡陋，勞動效率低，所以掘河筑城進度十分緩慢。此事愁得奄君日難進食、夜不成寐。
這天晚上，奄君又愁思交加，一直苦思冥想，直至凌晨才昏昏欲睡。在睡夢中，他忽然看見神龜滿身創傷，從門外走來。奄君連忙迎上前去說：“君何居？”神龜說：“勿問。君造河不力，可至我腹中掘穴，有兩小龜助君。”說罷，神龜用爪扒開肚膛，頓時鮮血流淌。奄君見狀，大哭而醒。次日，奄君依夢中神龜所言，在龜形地中央挖掘起來。半天工夫，挖成兩個丈余深穴，見穴洞之中果然臥眠一黃一白兩只小龜。奄君小心翼翼將兩只小烏龜捧起。誰知這兩只小烏龜見風便長，不一會便長成丈余見方，“呼”的一聲鉆入沼澤地里，按照龜形圖案拱土造河。
兩只小烏龜拱呀、堆呀，一連三天三夜，終于拱出了三條環形河，筑成三道環形城。城河雛形完成后，兩只小烏龜又恢復原形，跳進那兩方深穴臥眠不動。
后來，族人便將位于子城中的兩深穴叫做“金井”、“玉井”。傳說，每當天空出現“七云天”的時候，金龜藏身的金井中便鼓樂聲聲，金光閃閃。另一口玉井中（又名玉龜井），小白龜每隔十天生蛋一枚，蛋大如拳，晶瑩剔透。蛋日積月累，不斷在井底堆積，以至井內如星光閃爍，白玉生輝。據說如有人吃到此白龜蛋，吃一枚可祛疾，二枚可壯體，三枚可延年。當然，一般人難以吃到，只有積德大善之人，方可享用。
這兩口井一直存留2000多年，直至光緒年間才湮沒了。
淹王斬女
在淹城外城的西側，南北向排列著三個高大的土墩，當地人稱其為頭墩、肚墩和腳墩。關于這三個土墩，還有一段非常動人的故事呢。
話說奄君造成奄城后，不久，夫人生下一女。奄君遂以三道奄河為意，為女兒取名淼。公主淼自幼聰明善良，長到15歲時己出落得像支出水的芙蓉，嬌艷無比，是奄君夫婦的掌上明珠。公主淼勤勞善良，溫柔美麗，精于蠶桑和紡紗織布，又熱愛琴棋書畫，能歌善舞，是一個才貌雙全的好姑娘。
鄰邦留城的公子炎野心勃勃，覬覦奄城疆土，又對公主淼垂涎三尺，便勾結奄城貪財的木大夫，騙取了奄君的信任，當上奄城駙馬。有一天，公子炎乘奄君外出之際，盜用公主的名義，騙得了后花園的鑰匙，偷去了奄君的護城之寶白玉龜。
公子炎懷揣著白玉龜正欲逃出奄城時，恰巧碰到公主從練兵場回來。公主見狀，便指責公子炎的卑劣行徑，并要以軍法處置。公子炎見事情敗露，遂假意十分愧疚，請求公主原諒。而后，他乘公主不注意之時，拔出短劍——公子炎的銅劍穿透了公主的胸膛，善良的心靈被邪惡的無情劍剌傷。公主來不及呼喚，來不及再看一眼哺育她的水土，便倒在了血泊之中。
公子炎喪心病狂地將公主淼剌死后，倉皇出逃。奄君得知消息，急速趕回奄城，在半路上截住了炎，一場廝殺后將白玉龜奪下。
奄君回到子城，見女兒不幸罹難，不禁痛哭流涕，悲痛欲絕，遂以白玉龜等珍寶陪同公主，厚葬于內城墻上。奄君恐怕日后有人盜竊公主墓中珍寶，便在出殯時一氣筑了三個墳墩，讓他人真假難分。
此后，人們懷念公主淼，每到清明時節，便前往祭奠。同時帶上一掬泥土，添在公主墳上，培土植樹。久而久之，公主墓堆成了三個大高墩。為方便指點，人們給這三個墩依次取名為頭墩、肚墩和腳墩。
由于人們拜謁公主墓時，許愿十分靈驗，后來人們就將公主淼叫成“百靈公主”了。于是，一段凄美的傳說千古傳播，仍感人肺腑。
【常州淹城不淹現代詩歌】相關文章：
常州淹城游記作文07-27
暢游淹城09-03
淹城之旅09-07
游淹城作文02-02
游玩淹城春秋樂園09-12
游淹城春秋樂園作文06-08
春秋游淹城樂園周記09-02
淹城春秋樂園作文（通用37篇）11-07
江郎才盡的江淹07-18