列女傳文言文節選翻譯
《列女傳》是一部介紹中國古代漢族婦女事跡的傳記性史書，也有觀點認為該書是一部婦女史，共七卷。下面我們一起來看看列女傳文言文節選翻譯，歡迎閱讀。
原文：
譙國夫人者，高涼洗氏之女也。世為南越首領，跨據山洞，部落十余萬家。夫人幼賢明，多籌略，在父母家，撫循部眾，能行軍用師，壓服諸越。每勸親族為善，由是信義結于本鄉。海南、儋耳歸附者千余洞。
梁大同初，羅州刺史馮融聞夫人有志行，為其子高涼太守寶娉以為妻。融本北燕苗裔三世為守牧他鄉羈旅號令不行至是夫人誡約本宗使從民禮每共寶參決辭訟，首領有犯法者，雖是親族，無所舍縱。自此政令有序，人莫敢違。
夫人總兵與長城侯陳霸先會于瀚石。還謂寶曰“陳都督大可畏，極得眾心。我觀此人必能平賊，君宜厚資之。”及寶卒，嶺表大亂，夫人懷集百越，數州晏然。至陳永定二年，其子仆年九歲，遺帥諸首領朝于丹陽，起家拜陽春郡守。后廣州刺史歐陽紇謀反，召仆至高安，誘與為亂。仆遣使歸告夫人，夫人曰：“我為忠貞，經今兩代，不能惜汝，輒負國家。”遂發兵拒境，帥百越酋長迎章昭達。內外逼之，紇徒潰散。仆以夫人之功，封信都侯。
后遇陳國亡，嶺南未有所附，數郡共奉夫人，號為圣母，保境安民。高祖遣總管韋洗安撫嶺外，陳將徐璒以南康拒守。洗至嶺下，逡巡不敢進。初，夫人以扶南犀杖獻于陳主，至此，晉王廣遣陳后主遺夫人書：諭以國亡，令其歸化，并以犀杖及兵符為信。夫人見杖，驗知陳亡，集首領數千，盡日慟哭。遣其孫魂帥眾迎洗，入至廣州，高祖追贈寶為廣州總管、譙國公；冊夫人為譙國夫人。皇后以首飾及宴服一襲賜之，夫人并盛于金篋，并梁、陳賜物各藏于一庫。每歲時大會，皆陳于庭，以示子孫，曰：“汝等宜盡赤心向天子。我事三代主，唯用一好心。今賜物具存，此忠孝之報也，愿汝皆思念之。
《隋書·列女傳》
譯文：
譙國夫人，是高涼冼氏的女兒。（冼家）世代都擔任南越的首領，各部落跨據山洞居住，多達十余萬家。夫人幼年時就賢德聰明，多謀略，出嫁前在父母家時，就能安撫部眾，能夠行軍用兵，鎮撫越族各部落。（她）經常勉勵親族做善事，因此憑信義在本鄉形成了凝聚力。（以至）海南、儋耳兩地歸附的部落多達千余洞。
梁大同年間，羅州刺史馮融得知夫人有志向有品行，讓他的兒子高涼太守馮寶娶為妻子。馮融本是北燕后代，三代擔任守牧，在他鄉做官，號令推行不暢。至此，夫人告誡約束本族族人，使他們遵守公共禮制。常與馮寶一起參與決斷訴訟，部族頭領有犯法的，即使是自己親族，也決不放過寬縱。從此政令順暢有序，無人敢違。
夫人率領下屬與長城侯陳霸先在贛石會師。回來后對馮寶說：“陳都督很可敬畏，很得人心。我看這人一定能平定亂賊，你應當大力資助他。”等到馮寶去世后，嶺南大亂，夫人團結百越各部落，幾個州都平安無事。到了南朝陳永定二年，她的兒子馮仆九歲時，（她就）派馮仆率領各部首領到丹陽朝拜皇帝，（馮仆）開始被授予陽春郡守。后來廣州刺史歐陽紇謀反，把馮仆叫到高安，引誘（馮仆）跟他一起作亂，馮仆派使者回去稟告夫人，夫人說：“我為人忠貞，經歷現在兩個朝代，不能因為顧惜你就辜負國家。”于是發兵到邊境拒敵，率領南越各部的酋長與陳將章昭達配合，內外相逼，歐陽紇的兵隊潰敗了。馮仆因夫人的功勞被封為信都侯。
后來又遇到南朝陳亡國，嶺南沒有所依附的，幾個郡共同尊奉夫人，號稱圣母，保境安民。隋文帝派總管韋洸安撫嶺外，韋洸到了南嶺腳下，逡巡不敢向前進。當初，夫人把扶南國產的犀杖獻給了陳后主（陳叔寶），到這時候，晉王楊廣讓陳后主寫信給夫人，把陳亡國的消息告訴夫人，首領幾千人，終日慟哭。夫人派她的孫子馮魂率領眾人前去迎接韋洸進入廣州，嶺南全都平定了。隋文帝追贈馮寶為廣州總管、譙國公，冊封夫人為譙國夫人。皇后把首飾及一套日常閑居時穿的衣服賜給她，夫人把這些都放在金箱里，連同南朝梁、陳所賞賜的東西，都各藏在一個庫里。每年部族大會時，（夫人把賜物）都陳列在庭院，讓子孫看，（對他們）說：“你們應該竭盡誠心歸順天子。我侍奉三個朝代的君主，只有一顆赤心。如今朝廷賞賜的東西都保存在這里，這是對我竭盡忠心的回報！希望你們都能念念不忘。”
重點字詞
實詞：“適” 在《列女傳》中常見義項為 “女子出嫁”。如《魯漆室女》中 “過時未適人”，意思是到了出嫁年齡還未嫁人。“嬖” 常作 “寵愛” 講，像《晉獻驪姬》里 “驪姬嬖于獻公”，表明驪姬深受晉獻公寵愛。“謁” 有 “拜見、進見” 之意，如某篇章中 “女謁者”，“女謁者” 指的就是進宮拜見、通報消息的女子。“悖” 可解釋為 “違背、糊涂”，在描述君主行為時，會出現 “君老悖”，表示君主年老糊涂。
虛詞：“之” 作為常見虛詞，用法多樣。在 “漆室女者，魯漆室邑之女也” 中，“之” 是助詞，可譯為 “的”，用于修飾限定關系；在 “君之宗邑也” 同樣如此。在 “聞賓至，投耒而歸” 中，“而” 作連詞，表順承關系，連接 “投耒” 和 “歸” 兩個動作；在 “今子伯之貴孰與君之高” 里，“之” 取消句子獨立性，使 “子伯之貴”“君之高” 成為句子中的成分。“其” 作代詞，如 “霸目之，有愧容”，“其” 指代王霸看到兒子的表現這件事；作語氣詞時，如 “君其奈何”，“其” 加強疑問語氣。
特殊句式
判斷句：常見的判斷句式有 “…… 者，…… 也”，如 “太原王霸妻者，不知何氏之女也”，直接表明太原王霸的妻子不知是何氏家的女兒。還有 “……，…… 也” 形式，像 “勃海鮑宣妻者，桓氏之女也”，判斷出勃海鮑宣的妻子是桓氏的女兒。
省略句：主語省略較為常見，如 “（霸）客去而久臥不起”，前文提到王霸見客后的反應，此處省略主語 “霸”；賓語省略也有出現，“妻怪問其故，始不肯告（妻）”，完整表述應為 “始不肯告妻”，省略了賓語 “妻”。
倒裝句：賓語前置情況不多，如 “何陋之有” 的類似結構在《列女傳》中可能出現，強調賓語。狀語后置相對常見，像 “子何遲為”，正常語序應為 “子為何遲”，“為何” 作狀語后置，增強了疑問語氣，突出對行為遲緩原因的詢問。
文化常識
古代婚姻相關：在《列女傳》所描繪的古代社會，婚姻講究門當戶對、父母之命媒妁之言。女子到了一定年齡就要議親出嫁，未及時出嫁會被視為反常。如 “過時未適人” 體現了當時對女子婚嫁年齡的重視。出嫁后女子要遵循諸多禮教，從一而終，以夫為天，在家庭中承擔相夫教子、操持家務等責任。
官職與政治：涉及不少官職名稱，如 “郡功曹” 是古代官職，掌管人事及參與政務等事務，從側面反映當時的官僚體系和地方行政架構。通過人物在政治事件中的行為和言論，能了解當時的政治局勢、權力斗爭等，像驪姬為立自己兒子為太子而進行的一系列政治陰謀，揭示了宮廷內部復雜的權力爭奪。
禮儀規范：女性需遵循嚴格的禮儀規范，包括言行舉止、服飾裝扮等。從列女們的事跡中，能看到她們在不同場合遵循禮儀的表現，如拜見長輩、參與祭祀等場合的行為規范，體現了古代社會以禮治國、以禮規范社會生活的特點。
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