文言文閱讀題：答劉正夫書
韓愈復信于劉君足下：
辱箋教以所不及，既荷辱賜，且愧其誠然，幸甚幸甚！凡舉進士者，于先進之門，何所不往，先進之于后輩，茍見其至，寧可以不答其意邪？來者則接之，舉城士大夫莫不皆然，而愈不幸有接后輩之名，名之所存，謗之所歸也。有來問者，不敢不以誠答。
蒙你惠書求教，并接受了你的饋贈，學問不足的確讓我慚愧。這真是非常幸運的事啊!凡是要舉進士科的人，無論哪個進士出身的士大夫家，那家不可以去拜訪？前輩進士對于后輩（的求教），如果看見他來了，怎么可以不回應他的誠意呢？有人來訪，就應該熱情接待，全城的士大夫沒有誰不是這樣做的。遺憾的是，唯獨我韓愈落了一個喜好籠絡后進的罵名。我知道，好名聲存在的地方，就是誹謗指向的地方。
或問：“為文宜何師？”必謹對曰：“宜師古圣人。” 曰：“古圣人所為書具存，辭皆不同，宜何師？”必謹對曰：“師其意不師其辭” 又問曰：“文宜易宜難？”必謹對曰：“無難易，惟其是爾。如是而已， 非固開其為此，而禁其為彼也。
如果有人來問我，我不敢不真誠地作答。如果有人問我：“做文章應該效法誰？”我一定會鄭重地回答道：“應該效法古代圣賢。”如果又問：“圣賢所寫的書保存下來的很多，文辭各不相同，該效法誰的呢？”我會鄭重地回答道：“應該效法他們的思想，而不是效法他們的文辭。”如果再問：“做文章應該寫得簡易還是繁難？”我一定會鄭重地說：“千萬不要把簡易的故意寫得繁難。只要這樣就行了。”如此罷了，絕不是極端地提倡文章一定應該這樣寫，堅決禁止文章一定不能那樣寫。
夫百物朝夕所見者，人皆不注視也，及睹其異者，則共觀而言之。夫文豈異于是乎？漢朝人莫不能為文，獨司馬相如、太史公、劉向、揚雄為之最。 然則用功深者，其收名也遠。若皆與世沉浮，不自樹立，絕不為當時所怪，亦必無后世之傳也。足下家中百物，皆賴而用也，然其所珍愛者，必非常物。夫君子之于文，豈異于是乎？今后進之為文，能深探而力取之，以古圣賢人為法者，雖未必皆是，要若有司馬相如、太史公、劉向、揚雄之徒出，必自于此，不自于循常之徒也。若圣人之道，不用文則已，用則必尚其能者，能者非他，能自樹立，不因循者是也。有文字來，誰不為文，然其存于今者，必其能者也。顧常以此為說耳。
早晚都能看到的各種東西，誰也不會去關注它，當看到那些異乎尋常的東西，人們就會一起觀賞談論。文章難道和這不同嗎？漢朝人沒有不會寫文章的，但也只有司馬相如、太史公、劉向、揚雄文章做得最好，那么可以說，下的功夫深的，名聲就傳得遠。如果都順從世俗隨波逐流，沒有建立起自己的見解，即使不被當代的'人責怪，也一定不會流傳到后世。您家中的各種物品，都是日常離不了要使用的，但其中你所珍愛的，肯定不是尋常的東西。那么君子做文章的道理，難道和這有什么不同嗎?現在的那些要寫文章的晚輩后生們，能夠深入探求努力獲取，以古代圣賢的做法為法則，雖然說不一定人人都要這樣做，一定要像司馬相如、太史公、劉向、揚雄那樣的人才出現，必定是出自這樣做的人，絕不是出自按部就班的人。至于圣君治國之道，不用文士也就罷了，要是重用文士，一定會看中那些有真正才能的人，這種才能不是別的，就是能夠提出自己的獨特見解，不因循他人說法的人啊。自從出現文字以來，誰不寫文章呢？但是能夠保存到現在的，一定是能提出獨到見解的啊。所以我經常把這個道理講給別人。
愈于足下，忝同道而先進者，又常從游于賢尊給事，既辱厚賜，又安得不進其所有以為答也。足下以為何如？愈白。
很慚愧，我同你走的是同一條道路，只不過先中進士而已，又經常跟著令尊給事中大人學習。既然接受了你如此厚禮，又怎能不把我所能知道的毫無保留地奉獻出來作為我對你的答復呢？你覺得我的說法怎么樣？韓愈啟。
6．對下列加點詞的解釋，不平碎的一項是分(3分)
A．而愈不幸獨有接后輩名 接：獎掖 B．古圣賢人所為書具存 具：完全
C. 不自于循常之徒也 循常：平常 D．忝同道而先進者 忝：有愧于
答案：C （“循常”是“遵循常規”的意思，語境中是“守舊”的意思）
7．下列“為”字的意義與其他三項不相同的一項是(3分）
A．非固開其為此而禁其為彼也
B．獨司馬相如、太史公、劉向、揚雄為之最
C．以古圣賢人為法者
D．有文字來，誰不為文
答案：C （其他三個“為”在語境中是“寫”的意思，C項的“為”解釋為“當作”）
8．文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）
⑴．先進之于后輩，茍見其至，寧可以不答其意邪？
譯文：前輩進士對于后輩（的求教），如果看見他來了，怎么可以不回應他的誠意呢？（“先進”“茍”“寧……邪”各1分，語句通順1分）
⑵．若皆與世沉浮，不自樹立，雖不為當時所怪，亦必無后世之傳也。
譯文：如果都順從世俗隨波逐流，沒有建立起自己的見解，即使不被當代的人責怪，也一定不會流傳到后世。（“沉浮”“自樹立”“為……所”各1分，語句通順1分）
9．愈在答復劉正夫“宜何師”時提出了哪些重要看法？試作概括。（4分）
答案：學習對象應以古圣賢為師；文章內容應不因襲陳詞，重在學習圣賢的思想；選文方面不要過分關注難易，要力求準確；思想方面要有創見，要有自己的特點。
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