庖丁為文惠王解牛文言文閱讀

時間：2022-08-02 16:35:53 文言文名篇

庖丁為文惠王解牛文言文閱讀

　　課外文言文閱讀試題有個特點：有的題目選項出示了文中某些關鍵字詞的意思，有的題目則提示了文言文的主要內容。瀏覽題目有助于同學們初步了解文言文的大致意思。小編帶來的庖丁為文惠王解牛文言文閱讀。

庖丁為文惠王解牛文言文閱讀

　　庖丁為文惠王解牛文言文閱讀

　　庖丁為文惠王解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然①向然，奏刀騞然，莫不中音；合于《桑林》之舞，乃中《經首》之會。

　　文惠君曰：嘻，善哉！技蓋至此乎？

　　庖丁釋刀對曰：臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非全牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤導大窾因其固然，枝經肯綮之末未嘗微礙，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發于硎。彼節者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新發于硎②。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，牛不知其死也，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。

　　文惠君曰：善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。

　　【注】①砉然：骨肉相離的聲音。②硎：磨刀石。

　　（選自《莊子·養生主》）

　　【小題1】對下列句子中劃線的詞，解釋不正確的一項是( ) (2分)

　　A．乃中《經首》之會會：韻律，節奏。

　　B．臣之所好者道也，進乎技矣進：進入。

　　C．刀刃若新發于硎發：生，出，引申為磨。

　　D．善刀而藏之善：擦拭，揩拭。

　　【小題2】以下各組句子中，全都表現庖丁技藝高超的一組是（）(2分)

　　①合于《桑林》之舞 ②手之所觸，肩之所倚

　　③牛不知其死也④未嘗見全牛也

　　⑤所見無非全牛者 ⑥批大郤導大窾因其固然

　　A．①③⑤B．②④⑥C．②④⑤D．①③⑥

　　【小題3】下列對原文有關內容的概括與分析，不正確的一項是( ) (2分)

　　A．莊子這個寓言于后世形成了如下成語：庖丁解牛、游刃有余、躊躇滿志、切中肯綮、目無全牛等。

　　B．屠宰一頭牛無疑是很復雜的，庖丁為什么屠宰起來刀刀到位，輕松簡單，其原因就是庖丁熟練地掌握了牛的大小。

　　C．這個故事是說做事不僅要掌握客觀規律，還要保持一種謹慎小心的態度，收斂鋒芒，懂得運用規律的同時，更要去反復實踐，方能運用自如。

　　D．寓言中莊子把牛比喻成復雜的社會，盡管斗爭激烈，但總有間隙可尋，只要像庖丁那樣順應環境，回避矛盾，就能保住性命，養護精神。這也就是文章最后文惠君得到的一種養生之道。

　　【小題4】把文言選段中劃線句以及《先秦諸子選讀》課文中的句子翻譯成現代漢語。（8分）

　　（1）臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。 (2分)

　　（2）良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。(2分)

　　（3）不義而富且貴，于我如浮云。（《論語·述而》）（2分）

　　（4）夫輕諾必寡信，多易必多難。（《老子》）（2分）

　　答案：

　　【小題1】B

　　【小題2】D

　　【小題3】B

　　【小題4】（1）我只用心神來領會而不用眼睛去觀看，器官的作用停止而只是心神在運用。

　　（2）好的廚子一年換一把刀，他們是用刀去割筋肉；普通的廚子一個月換一把刀，他們是用刀去砍骨頭。

　　（3）不干正當的事而得來的富貴，我看來就好像浮云。

　　（4）輕易向人許諾一定缺少誠信，把許多事情看得容易，一定會遭遇很多困難。答案解析：【小題1】試題分析：進，過，超過。

　　考點：考查學生理解文言文中常見文言實詞在文中的含義的能力，能力層次為B級。

　　【小題2】試題分析：②句是表述庖丁的操作，未言及技巧；④⑤兩句均指庖丁解牛的技術熟練。

　　考點：本題考查對文章內容綜合分析信息篩選的能力，能力層級為C級。

　　【小題3】試題分析：其原因就是庖丁熟練地掌握了牛的大小錯，而是熟練地掌握了牛的結構。

　　考點：本題考查學生歸納內容要點概括中心意思的能力，能力層次為C級。

　　【小題4】試題分析：第一個句子翻譯問題不大。第2個名子在翻譯時要體現出句式特點，這是判斷句，另外還要注意族和折的準確譯出。族，大眾化的，普通的；折此處譯為用刀去砍。

　　【參考譯文】

　　庖丁替文惠君宰牛，手所觸及的，肩所倚著的，足所踩到的，膝所抵住的，劃然響聲，進刀割解發出的嘩啦響聲，沒有不合于音節的；合于《桑林》樂章的舞步，合于《經首》樂章的韻律。

　　文惠君說：啊！好極了！技術怎么能到達這般的地步？

　　庖丁放下屠刀回答說：我所愛好的是道，已經超過技術了。我開始宰牛的時候，所見不過是一頭牛。三年以后，就未嘗看見的整只牛了。到了現在，我只用心神來領會而不用眼睛去觀看，器官的作用停止而只是心神在運用。順著牛身上自然的紋理，劈開筋肉的間隙，導向骨節的空隙，順著牛的自然結構去用刀，即連經絡相連的地方都沒有一點兒妨礙，何況那大骨頭呢！好的廚子一年換一把刀，他們是用刀去割筋肉；普通的廚子一個月換一把刀，他們是用刀去砍骨頭。現在我這把刀已經用過十九年了，所解的牛有幾千頭了，可是刀口還是像在磨刀石上新磨的一樣鋒利。因為牛骨節是有間隙的`，而刀刃是沒有厚度的；以沒有厚度的刀刃切入有間隙的骨節，當然是游刃恢恢而寬大有余了。所以這把刀用了十九年還是像新磨的一樣。雖然這樣，可是每遇到筋骨盤結的地方，我知道不容易下手，小心謹慎，眼神專注，手腳緩慢，刀子微微一動，牛就嘩啦解體了，如同泥土潰散落地一般，牛還不知道自己已經死了呢！這時我又提刀站立，張望四方，感到心滿意足，把刀子揩干凈收藏起來。

　　文惠君說：好啊！我聽了廚夫這一番話，得著養生的道理了。

　　擴展資料：

　　庖丁解牛這個故事意味深長。

　　牛的筋骨和經絡，相當于復雜的社會。現實社會的利得沖突，使人活在生存奮斗的恐懼之中，活在利害關系中，活在權力的撕扯之中。庖丁解牛卻呈現了另外一種可能性：不必卷入是非利害，只要用我們清明地觀察，隨順自然，就會合上自然法則。

　　莊子用超然的心態俯瞰眾生的是是非非。宇宙自然本來就是一個整體。在沖突最熾烈的地方，還會看到對立的兩極之間悠然而生的內在聯絡。

　　我們只要了解一個事物的來龍去脈，會找到化解是是非非的通道，逆襲、反轉或隨順自然脈絡的發展。一如刀運行在牛的肩胛空隙之中，就會隨時隨地活在一種愉悅的狀態之中。

　　庖丁是一個匠人。中國歷史上的匠人、武術家、醫生、農民、煉丹師、文學家、藝術家、科學家等等，都是得道高人。

　　善財童子53參的故事，就是善財童子拜訪53個在某個專業領域拿出了不同反響的絕活，自然就成了生命的覺者。他們傳承著中國文明。

　　庖丁承載著工匠精神與科學精神一體的七種品質：即謹慎、敬畏、鄭重、精進、素直、廣大、包容；同時也修煉了兩種能力；化濁為請的沉定力和破墮通變的創生力。

　　七種品質與兩種能力，不是義理邏輯上理清楚就行了，那是把生命交給了當下的絕活，是一種修之身的功夫，是一種生命覺醒的意念。

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