游惠山記文言文翻譯

時間：2022-03-11 16:56:54 文言文名篇

游惠山記文言文翻譯

　　游惠山記，表現了作者喜愛山水的情懷，突出了“始知真愈病者，無逾山水”這一主旨。下面是小編為大家整理的關于游惠山記的文言文翻譯，歡迎大家的閱讀。

游惠山記文言文翻譯

　　原文：

　　余性疏脫，不耐羈鎖，不幸犯東坡、半山之癖，每杜門一日，舉身如坐熱爐。以故雖霜天黑月，紛龐冗雜，意未嘗一刻不在賓客山水。余既病痊，居錫城，門絕履跡，盡日惟以讀書為事。然書淺易者，既不足觀，艱深者觀之復不快人。其他如《史記》、杜詩、《水滸傳》、元人雜劇暢心之書，又皆素所屬厭，且病余之人，精神眼力幾何，焉能兀兀長手一編？鄰有朱叟者，善說書，與俗說絕異，聽之令人脾健。每看書之暇，則令朱叟登堂，娓二萬言不絕，然久聽亦易厭。

　　余語方子公，此時天氣稍暖，登臨最佳，而此地去惠山最近。因呼小舟，載兒子開與俱行。茶鐺未熱，已至山下。山中僧房極精邃，周回曲折，窈若深洞，秋聲閣遠眺尤佳。眼目之昏聵，心脾之困結，一時譴盡，流連閣中，信宿始去。始知真愈病者，無逾山水，西湖之興，至是益勃勃矣。

　　翻譯:

　　我天性疏放不拘，忍受不了羈絆與束縛，不幸又有著與東坡和半山一樣的嗜好。每當閉門在家呆一天，就會覺得像坐在火爐上一樣全身不自在。所以，即使是在霜天黑月這樣的天氣里，面對紛亂龐雜的事務時，我的心也是無時無刻地做客于山水之間。自從我病愈之后，住在無錫，幾乎沒有客人來訪，讀書成了每天惟一所做的事。然而，淺易好懂的'不值得看，艱深難解的又不能使人心意爽快。其他如《史記》、杜詩、《水滸傳》、元雜劇等令人心意暢快的書，又已經再熟悉不過而不想讀了，再說大病初愈之人，能有多少精神和眼力去認真勤勉地長久握著一部書？鄰居朱生，是個擅長說書的人，他說書和世俗的說法很不一樣，聽了令人心脾健旺，精神大增。所以，看書之余，我就會請朱生來做客，他總是娓娓道來，一副連續不倦的樣子，聽久了也覺得厭倦。

　　我對方子公說，現在天氣暖和，是登臨山水的最佳時節，而此處離惠山又最近。于是，找來一葉小舟，帶著我的兒子開一起出發了。溫茶的器具還沒熱，我們已經到了山下。山中的僧房構造精致，迂回曲折，幽遠像深洞。遠望山頂的秋聲閣，景色極佳。昏沉的精神、郁結的心情，一時間都煙消云散了。流連于閣中，住了兩夜才回去。現在才知道使病痊愈的最好方法莫過于山水之游。于是游覽西湖的興致，愈發強烈了。

　　經典賞析：

　　惠山，邑中名勝，自古名人騷客多所趨集。略檢元人王仁甫纂《無錫縣志》，及明成化年間邵寶手定《惠山記》，于惠山之題詠可謂洋洋大觀矣，其中不乏顧況、李紳、陸羽、倪瓚、沈周等名動一時的人物。若去游錫惠名勝景區時稍加留意，歷代碑刻即是見證。

　　到了明萬歷年間，“公安三袁”的橫空出世，直比宋代“三蘇”，其勢亦如錢江之潮，蕩滌了當時“摹擬涂澤”的沉疴文風，令世人耳目為之一新。三袁之中，又以袁中郎宏道影響為最大，成就亦最高，他的“真心說”與李贄所倡“童心說”一脈相承。

　　自然，若有機緣，“一生好入名山游”的中郎斷不會對惠山視若無睹的，惠山集萬千寵愛，亦不能單單遺了中郎。萬歷二十二年十月，中郎赴京候吏部選。十二月，出任吳縣縣令。當時是怎樣的一個世道呢？《明史·本紀第二十》是這樣記述的：“各省災傷，山東、河南、徐、淮尤甚；盜賊四起，朝廷詔令不行。”雖然，他在翌年三月上任后的不滿兩年間，“聽斷敏決，公庭鮮事”，但中郎對于那個“豪杰不樂為用”的時代有著極為清醒的認識，況且與生俱來的書生意氣，率性不群，注定了他不可能長久地戮力仕途，江湖山澤方是他安放心靈的居所。所以，中郎赴任后不久即感嘆“甚煩苦，殊不如田舍翁飲酒下棋之樂也”，亦確非矯情之辭。

　　萬歷二十五年，中郎在兩次“乞歸”后，終于辭去吳縣縣令，這一年他三十歲。中郎辭官后曾寄居無錫友人家，《游惠山記》當是他第一次游惠山后有感而發的山水小品佳構。其時“天氣稍暖”，應是初春光景，每日杜門養病的中郎“舉身如坐熱爐”，讀書亦厭，聽鄰人朱叟說書亦厭，“性本愛丘山”，終于是耐不住山水的召喚，呼小舟攜兒俱行。“茶鐺為熱，已至山下”，想來友人寓所離惠山頗近，且有河道相通。實在描摹惠山景物雖止淡淡兩句——“山中僧房極精邃，周回曲折，窈若深洞。秋聲閣遠眺尤佳，眼目之昏聵，心脾之困結，一時遣盡，流連閣中，信宿始去”，但中郎與惠山的第一次親密接觸就讓他連宿了兩夜，可見中郎對之是如何的一見傾心。這般的傾心方能生出這般的感嘆：“始知真愈病者，無逾山水。”

　　中郎關于惠山的記游還有一篇，多述惠山泉烹茶事。自唐陸羽評定惠山泉為天下第二后，歷來文人雅士僧侶貴胄多以此泉點茶為樂事。中郎多次蒞惠山，必然得其真趣，以致“時瓶壇盞未能斯須去身”。他的朋友曾問他辭官后有什么打算，中郎說：“愿得惠山為湯沐······余輩披緇衣老焉。”我以為，二泉旁是應該將中郎這篇刻碑的。

　　作者簡介

　　袁宏道（1568年12月23日─1610年10月20日），字中郎、一字無學，號石公、又號六休。湖北省公安縣人。萬歷十九年（1591年）進士，歷任吳縣知縣、禮部主事、吏部驗封司主事、稽勛郎中、國子博士等職。

　　明代文學反對復古運動主將，既反對前后七子摹擬秦漢古文，亦反對唐順之、歸有光摹擬唐宋古文，認為文章與時代有密切關系。反對“文必秦漢，詩必盛唐”的風氣，提出“獨抒性靈，不拘格套”的性靈說。

　　袁宏道與其兄袁宗道、弟袁中道并有才名，史稱公安三袁，由于三袁是荊州公安縣人，其文學流派世稱“公安派”或“公安體”。世人認為袁宏道是三兄弟中成就最高者。

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