王右軍詐睡文言文翻譯
《王右軍詐睡》出自《世說新語·假譎》，講述了王右軍在面對危機關頭保護自己的故事。并指導后人遭遇不測、面臨險境時，應隨機應變，充分運用自己的智慧以自救。下面是小編整理的王右軍詐睡文言文翻譯，歡迎大家分享。
【原文】
右軍年減十歲時，大將軍甚愛之，恒置帳中眠。大將軍嘗先出，右軍猶未起。須臾，錢鳳入，屏人論事。都忘右軍在帳中，便言逆節之謀。右軍覺，既聞所論，知無活理，乃陽吐污頭面被褥，詐孰眠。敦論事造半，方憶右軍未起，相與大驚曰：“不得不除之！”及開帳，乃見吐唾從橫，信其實熟眠，于是得全。于時人稱其有智。
【翻譯】
王右軍（王羲之）還不到十歲時，大將軍（王敦）很喜歡他，常常讓他在自己的帳里睡覺。大將軍曾經先從帳里出來，右軍還沒起來。一會兒錢鳳來了，兩人摒退其他人討論反逆大事，都忘了右軍還在帳里，便一起密謀叛亂的細節。王右軍醒后，聽到了他們密謀的事情以后，知道自己必定沒有活下去的道理，就用手指頭摳出口水，弄臟了頭臉和被褥，裝作自己還在熟睡。王敦事情商量到一半，才想到王右軍還沒起床，兩人彼此大驚失色，說道：“不得不殺掉他。”等到他們打開帳子，發現右軍嘴邊還有口水，就相信他還在熟睡，于是右軍的性命得以保全。當時人們稱贊王右軍有智謀。
【注釋】
（1）王右軍：即王羲之。
（2）減：不足，少。；減十歲：不滿十歲。
（3）大將軍：晉朝大將王敦。
（4）甚；很；非常。
（5）恒：常常，經常。
（6）嘗：曾經。
（7）須臾：一會。
（8）錢鳳：人名，字世儀。為王敦的參軍，助敦叛晉，后被殺。
（9）屏：通“摒”，讓手下退出，退避。
（10）覺：醒來。
（11）既：但是。
（12）陽：陽通“佯”，假裝
（13）詐：假裝。
（14）孰：通“熟”。
（15）相與：共同，一起。
（16）及：等到。
（17）從：通“縱”。
（18）其：第三人物代詞，代他的。
（19）實：的.確。
啟示
當我們遭遇不測、面臨險境時，應當隨機應變，充分運用自己的智慧以自救。
作者簡介
劉義慶(403~444)字季伯，原是南朝宋彭城(現江蘇徐州)人。曾任南兗州刺史，愛好文學。《世說新語》是由他組織一批人編寫的古代筆記小說，被魯迅稱為"一部名士教科書"。校注該書的有余嘉錫《世說新語箋疏》(中華書局1983版)、徐震諤《世說新語校箋》、楊勇《世說新語校箋》。日本德川時代的學者著有幾種《世說新語》注。
《世說新語》的原名是《世說》，因為漢代劉向曾經著《世說》(原書亡佚)，后人將此書與劉向所著相別，取又名《世說新書》，大約宋代以后才改稱。《隋書·經籍志》將它列入筆記小說。《宋書·劉道規傳》稱劉義慶"性簡素"、"愛好文義"、"招聚文學之士，近遠必至"。該書所記個別事實雖然不盡確切，但反映了門閥世族的思想風貌，保存了社會、政治、思想、文學、語言等方面，史料價值很高。
劉義慶門下聚集了不少文人學士.他們根據前人類似著述如裴啟的《語林》等，編成該書。劉義慶只是倡導和主持了編纂工作，但全書體例風格大體一致，沒有出于眾手或抄自群書的痕跡，這應當歸功于他主編之力。有的日本學者推斷該書出于劉義慶門客、謝靈運好友何長瑜之手。
劉孝標對《世說新語》加注。劉孝標原是南朝青州人，宋泰始五年(469)北魏攻下青州，他隨例被迫遷到平城，在那里出家，后又還俗。齊永明四年(486)還江南，曾參加翻譯佛經。該書的注是劉孝標回江南以后所作。他采用裴松之注《三國志》的辦法，進行補缺和糾謬的工作。孝標征引繁富，引用的書籍達四百余種。后人注釋該書的，有余嘉錫《世說新語箋疏》、徐震諤《世說新語校箋》、楊勇《世說新語校箋》。日本德川時代的學者著有幾種《世說新語》注。還有馬瑞志的英文譯本、目加田誠等的多種日文譯本和法文譯本。
關于王羲之
東晉書法家，字逸少，號澹齋，漢族，原籍山東瑯琊（今山東臨沂），后遷居會稽（紹興），寫下《蘭亭集序》，晚年隱居會稽下轄剡縣金庭，中國東晉書法家，有書圣之稱。歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史。后為會稽內史，領右將軍，人稱“王右軍”、“王會稽”。其子王獻之書法亦佳，世人合稱為“二王”。代表作《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。此后歷代王氏家族書法人才輩出。東晉升平五年卒，葬于金庭瀑布山（又稱紫藤山），其五世孫衡舍宅為金庭觀，遺址猶存。
歷史意義
《世說新語》是研究魏晉風流的極好史料。其中關于魏晉名士的種種文藝活動如清單、品題。種種性格特征如棲逸、任誕、簡傲，種種人生追求，以及種種嗜好，都有生動的描寫。縱觀全書，可以得到魏晉時期幾代世人的群像。通過這些人物形象，可以進而了解那個時代上層社會的風尚。
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