焚香文言文翻譯
在學習中，說起文言文，大家肯定都不陌生吧？文言文是中國文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。文言文的類型有哪些，你見過的文言文是什么樣的呢？下面是小編收集整理的焚香文言文翻譯，歡迎閱讀與收藏。
焚香文言文翻譯
【原文】
靜室焚香，閑中雅趣。蕓嘗以沉速等香，于飯镢蒸透，在爐上設一銅絲架，離火中寸許，徐徐烘之，其香幽韻而無煙。佛手忌醉鼻嗅，嗅則易爛；木瓜忌出汗，汗出，用水洗之；惟香圓無忌。佛手、木瓜亦有供法，不能筆宣。每有入將供妥者隨手取嗅，隨手置之，即不知供法者也。
余閑居，案頭瓶花不絕。蕓曰：“子之插花能備風晴雨露，可謂精妙入神。而畫中有草蟲一法，盍仿而效之�！庇嘣�；“蟲躑躅不受制，焉能仿效？”蕓曰：“有一法，恐作俑罪過耳�！庇嘣唬骸霸囇灾�。”曰：“蟲死色不變，覓螳螂蟬蝶之屬，以，用細絲扣蟲項系花草間，整其足，或抱梗，或踏葉，宛然如生，不亦善乎？”余喜，如其法行之，見者無不稱絕。求之閨中，今恐未必有此會心者矣。
【譯文】
幽雅的靜室中，有品位的人們都會放置一些香料，以突出整個居室的雅韻。蕓別出心裁用沉速等香料，放在籠上蒸透，制成餅狀。又在香爐上放一個一寸左右高的銅絲架，把香餅放在上面。底下點小火，徐徐烘培。香味散發開來，幽雅迷人，若有似無，而且還不像其他的點香會有黑煙出來。如果房間里放香味植物，味道也清新迷人。比如說放佛手，香味清新雅淡，但佛手最忌諱的是喝過酒的人用鼻子嗅，哪怕些微酒精的接觸，都讓佛手容易變質，不易保存。水果中木瓜也有香味，與佛手比木瓜香味濃郁特別，但忌諱手掌出汗時觸碰，一旦有汗漬，及時拿清水洗一下就可以了。所有天然香味植物中，只有香櫞最容易保存，沒有什么忌諱。當然這些香料在房中置放的位置也有講究，放在不同的地方，下風口、通風處等等，香味也會又不同的變化，或淡或濃，根據每個人的喜好不同，在此就不一一列舉而出。
我在家閑暇的時候，總喜歡剪花插野，所以家中插花盆景很多。一日蕓對我說：你的插花，已經有了含蓋雨露風情的自然風韻，稱得上如詩如畫。但是你有沒有發現，有些花鳥魚蟲的畫，其中花朵是配襯，立圖突出鳥蟲的生動自然，我們不妨也模仿一下，把這技法用在插花盆景中去吧。我一聽，是個好主意，又覺得很困難，問蕓：蟲子會爬會亂動，怎么讓它們乖乖地放在花草上呢？蕓含笑對我說：有倒是有點方法，阿彌陀佛，不過就是有點殘忍了。我一聽，興趣來了，對她說；你說吧，說說看。她對我說：昆蟲哪怕死了，外形都不會改變。我們找一些螳螂，蟬和蝴蝶。用，再找很細的那種絲線縛在它們的頸部或翅膀下，綁在花草上。調整一下，讓它們或是抱著花梗，或是踩著葉子。那不就更加栩栩如生了嗎？我一聽，不禁撫掌大喜，就依照蕓所說的這個方法，做了很多盆景和插花。凡是看到的人，無不稱絕。問我索取，搬回各自的家中。想如今恐怕不會再有像蕓這樣如此創意的人了。
拓展：《勸學》文言文翻譯
《勸學》原文
君子曰：學不可以已。
青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩,輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
《勸學》譯文
有道德修養的人說：學習是不可以停止的。
靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝結而成的，卻比水還要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨線，用火烤把它彎曲成車輪，（那么）木材的彎度（就）合乎圓規的標準了，即使又被風吹日曬而干枯了，（木材）也不會再挺直，是因為經過加工，使它成為這樣的。所以木材用墨線量過，再經輔具加工就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學習，而且每天檢查反省自己，那么他就會聰明機智，而行為就不會有過錯了。
我曾經整天思索，（卻）不如片刻學到的知識（多）；我曾經踮起腳遠望，（卻）不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有比原來加長，可是別人在遠處也看見；順著風呼叫，聲音沒有變的洪亮，可是聽的人聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以行千里，借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質稟性跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。
堆積土石成了高山，風雨就從這里興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產生了；積累善行養成高尚的品德，自然會心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。千里馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻幾下就停下來了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，（但是）如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁啊。
原文
新亭對泣
劉義慶
過江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯中坐而嘆曰：“風景不殊，正自有山河之異！”皆相視流淚。唯王丞相愀然變色曰：“當共戮力王室，克復神州，何至作楚囚相對！”
翻譯
南下渡江避難的中原人士，每到天氣晴朗的日子，就相互約請在新亭聚會，坐在草地上飲酒會餐。周侯顗在席間嘆息說：“這里的風景跟洛陽的沒什么不同，只是山河國土起了變化！”大家都相互對視，流淚不止。只有王導臉色驟變說：“我們大家應當同心協力來效忠朝廷，收復中原，哪至于像亡國的囚徒一樣相對哭泣呢�！�
劉義慶簡介
劉義慶(403—444)，字季伯，彭城(今江蘇徐州)人，南朝宋政權文學家。宋宗室，襲封臨川王贈任荊州刺史等官職，在政8年，政績頗佳。籍南宋彭城，世居京口。南朝宋武帝劉裕之侄，長沙景王劉道憐之次子，其叔臨川王劉道規無子，即以劉義慶為嗣。劉義慶是劉宋武帝的堂侄，在諸王中頗為出色，且十分被看重。后任江州刺史，到任一年，因同情貶官王義康而觸怒文帝，責調回京，改任南京州刺史、都督和開府儀同三司。不久以病告退，元嘉21年死于建康(今南京)。劉義慶自幼才華出眾，愛好文學。除《世說新語》外，還著有志怪小說《幽明錄》�！妒勒f新語》是由他組織一批文人編寫的。
劉義慶人物生平
劉義慶13歲時被封為南郡公，后過繼給叔父臨川王劉道規，因此襲封為臨川王。劉義慶自幼喜好文學、聰明過人，深得宋武帝、宋文帝的信任，備受禮遇。
(一)京尹時期(15-30歲)劉義慶15歲一路來平步青云，其中任秘書監一職，掌管國家的圖書著作，有機會接觸與博覽皇家的典籍，對《世說新語》的編撰奠定良好的基礎，17歲升任尚書左仆射(相當于副宰相)，位極人臣，但他的伯父劉裕首開篡殺之風，使得宗室間互相殘殺。因此劉義慶也懼有不測之禍，29歲便乞求外調，解除左仆射一職。[2]
(二)荊州時期(30-36歲)劉義慶擔任荊州刺史，頗有功績。荊州地廣兵強，是長江上游的重鎮，在此過了8年安定的生活。此劉義慶也懼有不測之禍，29歲便乞求外調，解除左仆射一職。
(三)江南時期(37-41歲)劉義慶擔任江州刺史與南兗州刺史，38歲開始編撰《世說新語》，與當時的文人、僧人往來頻繁。于41歲病逝于京師。劉義慶是個“為性簡素，寡嗜欲，愛好文義”的人，稱得上是文人政治家。一生雖歷任要職，但政績卻乏善可陳，除了本身個性不熱衷外，最重要的就是不愿意卷入劉宋皇室的權力斗爭。不少文人雅士集其門下，當時名士如袁淑、陸展、何長瑜、鮑照等人都曾受到他的禮遇。
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