獨醒雜志文言文翻譯
在我們上學期間，大家都背過文言文吧？文言文是中國古代的書面語言，是現代漢語的源頭。是不是有很多人沒有真正理解文言文？下面是小編幫大家整理的獨醒雜志文言文翻譯，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
原文
獨醒雜志
曾敏行
元祐初，山谷與東坡、錢穆父同游京師寶梵寺。飯罷，山谷作草書數紙，東坡甚稱賞之。穆父從旁觀曰：“魯直之字近于俗。”山谷日：“何故?”穆父曰：“無他，但未見懷素真跡爾。”山谷心頗疑之，自后不肯為人作草書。紹圣中，謫居涪陵，始見懷素《自敘》于石楊休家。因借之以歸，摹臨累日，幾廢寢食。自此頓悟草法，下筆飛動，與元祜已前所書大異。始信穆父之言不誣，而穆父死已久矣。故山谷嘗自謂得草書于涪陵，恨穆父不及見也。
翻譯
元佑初年，黃庭堅與東坡、錢穆父（錢勰）一起到京城的寶梵寺游玩。吃完飯，黃庭堅寫了幾張草書，東坡對黃庭堅的字很贊賞，而穆父在旁邊觀看過后說：“魯直（黃庭堅的字）的字接近于俗氣。”黃庭堅問：“為什么？”穆父說：“沒有其他原因，只是因為沒有看過懷素的真跡。”黃庭堅心里很疑惑，從此不肯再為別人寫草書。紹圣中年，黃庭堅被貶住在涪陵，第一次在石揚休家里看到懷素的《自敘》，所以借走回去臨摹了很多天，幾乎廢寢忘食。自此對于草書茅塞頓開，下筆飛動，寫下的字與元佑年之前的字有很大的不同，黃庭堅這才相信穆父的話不是胡說的。但是穆父已經過世了。所以黃庭堅曾經自己認為是在涪陵深得草書的真諦，遺憾的是穆父未能看到自己的書法。
注釋
①元祐：宋哲宗趙煦年號。
②山谷：黃庭堅，字魯直，號山谷道人，“宋四大書法家”之一，下文的“錢穆父”、“石楊休”都是人名。
③紹圣：宋哲宗趙煦年號。
④涪陵：地名。
⑤懷素：唐代大書法家，以善“狂草”出名。存世書跡《自敘》對后世影響很大。
⑥已：同“以”。
⑦不誣：不假：
⑧嘗：曾經。
《獨醒雜志》為作者積所聞見而成。據書前楊萬里序，當成書于淳熙十二年（1185）。楊萬里序稱“其載之無諛筆也。下至謔浪之語，細瑣之匯，可喜可笑可駭可悲咸在焉。是皆近世賢士大夫之言，或州里故老之所傳也，蓋有予之所見聞者矣，亦有予之所不知者矣。”《四庫全書總目提要》稱：“書中多記兩宋軼聞，可補史傳之闕，間及雜事，亦足廣見聞。于南渡后劉、岳諸將，皆深相推挹。”《獨醒雜志》為研究兩宋的典制、故實、詩文均能提供一些可信的資料。如“李煜”條比較李煜與楊行密為政和百姓對此不同態度，可看出今人所不知的兩人另一面：“江南呼蜜為蜂糖，蓋避楊行密名也。行密在時，能以恩信結人，身死之日，國人皆為之流涕。予里中有僧寺曰南華，藏楊、李二氏稅貼，今尚無恙。予觀行密時所征產錢，較之李氏輕數倍。故老相傳云，煜在位時縱侈無度，故增賦至是。歐陽謂行密為盜亦有道，豈非以其寬厚愛人乎”。又記宋代四大書法家之一的黃庭堅草書長進的經過。書中記徐師川論詩語，言“目力所及，皆詩也”，而不可“自作鐫空妄實之想”。又記王德升“久居玉笥，于山中景物體味頗深，故作詩、評詩自有獨到處。”皆為至語。
通行本有《四庫全書》本、《知不足齋》本、《叢書集成》本。
今有：《獨醒雜志》，商務印書館“叢書集成初編”本，1937年版；《獨醒雜志》，朱杰人標校，上海古籍出版社“宋元筆記叢書”1986年版；《獨醒雜志》，上海古籍出版社《宋元筆記小說大觀》2001年版。
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