焚書文言文翻譯
在平平淡淡的學習中，大家一定沒少背過文言文吧？文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。為了幫助大家更好的理解文言文，下面是小編為大家收集的焚書文言文翻譯，僅供參考，大家一起來看看吧。
一道學，高屐大履，長袖闊帶，綱常之冠，人倫之衣，拾紙墨之一二，竊唇吻之三四，自謂真仲尼之徒焉。時遇劉諧。劉諧者，聰明士，見而曬曰：“是未知我仲尼兄也。”其人勃然作色而起日：“天不生仲尼，萬古如長夜。子何人者，敢呼仲尼而兄之？”劉諧日：“怪得羲皇以上圣人盡日燃紙燭而行也!”其人默然自止。然安知其言之至哉!
李生聞而善日：“斯言也，簡而當，約而有余，可以破疑網而昭中天矣。其言如此，其人可知也。蓋雖出于一時調笑之語，然其至者百世不能易。” ——選自中華書局排印本《焚書》
［參考譯文］：
有一位道學先生，腳穿寬大而高底的木屐，身上的服飾長袖闊帶，儼然以綱常為冠、以人倫為衣，從故紙堆里揀來了只言片語，又竊取到了一些陳詞濫調，便自以為是真正的孔子信徒了。這時他遇見劉諧。劉諧，是一位聰明博學的才子，見了他微笑說：“這是因為你不知道我是孔子的兄長啊。”那位道學先生頓時生氣地變了臉色，站起來說：“上天如果不降生孔子，世界就會千秋萬代如在黑夜之中。你是什么人，敢直呼孔子的名字而以兄長自居?”劉諧說：“怪不得羲皇以前的圣人都是整天點著紙燭走路啊!”那人無言答對，但他又怎能理解劉諧一番話的深刻道理呢?
我李贄聽說以后贊美道：“這句話，簡明而恰當，概括性強而又啟人思考，可以沖散云霧的遮蔽而使天空晴朗。他的'言論這樣，他的人品也就可以知道了。因為這雖然是出于一時的玩笑話，然而其中的深刻道理卻是千百年不可改變的。”
擴展：
歷史影響
《焚書》、《續焚書》是李贄反對封建傳統思想的力作。書中對儒家和程朱理學的大膽批判所表現的反傳統、反權威、反教條精神，啟迪與鼓舞了當時及后來的進步學者，對人們解放思想，擺脫封建傳統思想的束縛，產生了極大的影響，因而被統治階級視為洪水猛獸。李贄也深知其見解為世所不容，故將著作名之為《焚書》，以后也果然于明清二代多次遭焚燒，但卻是屢焚屢刻，在民間廣為流傳。李贄不屈不撓的斗爭精神也成為后世之楷模，五四時期進步的思想家把他當作反孔的先驅。"手辟洪蒙破混茫，浪翻古今是非場。通身是膽通身識，死后名多道益彰"（馮元仲《吊李卓吾先生墓詩》），正是對李贄與其思想影響的真實寫照。 《焚書》的鋒芒指向中國數千年來一直占統治地位的儒家傳統說教，向束縛人們思想的程朱理學提出大膽的懷疑和公開的批判。李贄的書雖遭明清兩代封建統治階級的禁毀，但仍流行不絕。在中國美學史上有獨特的地位。
《焚書》，哲學、文學性著作，明朝晚期思想家李贄著。李贄于萬歷十八年（1590年）64歲高齡時著成此書。《焚書》又稱《李氏焚書》，6卷。他死后由門人汪本軻編輯成集、刻于萬歷四十六年（1618年）的《續焚書》，5卷。兩書收錄了這位著名思想家、文學家生前所寫的書信、雜著、史評、詩文、讀史短文等，表明了他的政治思想和哲學思想，是我們研究李贄生平和思想的重要著作。
作者簡介
李贄（1527—1602），中國明代后期思想家、文學家、哲學家。號卓吾，又號宏甫，別號溫陵居士、百泉居士等。他在社會價值導向方面，批判重農抑商，揚商賈功績，倡導功利價值，符合明中后期資本主義萌芽的發展要求。《焚書》卷6和《續焚書》卷5收集了李贄的很多詩歌，其中不乏精彩的篇章。我們可從中看出他義無反顧的斗爭精神，又可察覺出他沉湎于佛經而產生的苦悶徬徨。
歷史背景
"善與惡對，猶陰與陽對，剛與柔對，男與女對，蓋有兩則有對"
明代晚期，農民起義此起彼伏，階級矛盾日益尖銳。艱難生長的資本主義萌芽遭受腐敗政治與封建經濟的摧殘，發展極其緩慢。在歷史的發展面臨重大抉擇的關頭，地主階級內部改革派與保守派之間在政治上、思想上都展開了激烈的較量，因循守舊反對改革的傳統思想孔孟之道、程朱理學等遭到了猛烈的沖擊。被封建衛道士們視為"狂人"的"異端"思想家李贄，就是抨擊時局，揭露假道學和封建禮教的勇敢斗士。
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