立木建信文言文翻譯
在平日的學習中，大家或多或少都接觸過一些文言文吧？文言文是中國古代的書面語言，是現代漢語的源頭。為了讓更多人學習到文言文的精華，下面是小編收集整理的立木建信文言文翻譯，僅供參考，大家一起來看看吧。
商鞅立木建信文言文
《史記·商君列傳》記載：商鞅變法之令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于國都市之南門，募民有能徙置北門者，予十金。民怪之，莫敢徙。復曰：“能徙者予五十金。”有一人徙之，輒予五十金，以明不欺。卒下令。
令行期年，秦民之國都言新令之不便者以千數。于是太子犯法。衛鞅曰：“法之不行自上犯之。太子，君嗣也，不可施刑。刑其傅公子虔，黥其師公孫賈。
”明日，秦人皆趨令。行之十年，秦國道不拾遺，山無盜賊，民勇于公戰，怯于私斗，鄉邑大治。秦民初言令不便者，有來言令便。衛鞅曰：“此皆亂法之民也！”盡遷之于邊。其后民莫敢議令。
商鞅立木取信文言文翻譯
商鞅變法的條令已準備就緒，還沒公布，擔心百姓不相信自己，于是（命人）在都城市場南門前放置一根高三丈的木頭，招募（能）搬到北門的人，給予十金。百姓看到后對此感到奇怪，沒有人敢去搬木頭。（商鞅）又說：“能搬木頭的人賞五十金。”有一個人搬了木頭，就給了他五十金，以此來表明沒有欺騙（百姓）。最終頒布了那法令。
變法令頒布了一年，秦國百姓前往國都控訴新法使民不便的數以千計。這時太子也觸犯了法律，公孫鞅說：“新法不能順利施行，就在于上層人士帶頭違犯。太子是國君的繼承人，不能施以刑罰，便將他的老師公子虔處刑，將另一個老師公孫賈臉上刺字，以示懲戒。”第二天，秦國人聽說此事，都遵從了法令。新法施行十年，秦國出現路不拾遺、山無盜賊的太平景象，百姓勇于為國作戰，不敢再行私斗，鄉野城鎮都得到了治理。這時，那些當初說新法不便的人中，有些又來說新法好，公孫鞅說：“這些人都是亂法的刁民！”把他們全部驅逐到邊疆去住。此后老百姓不敢再議論法令的是非。
商鞅立木建信是戰國時期發生在秦國國都市的一個事件。當時商鞅變法推出新法令，生怕民眾不信任，放了一根木頭在城墻南門，貼出告示說：如有人將這根木頭搬到北門就賞十金，所有民眾都不信。直到將賞金提升至五十金，才有一壯士將木頭搬到了北門，商鞅如約賞給了他五十金。此舉取得了商鞅對民眾的信心，終于商鞅公布了變法的法令。這個故事也稱商鞅立信。
文言知識
釋"卒"
1、名詞 解釋"步兵"，《呂氏春秋》注："在車曰士，步曰卒";后泛指士兵，如司馬光《資治通鑒·唐紀》："每得降卒，必親引問委曲。"
2、名詞 解釋"末尾，結局"，如《論語》："有始有卒者，其唯圣人乎!"
3、名詞 解釋"終止，盡，完畢"，如《韓非子·解老》："人始于生而卒于死。"又如：卒其事，卒時(盡時)，卒讀(盡讀)。
4、古代指大夫死亡，后為死亡的統稱，如《資治通鑒》："初，魯肅聞劉表卒。"又如：暴卒，病卒，生卒年月。
5,、副詞解釋"終究，終于"，如《史記·廉頗藺相如列傳》："卒廷見相如。""卒相與歡。"
6、通"猝"(通假字)：突然，倉猝。
上文相當于"終于，最終。"
相關習題
一.解釋字詞
1 既(已經) 2 徙(搬;遷徙) 3 予(給予) 4 輒(就) 5 以(用來)
二.翻譯句子
1 乃立三丈之木于國都之市南門(倒裝句，狀語后置)
正確地順序：乃于國都市之南門，立三丈之木。
商鞅于是就命令在國都的市南門外立一個三丈高的木頭
2 民怪之，莫敢徙
人民都對此感到奇怪，沒有人敢搬它
3 民勇于公戰，怯于私斗
百姓勇于為國作戰，不敢再行私斗
4 恐民之不信
(商鞅)擔心民眾不信任自己
5 以明不欺
用來證明不欺騙(百姓)
三.本文給你什么啟示
誠信很重要。要想讓別人相信自己 ，自己必須先做到守信用。
后世啟示
本文所記載的`事，發生在周顯王十年（公元前359年）。秦國在實施新法令之前，立于南門，取信于民。新法實行后，太子犯法，刑其師傅。這兩件事說明了信用是國家的重寶，想要獲得民眾的信任，治國的人得先守信！
人物介紹
商鞅（約前390年—前338年），戰國時期政治家，思想家,著名法家代表人物。衛國國君的后裔，公孫氏，故稱為衛鞅，又稱公孫鞅，后封于商，后人稱之商鞅。應秦孝公求賢令入秦，說服秦孝公變法強。孝公死后，被貴族誣害，車裂而死。在位執政十九年，秦國大治，史稱商鞅變法。 商鞅“少好刑名之學”，專研以法治國，受李悝、吳起等人的影響很大。后為魏國宰相公叔痤家臣，公叔痤病重時對魏惠王說：“公孫鞅年少有奇才，可任用為相。”又對惠王說“王既不用公孫鞅，必殺之，勿令出境。”公叔痤死后，商鞅聽說秦孝公雄才大略，便攜同李悝的《法經》到秦國去。通過宦官景監三見孝公，商鞅暢談變法治國之策，孝公大喜。前359年任左庶長，開始變法，后升大良造。
周顯王十三年（前356年）和十九年（前350年）先后兩次實行變法，變法內容為“廢井田、開阡陌，實行郡縣制，獎勵耕織和戰斗，實行連坐之法”。這時太子犯法，商鞅曰：“法之不行，自上犯之。”，刑其太傅公子虔與老師公孫賈。秦孝公十六年，太傅公子虔復犯法，商鞅施以割鼻之刑。變法日久，秦民大悅。秦國道不拾遺，山無盜賊。前340年，率秦趙軍敗魏國公子昂將軍，魏割西河之地與秦，將人民遷居至大梁，此時梁惠王大忿：“寡人恨不用公叔痤之言也。”商鞅因功封于商十五邑。
商君之法太過刻薄寡恩，設連坐之法，制定嚴厲的法律，增加肉刑、大辟，有鑿頂、抽肋、鑊烹之刑。秦國貴族多怨。趙良勸說商君積怨太深，宜“歸十五都，灌園于鄙”、“不貪商、于之富，不寵秦國之教”，商鞅不聽。前338年，秦孝公崩，惠文王太子駟即位，太子虔告商鞅謀反，商鞅逃亡至邊關，欲宿客舍，結果因未出示證件，店家害怕“連坐”不敢留宿，自是“作法自斃”；欲逃往魏國，魏人因商鞅曾背信攻破魏帥，亦不愿收留。后來商鞅回到商邑，發邑兵北出擊鄭國，秦國發兵討之，殺鞅于鄭國黽池，死后被秦惠王處“車裂之刑”于彤，滅商君之族。
公元前359年，正當商鞅輔佐秦孝公醞釀變法時，舊貴族代表甘龍、杜摯起來反對變法。他們認為利不百不變法，功不十不易器。“法古無過，循禮無邪。”商鞅針鋒相對地指出：“前世不同教，何古之法?帝王不相復，何禮之循?”“治世不一道，便國不法古，故湯武不循禮而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多。”從而主張“當時而立法，因事而制禮”(《商君書·更法篇》《史記·商君列傳》)。這是以歷史進化的思想駁斥了舊貴族所謂“法古”“循禮”的復古主張，為實行變法作了輿論準備。課本上“商鞅舌戰圖”插圖，是當時這次大辯論的寫照。
《史記》介紹
西漢司馬遷著，是我國第一部紀傳體通史。全書一百三十篇，包括十二本紀（記歷代帝王政跡）、八書（記各種典章制度）、十表（記大事年月）、三十世家（記侯國興亡）、七十列傳（記重要歷史人物的言行事功）五個部分，共五十二萬字。記載了從黃帝到漢武帝長達三千年的政治、經濟和文化的歷史，比較全面而深刻地反映了我國古代的社會面貌，對后世史學研究有深遠影響。
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