文言文教案

時間：2025-05-12 07:55:42 文言文名篇

實用的文言文教案集合七篇

　　上學期間，我們總免不了跟文言文打交道，文言文能讓不同語言使用者“筆談”，是一種具有固定格式，卻不會非常困難的溝通方法。相信很多人都在為看懂文言文發愁，下面是小編收集整理的文言文教案7篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

實用的文言文教案集合七篇

文言文教案篇1

　　教學目標：

　　1、正確、流利、有感情地朗讀課文，復述課文。

　　2、理解課文內容，能聯系上下文體會外舉不避仇，內舉不避親、出以公心的意思。體會祁黃羊的品質。

　　教學重點：抓住重點詞句，反復誦讀，認真體會，能理解課文內容。

　　教學難點：通過學習，體會祁黃羊公私分明、處事公正、一心為國的高尚的精神品質。

　　教學準備：

　　多媒體課件

　　教學過程：

　　第一課時

　　一、揭示課題

　　簡介祁黃羊，了解時代背景。

　　二、初讀指導

　　1、了解本文主要寫了祁黃羊的什么事？

　　2、理清文章層次，結合學習生字詞。

　　第一段（12）：祁黃羊因病辭職。

　　第二段：（311）：祁黃羊兩度薦賢。

　　第三段：（12）：祁黃羊舉薦受稱贊。

　　3、分段指名朗讀課文，注意正音。

　　三、學習第一段，知道祁黃羊辭職的原因。

　　四、學寫生字

　　五、作業

　　1、用鋼筆描紅。

　　2、課后流利地讀課文。

　　3、查找有關祁黃羊的故事、資料。

　　第二課時

　　一、復習導入

　　1、復習詞串

　　祁黃羊

　　中軍尉

　　辭職

　　舉薦

　　解狐

　　祁午

　　悼公

　　深感意外

　　十分驚訝

　　出以公心

　　外舉不避仇

　　內舉不避親

　　2、選擇以上詞語概括課文內容。

　　3、通過上一課的學習，我們知道祁黃羊是個怎樣的人？

　　板書：外舉不避仇，內舉不避親。

　　過渡：今天，我們就繼續學習課文。這個故事，是在人物對話中展開的，這節課，我們就認真讀讀文中祁黃羊和晉悼公的對話，我們要通過人物的語言來感受人物的內心、人物的品質。

　　二、學習外舉不避仇

　　師：打開書本，想想文章哪幾自然段講了外舉不避仇的內容？請大家讀讀文章的3到7自然段。邊讀邊想想人物會用怎樣的語

　　氣、語調來說話，再體會一下人物的內心。

　　生自讀

　　指名讀，其他同學聽，評議，他們讀得像不像，從他們的朗讀中，能不能聽出人物的內心。

　　生分角色讀。

　　分組讀。

　　三、學習內舉不避親

　　解狐能擔此重任，可沒想到，解狐大病在身，臥床不起，不入就病死了，于是悼公只好讓祁黃羊再舉薦一位能接替他的人，請大家讀9.10兩節，從這里讀出了什么？

　　生自讀，指名回答。（抓住想了想，又鄭重）（驚訝）

　　四、角色說話

　　過渡：這就是讀到人物的心里去了。同學們，讀到這里，你有沒有發現，祁黃羊這個時候，就在他辭職的幾天里，一下子成了晉國人議論的對象，不止是悼公，整個晉國的人都感覺非常驚訝。如果你是晉國的普通百姓，如果你是文武百官中的一員，如果你是祁黃羊的親朋好友，你會說些什么？來試試。

　　學生練說。

　　師：下面讓我們聽聽春秋時期，人們對祁黃羊的不同聲音。

　　五、再次體會意外之感

　　師：人們對祁黃羊的舉薦眾說紛蕓，褒貶不一，他居然會舉薦自己的殺父仇人，難怪悼公會

　　出示：悼公深感意外，說：解狐不是殺你父親的仇人嗎？你怎么會舉薦他呢？

　　生齊讀

　　師：而在舉薦祁午后，又讓悼公感到

　　出示：悼公十分驚訝：祁午不是你的兒子嗎？你舉薦他，難道不怕別人說你偏心眼兒？

　　生齊讀

　　六、解狐、祁午所想

　　師：而祁黃羊這樣做，需要何等的勇氣，需要何等的'胸懷，當臥床不起的解狐聽到祁黃羊舉薦他時，他的心里感慨萬千，他會想些什么呢？

　　師：當他的兒子聽到時，他兒子暗下決心。你能聽到他心底的聲音嗎？

　　七、祁黃羊的心聲

　　師：祁黃羊是正直無私的，他是怎么樣表達自己的心里的想法的，讀讀第十一自然段。

　　出示：主公讓我推薦能替代我的人，事關國家安危，不能不慎重，我只是想，朝中的人哪個有軍事才能，可以擔此重任，我壓根就沒去想他是不是我的仇人或親人。

　　生讀。

　　師：從這一段你看出，祁黃羊有一顆怎么樣的心？

　　師：所以，他只是想到的是什么？

　　而根本沒去想

　　（只是想，壓根兒沒去想）

　　師：祁黃羊的心里一點不攙雜自己的私心，如果把人心比作天平，那祁黃羊的心就是最公正的天平，在這個天平上，他的指針一直指向的是什么？

　　生：是國家的安危，是國家的興亡。

　　師：這就叫――

　　（出以公心）

　�。ò鍟�

　　師：這里的公就是指什么？

　�。ㄟ@里的公指的是國家的利益）

　　八、學最后一段

　　師：是的，他總把國家安危放在第一位，所以悼公被感動了，讓我們一起讀一讀課文的最后一段。

　　出示最后一段。

　　師：對這一句話，有沒有自己的理解？（外舉不避仇，內舉不避親）

　　指名說自己對這句話的理解。

　　師：還可以叫什么？

　�。ǔ鲆怨模�

　　師：是什么意思？（心里裝著國家的安危，不裝著自己的恩怨。）

　　師：祁黃羊外舉不避仇，內舉不避親，讓悼公非常感動。幾個月后，祁午接替了父親，走馬上任，軍隊管理得很好，悼公欣喜成分，在欣喜時，他心里不斷發出這樣的聲音：

　　外舉不避仇，內舉不避親，祁黃羊如此出以公心，真是難得！

　　生讀。

　　九、小結：

　　同學們，一個強盛的民族，一個進步的國家，一刻也不能沒有祁黃羊這樣大公無私的人。你知道還有哪些出以公心的小故事嗎？

　　指名說。

　　回去把這些感人的故事講給家人聽，讓更多的人記住像祁黃羊一樣外舉不避仇，內舉不避親的故事，讓更多的人受到感動。

文言文教案篇2

　　【教學目標】

　　1.以虛詞，實詞翻譯為切入口，落實文言文復習，文言文教案。

　　2.在學生已掌握文言文翻譯的一般原則、技巧的基礎上，加強基礎知識的鞏固，指導學生掌握好高考文言句子翻譯的方法技巧。

　　【教學重點難點】

　　1.抓關鍵詞句(關鍵詞語、特殊句式)，洞悉得分點。

　　2.借助積累(課內文言知識、成語、語法結構、語境等)，巧解難詞難句。.

　　3.在學生已掌握文言文翻譯的一般原則、技巧的基礎上，加強踩點得分意識，以難詞難句為突破口，指導學生掌握好高考文言句子翻譯的方法技巧。

　　【教學設想】

　　1.依據福建省考綱對文言文的要求著重落實18個虛詞和120個實詞的意思，4種文言句式的運用，常見的通假字的運用。

　　2.高考的文言文閱讀是源于課本而又高于課本的，作為高考的第一輪復習，由課內拓展到課外，以課內文段閱讀為材料進行復習，通過"積累--遷移--鞏固"的復習原則，逐一落實考點內容。

　　3.在學生掌握了"信、達、雅"三字翻譯目標和"六字翻譯法"的基礎上，針對學生在文言翻譯中的盲點，力圖引導學生總結歸納出解決翻譯疑難的技巧，并通過訓練驗證這些技巧的可操作性，使學生能舉一反三，從而增強文言文翻譯的信心。

　　4.為調動學生的學習興趣，發動學生積極參與，在教學中，讓學生變換角色，通過師生互動、生生互動的教學模式，完成教學內容，提高課堂復習效率。

　　【教學時數】

　　6課時

　　第一課時

　　教學目的：

　　1、高考對文言文的要求及主要題型

　　教學重點：

　　1、讓學生從整體上了解高考文言文的幾種題型

　　2、在學習中發現自己在翻譯中碰到的困惑和不足

　　一、導入：

　　這節課我們進入高考文言文閱讀古文翻譯專題的復習。文言文是對學生古漢語知識的綜合能力的考查。近幾年來，高考文言文翻譯題的分值基本保持不變，共計15分，設兩至三題選擇題，每題3分;設一道翻譯題，每題兩到三句，此題為9分。那么針對于這些題型，怎么做好復習呢?

　　二、考綱闡釋：

　　高考語文《考試說明》對文言實詞，虛詞，句式的.能力層次均為B級。分別要求做到"理解常見文言實詞在文中的含義""理解常見文言虛詞在文中的意義和用法""理解與現代漢語不同的句式和用法"。"理解并翻譯文中的句子"，能力也為B級。這部分題目學生感覺難度最大。

　　三、文言文翻譯五步法：

　　1.先將古今漢語語義基本一致的地方抄寫下來，將比較容易理解的內容對譯出來，然后將現代漢語無法翻譯或不需要翻譯的地方刪去。以便將完全不懂的地方突顯出來。

　　2.將不懂的詞語放到原句中去揣測，大致推斷出它的意思。

　　3.統一整理答案，注意前后協調和語句的暢通，保持原文語氣。

　　4.按照翻譯要求，寫出譯文。

　　5.將譯文放到原文中加以檢查，并作必要的修改。

　　四、范例解析

　　將文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

　　莊宗與梁軍夾河對壘。一日，郭崇韜以諸校伴食數多，主者不辦，請少罷減。莊宗怒曰："孤為效命者設食都不自由，其河北三鎮，令三軍別擇一人為帥，孤請歸太原以避賢路。"…俄而崇韜入謝，因道之解焉，人始重其膽量。

　　天成、長興中，天下屢稔，朝廷無事。明宗每御延英，留道訪以外事，道曰："陛下以至德承天，天以有年表瑞，更在日慎一日，以答天心。…

　　譯文：①不久郭崇韜進來(向莊宗)謝罪，通過馮道化解了與莊宗的沖突。

　　②陛下憑借最高道德來承受天命，上天用豐收的年成來顯示吉祥。

　　解析：

　　第一句："俄而"應翻譯成"不久";"謝"意思是"道歉謝罪"，不要翻譯成"感謝";"因"是"通過"的意思。"因"一般不作因為講，而常作因此于是講，如在《齊桓晉文之事》中有："若民，則無恒產，因無恒心。"

　　第二句：第一個"以"是"憑借"的意思，是介詞;后一個以是"才"，是連詞，教案《文言文教案》。"年"是"(好的)收成"，在《齊桓晉文之事》有："樂歲終身飽，兇年免于死亡。""瑞雪兆豐年"

　　五、了解有關文言文翻譯的常識

　　1、標準

　　簡言之三個字：信(準確)、達(通順)、雅(有文采)。高考中的翻譯一般只涉及信和達。

　　2、原則--直譯為主，意譯為輔。

　　"直譯"，就是嚴格按原文字句一一譯出，竭力保留原文用詞造句的特點，力求風格也和原文一致。"意譯"，則是按原文的大意來翻譯，不拘泥于原文的字句，可采用和原文不同的表達方法。一般說來，應以"直譯"為主，輔以"意譯"。高考文言文翻譯也主要考"直譯"。

　　3、直譯的方法--"留"、"換"、"刪"、"補"、"調"、"貫"六個字。

　　六、文言文翻譯標準：

　　"信"要求忠實于原文，用現代漢語字字落實、句句落實直譯，不可以隨意增減內容。

　　例：六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。

　　六國滅亡，不是武器不鋒利，戰術不好，弊病在于賄賂秦國。

　　"達"要求譯文表意明確、語言通暢、語氣一致。

　　例：以勇氣聞于諸侯。

　　憑勇氣聞名在諸侯國

　　憑著勇氣在諸侯中間聞名

　　"雅"要求用簡明、優美、富有文采的現代漢語把原文的內容、形式以及風格準確的表達出來。

　　例：曹公，豺虎也。

　　曹操是豺狼猛虎。

　　曹操是象豺狼猛虎一樣(兇狠殘暴)的人。

　　七、文言語句翻譯方法歸納

　　1、保留法(留)：

　�、迦嗣�(名、字、號等)、地名、官職名、年號、國號等專門稱謂。

　�、娑攘亢鈫挝�、數量詞、器物名稱。

　　㈢古今意義相同的詞。

　　例題1：

　�、俅伺婀笏抉R曹無傷言之。不然，籍何以至此?(《鴻門宴》)

　�、诶钍献芋�，年十七，好古文。(《師說》)

　　③屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。(《屈原列傳》)

　　④于是廢先王之道，焚百家之言。(《過秦論》)

　　⑤慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。(《岳陽樓記》)――慶歷四年的春天，滕子京被貶為巴陵郡太守。

　　2、替換法(換)：即用現代漢語詞匯替換古代漢語詞匯

　�、骞糯膯我粼~換成現代漢語的雙音詞。

　　㈡古今異義、通假字、今已不用的字。

　　例題2：

　�、僬埪躁惞搪赫堊屛掖舐缘年愂鲎约汗虉瘫陕囊庖�。

　�、诠视枧c同社諸君子哀斯墓之徒有其名而為之記，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。(《五人墓碑記》)

　　予：我。斯：這。徒：只。記：記載

　　明：使…明了。匹夫：百姓。社稷：國家。

　�、巯鹊鄄灰猿急氨�，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中。(《出師表》)――先帝不認為我地位低微，見識淺陋，降低自己的身份，三次到草廬來探望我。"卑鄙"一詞古今漢語都常用，但詞義已轉移，所以譯文用"地位低微、見識淺陋"來替換它。"顧"今天不常用，譯文用"探望"來替換。

　　對古今意義相同，但說法不同的詞語，翻譯時要換成現代通俗的詞語。如：

　　④齊師伐我。

　　這句中的"師"，要換成"軍隊";"伐"，要換成"攻打"。

　�、菸釃L終日而思矣，不如須臾之所學也。

　　這句中的"吾"，要換成"我";"嘗"，要換成"曾經";"終"，要換成"整";"思"，要換成"想";"須臾"，要換成"一會兒"。

　　3、刪減法(刪)：刪除沒有實在意義、也無須譯出的文言詞。對象：僅起結構作用，沒有具體意義的虛詞。

　　情況：①句首發語詞。②句中停頓或結構作用的詞。③句末調節音節的詞。④偏義復詞中的襯字。

　　例題3：指出下面各句中加點詞的用法

　�、俜驊穑職庖�。(《曹劌論戰》)

　　②生乎吾前，其聞道也固先乎吾。(《師說》)

　　③魏王怒公子之盜其兵符(《信陵君竊符救趙》)

　　④卒然問曰："天下惡乎定?"(《孟子見梁襄王》)

　�、菀詿o厚入有間，恢恢乎其游刃必有余地矣。(《庖丁解�！�)

　�、掭z耕之壟上，悵恨久之。(《陳涉世家》)

　　⑦所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。

　�、鄳鹩陂L勺，公將鼓之。(《曹劌論戰》)――長勺這個地方與齊軍交戰，魯莊公將要擊鼓(命令將士前進)。(之，句末語氣助詞)

　�、釒煹乐粋饕簿靡�。

　　這句中的"之"，用于主謂之間，取消句中獨立性，不譯

　　4、增補法(補)：把文言文中省略的而現代漢語不能省略的成分補上。包括主語省略、動詞后賓語的省略、介賓省略、介詞省略等。

　　例題4：在下列句中準確的位置寫出省略的成分，并用括號表示出來：

　�、�(桃花源中人)見漁人，乃大驚，問(漁人)所從來，(漁人)具答之。(《桃花源記》)

　　②豎子，不足與(之)謀(《鴻門宴》)

　　③今以鐘磬置(于)水中(《石鐘山記》)

　　④尉劍挺，廣起，奪(之)而殺尉(《陳涉世家》)

　�、轃o以，則王乎(《齊桓晉文之事》)

　　(如果)不能不說，那么還是(說說)如何行王道吧。

　　5、調整法(調)：將古代漢語句子中語序與現代漢語不同的句式進行調整，使之符合現代漢語的表達習慣。對象是文言文中倒裝句，如主謂倒裝、賓語前置、定語后置、介詞結構后置等。

　　例題5：將下列句子翻譯成現代漢語，注意語序的變化。

　　①甚矣，汝之不惠!(主謂倒裝)

　�、诒Ｃ穸酰苡�(賓語前置)

　　③宋何罪之有?(賓語前置)

　�、芮嗳≈谒{，而青于藍。(介詞結構后置)

　　⑤石之鏗然有聲者(定語后置)

　　⑥忌不自信。(《鄒忌諷齊王納諫》)――鄒忌不相信自己(比徐公美)。

　　這是賓語前置句，譯時要調為"動+賓"語序。、

　�、叽笸鮼砗尾�?

　　這句是賓語前

文言文教案篇3

　　教學目標知識與能力積累文言知識，掌握實詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法，區別古今異義詞語。

　　過程與方法培養學生自讀注解，疏通淺易文言文的能力，提高文言文的記誦能力。

　　情感態度與價值觀

　　１．培養學生敢于向世俗流弊抗戰的精神和勇氣。

　　2．認識從師學習的必要性和正確的途徑，端正學習態度。

　　3．認識教師的作用，從師的意義，以及能者為師的道理。

　　教學重點

　學習并掌握“傳”、“師”、“從”等多義詞，以及部分名詞、形容詞的意動用法。

　　教學難點

　　了解韓愈關于尊師重道的論述和本文的思想意義。

　　教學環節教學內容教師手記

　　（重點內容：學情分析、教法設計、學法指導、分類推進措施、學生可能行為預見及對策等）

　　一、檢查作業。

　　二、誦讀第3段。

　�。�.齊讀第三自然段。

　　２．讓學生借助注釋用現代漢語語言讀一遍。

　�。常處煓z查文言實、虛詞，特殊句式的掌握情況。

　　４．問：第三段與第一段關系怎樣？（作者引述孔子的言行，闡述了什么觀點？作出了什么論斷？）

　　這一段是正面論證，用歷史事例論證第一段中的論點。

　　第一層：提出分論點：圣人無常師。

　　第二層：用孔子的言和行兩方面的事例論證。

　　舉出孔子詢官于郯子，訪樂于萇弘，學琴于師襄，問禮于老耽的事例�？鬃友哉撝械摹叭�，應理解實指三人：自己，善者，不善者，而“我”卻能從其善，改其不善。這樣解釋才能體現格言的警辟性。最后作者從孔子的事例中推斷出：“弟予不必不如師，術業有專攻”的結論。

　　５.討論：“圣人無常師”這個說法的實質是什么？對我們有怎樣的啟示？

　�。�1)“圣人無常師”出自《論語子張》：“夫子焉不學，而亦何常師之有？”（子貢語）包含著廣泛學習的意思。世上學問門類眾多，人不能盡知，要想得到廣泛的知識，就要向許多內行的人學習。孔子向這么多的人學習，給我們樹立了榜樣。

　�。�2)人總是有長處也有短處的，用這種觀點來看周圍的人，才善于學習別人的長處，不斷地充實自己，提高自己。 ⊙只查背誦一題，其余二題在誦讀和總結過程中自然完成。

　　⊙這段文字淺顯，又富于節奏變化，易于成誦。誦讀前可作簡要提示，以利迅速記誦。學生能大體背誦下來后就進行討論，在討論中加深理解。

　　【板書】三、舉例宣揚從師的好風氣（例證、引證、因果論證）

　　(3)韓愈從這個觀點出發，提出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的論斷，告訴我們要向聞道在先的人學習，向術業上有專長的人學習，是很有意義的。

　�。�.齊誦一遍。

　　背誦線索提示：觀點（“古之學者必有師”）—師之責（“師者，所以傳道授業解惑也�！保笾幝桑ā叭朔巧保獡駧煒藴剩ā暗乐�，師之所存”）—三組對比（古圣人從師，今眾人恥學；其身恥師、替子擇師；“巫醫樂師百工之人”、“士大夫之族”）—新師道觀（“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”）—寫作緣由。

　　三、總結全文

　　1.本文的思想意義。

　　導入：課文題注中指出，韓愈是“古文運動的倡導者”，這句話十分重要。唐初，文壇上繼承六朝文風的余緒，寫的是“近體文”即駢體文，以四字、六字為句，上下句相對，又叫“駢四儷六”，這種文體追求形式上的美，很束縛人的思想。為此，韓愈提倡恢復古文的傳統，他本人則取法于司馬遷、司馬相如和揚雄；當時有許多人都跟著學，形成了風氣。所以后來就有了“古文運動”這個名稱。

　　韓愈寫這篇文章時三十五歲，正在國子監（官學）任教。當時的社會是怎樣一副樣子呢？門閥制度下，貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學，他們無論學業如何，都有官可做。柳宗元在《答韋中立論師道書》中說的很直白：

　　由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數矣。

　　古語有云：“經師易尋，人師難覓。”所以說韓愈作《師說》，大張旗鼓地宣揚自己的觀點，是難能可貴的。文章正是批判了當時社會上“恥學于師”的陋習，讓我們千百年后依然能通過文字發現“百代宗師”韓愈那非凡的勇氣和斗爭精神。

　　提問：韓愈寫《師說》，跟古文運動有沒有關系？文中有沒有這個方面的表示？

　　明確：文中李蟠“好古文”就是明確的表示，說明韓愈“抗顏而為師”，是以恢復古文的優良傳統自任的，通過培養“后學”擴大古文影響。

　　小結：本文的思想意義在于：

　　(1)明確指出教師的職責的“傳道授業解惑”，而居首位的是“傳道”；因此，“道”就是擇師的主要標準，“道”在即師在。

　　(2)“傳道”就是傳授以六藝經傳為代表的儒家道統，韓愈既以儒家道統的接班人自居，所以才敢于作《師說》，“抗顏而為師”。

　　(3)要恢復儒家道統，就要在文風上來一個解放，提倡古文，反對近體文即駢體文。

　�。玻疚恼Z言上有什么特點？

　�。ǎ保┱渖⒕浣Y合。

　　整齊的排偶句和靈活的散句交錯運用，配合自然，錯落有致。例

　　⊙蘇軾十分贊賞韓愈的這一番努力，說他“文起八代之衰”（“八代”，指東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋，其時駢體文占統治地位）。古文運動的一個重要目的，就是要恢復儒家道統。

　　如，第二段：“古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉”，與“今之眾人，其下圣人亦遠也，而恥學于師”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”則是散句。而這一長的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”，又都是排偶句。

　�。ǎ玻┮粋€意思，多種句式。

　　第二段連用三個對比，結語都是批判士大夫不重師道的惡劣風氣，但語氣一句比一句加重。第一句“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，反詰語氣；第二句“小學而大遺，吾未見其明也”，否定、責備語氣；第三句“巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪與軟”，諷刺語氣．感情強烈。

　　（3）頂真修辭手法的運用。

　　頂真，用上一句的結尾的詞語做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯，上遞下接，有如“連珠“。本文有好幾處運用這種修辭手法，例如：古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也�！� 人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣�！瓗熤嬉�。這段文章第二句的開頭“師者，……”緊接第一句末尾的“師”字。第三句中的“惑而不從師，……”緊接著上面的“……孰能無惑”。第四、五兩句中的“吾從而師之”緊接著上面的“……固先乎吾”和“……亦先于吾”。象這樣的承接句，有如"連珠"式滾轉，流暢自然，很好地增強了文章的氣勢。

　�。常疚闹v了許多從師的道理，哪些對我們今天有借鑒意義？哪些反映了作者的封建意識？

　　作者第一次提出了老師的職責，既概括又全面；作者強調學而知之，必須從師學習，能者為師，不恥下問，尊重老師，獎勵后學等思想在今天仍有借鑒意義。但作者所說的“道”，是維護封建統治的儒家之道，所說的“業”，是“六藝經傳”，與我們所講的“道”和“業”的內涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在從師問題上的見識不如“巫醫樂師百工之人”看成反常，暴露了輕視勞動人民的封建統治階級的偏見。

　　四．練習鞏固——討論重點文言詞的意義和用法。

　　１．讀準下列一字多音或形近字的讀音：

　　２．找出課文中合成的雙音詞：

　　學者句讀百工六藝

　�。常赋鱿铝屑狱c詞的古今義

　　古之學者古：求學的人今：有專門學問的人

　　４．討論重點文言詞的意義和用法

　　（1）師（課文中出現26次，它的.含義和用法如下）

　　⊙如一寫馬的對聯：

　　馬籠籠馬馬籠松，籠松馬跑;

　　雞罩罩雞雞罩破，罩破雞飛。

　　此聯運用了多種修辭方法�！榜R籠”與“籠馬”、“籠馬”與“馬籠”，“雞罩”與“罩雞”、“罩雞”與“雞罩”，形成句內小回環；“籠松”、“籠松”，“罩破”、“罩破”，是相對應的兩組連珠；聯中的疊字“籠籠”、“罩罩”，前一個字為名詞，后一個字為動詞，又為轉類。

　　魏正偉先生有一副嵌四“馬”的奇巧聯：

　　紫竹園中賞紫竹，紫竹簫吹紫竹調；白馬寺里看白馬，白馬駒嘯白馬圖。

　　此聯調動了重復、頂真等多種修辭手法，使聯語工整，有情趣，有韻味。

　�、僮髅~，有三種情況：

　　老師——古之學者必有師

　　專門技藝人——巫醫樂師百工之人

　　姓——孔子師郯子……師襄

　�、谧鲃釉~，有三種情況：

　　學習、效法——吾師道也（“師道”，動賓關系）

　　從師——師道之不傳也久矣（“師道”，偏正關系）

　　巫醫樂師百工之人，不恥相師∕或師焉，或不焉

　　以……為師，意動用法

　　意動用法是指名詞或形容詞活用作動詞。以形容詞最常見，其次是名詞，還有少數表示心理活動的動詞。意動用法翻譯基本格式是：

　　名、形（動）＋賓＝以十賓十為十名、形（動）

　　如：吾從而師之名詞以……為師

　　漁人甚異之形容詞以……為奇異

　　巫醫樂師百工之人不恥相師動詞以……為恥

　�。�2）之（課文中出現25次，它的用法如下）

　�、僮鞔~，有兩種情況：

　　指代人或事物——擇師而教之

　　連接定語和中心詞，表示統一關系，相當于“這類”、“這些”——郯子之徒；巫醫樂師百工之人

　　②作助詞，有四種情況：

　　放在定語與中心詞之間——古之學者

　　放在主謂之間，取消句子獨立性——師道之不復，可知矣

　　表示賓語前置——句讀之不知

　　在動詞、形容詞或表示時間的詞后，湊足音節，無意義

　　——六藝經傳，皆通習之

　�、垡郧皩W過的課文中還有三種情況：

　　作代詞，指代自己——君將哀而生之乎

　　作助詞表示定語后置——蚓無爪牙之利

　　作動詞，“到”、“往”——吾欲之南海

　　（3）其（課文中出現17次，用法如下）

　�、僮鞔~，有四種情況：

　　主謂短語中作主語——生乎吾前，其聞道也，固先乎吾（他）

　　惑而不從師，其為惑也，終不解矣（那些）

　　復指，作主語——古之圣人，其出人也遠矣（他們）

　　作兼語——余嘉其能行古道（他）

　　作定語——夫庸知其年之先后生于吾乎（他們的）

　　③作語氣副詞，有兩種情況：

　　表猜測——圣人之所以為圣……其皆出于此乎（大概）

　　表感嘆——今其智乃反不能及，其可怪也歟（多么）

　　五、總結課文：

　　本文以“師說”為題，講了許多從師的道理。其中“人非生而知之者，孰能無惑”，強調了從師學習的必要；“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”，闡述了能者為師、虛心好學的從師態度；“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，辯證地指出了師生關系。這些道理，在今天仍然有借鑒意義。當然，韓愈站在封建階級的立場上，他所說的“道”，是指“圣人之道”。他認為“巫醫樂師百工之人”是“君子不齒”的，“士大夫之族”本應比他們高明，這是作者的階級局限。又如，作者重“傳道”，而輕“彼童子之師”的“授書”、“習句讀”，也是片面的。對于這些，應適當指出。

　　句讀之不知

　　古：句子停頓的地方

　　今：看字發出聲音

　　小學而大遺

　　古：小的方面學習

　　今：小學校

　　除此之外，我們學習本文后，還應樹立起匡正世俗流弊的勇氣，做一個對社會負責的人!

　　六、作業布置

　�、鼻宕嵃鍢蛟岢�；“學問二字，須拆開看，學是學，問是問。”請結合自身，談談你對這句話的理解。

　　⒉熟練背誦全文。

　　板書設計

　　教學后記

　　教學問題集錦解決問題措施及實踐結果

　　問題原因分析劉振偉

　　《師說》課堂實錄3

　　師：今天我們學習韓愈的《師說》。哪位同學說說，“師說”這兩個字怎么解釋。

　　生：關于老師的說法。

　　生：關于老師的觀點。

　　師：都不準確。這兩個字，課文下面沒有給出注釋。正確的解釋應當是——論從師。說，是一種論述文體；師，是從師的意思。

　　請記住，這是我們在這篇文章中遇到的第一個“師”字。這篇文章中“師”字多次出現，講法不盡相同。我們要注意區別。

　　師：請一位同學再解釋一下作者。

　　生：韓愈，著名文學家，古文運動的倡導者。他的作品對我國古代散文的發展有深遠的影響。

　　師：他是什么朝代的人？哪里的人？

　　生：唐代，河南河陽（現在河南省孟縣西）人。

　　師：老師再補充一下，韓愈，是我們韓家的驕傲（學生笑），他是司馬遷之后的又一個散文大家，他的文章“文起八代之衰”，他的文章雄奇奔放而又曲折變化，可說是汪洋恣肆，蘇洵曾說：“韓子之文，如長江大河，渾浩流轉。”

　　下面請一個同學把“標題”和“作者”均板書到黑板上。今天，老師有點“犯懶”，不想板書，請同學們自己在筆記上，按照老師往常板書的樣子，整理一個像樣的板書�？纯茨奈煌瑢W整理得有條有理。

　�。ㄒ粋€同學黑板上板書“師說”、“韓愈”。）

　　師：下面我試試，給同學們背誦一遍課文，看看能不能背誦過全篇。

　�。▽W生鼓掌）

　�。◣煴痴b完課文之后，學生熱烈鼓掌）

　　師：“古之學者必有師。師者，所以傳道授業解惑也”——開頭出現了兩個“師”字。這句怎么翻譯？

　　生：古代學習的人一定有老師。老師（是）靠（他）來傳授道理、教授學業、解釋疑難問題的。兩個師，都是名詞，是老師的意思。

　　師：是不是這樣更好——老師，是承擔傳播思想道理、教授學業、解釋疑難問題的人。這句是講老師的什么方面？

　　生：是講老師的作用。

　　師：“人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣�！闭堊宰g一下。

　　生：人并不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有了疑惑而不去從師，那些成為疑惑的東西，最終得不到解決。

　　師：這里出現了第四個“師”字，怎么講？

　　生：名詞，老師的意思。

　　師：有一個“其”字，大家要留心一下。怎么講？你說一下。

　　生：其，在這里當“那些”講。

　　師：是什么詞性？

　　生：代詞。

　　師：哪種代詞？

　　生：指示代詞。

　　師：這兩句講的什么？

　　生：應當是從師的必要性。

　　師：“生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”

　　生：出生在我前邊的人，他們懂得道理本來先于我，我跟從他學習，拜他為師。出生在吾后邊，他懂得道理如果也先于我，我也跟從學習并拜他為師。

　　師：這里又出現了兩個“師”字，各怎么講？

　　生：都當“拜師”講。

　　師：你聯系“師之”這兩個字解釋一下。

　　生：之，當“他”講。拜他為師的意思。

　　師：即，以之為師的意思。具體說說，這是什么語法現象？

　　生：是意動用法。

　　師：是名詞的意動用法。到此，你們總結一下“師”字共有幾種用法了？

　　生：三種：動詞，當“從師”講；名詞，當“教師”講；名詞的意動用法，以之為師。

　　師：其，有幾種用法了？

　　生：兩種：指示代詞，那些；人稱代詞，他們。

　　師：很好！接著翻譯。

　　師：我從師的原則是，哪里去了解他的出生年月先于我，還是后于我呢？因此，無論他身份高貴，還是身份低賤，無論年齡大，還是年齡小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。

　　生：吾師道也——一句翻譯的不對。應該是，我學習的是道理。師，是動詞，學習的意思。

　　師：誰的翻譯準確？

　　生：后面的翻譯準確。

　　師：這是“師”的第幾個用法？

　　生：第四個用法。

　　師：對，活用為一般動詞，當“學習”講。

　　師：“道”的內容在當時具體指什么？

　　生：儒道吧？

　　師：具體說應當是儒家的“六藝經傳”，是《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》。這幾句講的是什么？

　　生：從師的標準。

　　生：從師的原則。

　　師：從師的原則。哪句話凝煉地表達了從師的原則？

　　生：是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

　　師：也就是說，無論地位貴賤，無論年齡大小，誰懂得道理，誰懂得的道理多，就拜誰為師。

　　師：注意，又出現了一個“其”，“夫庸知其年之先后生于吾乎”，這個“其”怎么講？

　　生：他的。

　　師：回頭總結一下，這段的思路是什么？先講什么，再講什么，最后講什么？

　　生：由教師的作用說起，再講從師的必要性，最后講從師的原則。

　　師：好，把這個思路在紙上設計成板書。

　　（學生大都歸納成下面的樣子）

　　教師的作用

　　從師的必要

　　從師的原則

　　師：把“師”字和“其”字的用法在紙上歸納一下。

　�。▽W生大都歸納成下面的樣子）

　　師：1）動詞，從師

　　2）名詞，教師

　　3）名詞的意動用法，以之為師

　　4）動詞，學習

　　其：1）指示代詞，那些

　　2）人稱代詞，他們

　　師：很漂亮！下面給大家五分鐘時間，大家把第一段背誦下來。

　�。ㄍ瑢W們開始瑯瑯背誦。五分鐘后，教師讓全班齊背誦）

　�。ń處熖崾緦W生，背誦出語勢，要把韓愈文章的汪洋恣肆之氣背誦出來。）

　　接下來，請一位同學把第二段快速口譯一遍。

　　生：（開始口譯。有不少譯錯的地方）

　　師：他譯錯了哪些地方？請給他糾正。

　　生：“師道之不傳”的“師道”應該譯作“從師的風尚”。

　　師：也就是說，“道”——在這里怎么講？

　　生：當“風尚”講。

　　師：這是“道”的第二種用法，上文的“道”作“道理”、“知識”講，要注意。

　　師：對了！注意，還有一個“恥”——“而恥師焉”怎么講？

　　生：以從師為恥。

　　師：都是意動用法。

　　我們再注意幾個“其”的用法。譬如，“其皆出于此乎”，“授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”，“其可怪也歟”。

　　生：“其皆出于此乎”，“其”是“大概”的意思。這句翻譯錯，大概原因就出在這里吧。

　　師：我補充一點，這里是表示“揣測”的語氣副詞。

　　生：“授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”中，第一個“其”當“其中”講，第二個“其”當“那些”講，第三個也是當“那些”講。

　　師：這里的第一個是特指代詞，“其中”的意思。

　　生：“其可怪也歟”中的“其”，當“難道”講。

　　師：也是語氣副詞，表示什么語氣？表示反問。也就是說，其，在這里又出現了兩種不同的用法。自己再總結一下：

　�。▽W生歸納成下面的樣子）

　　其：3）語氣副詞，表示揣測或表示反問。

　　4）特指代詞，其中。

　　師：“彼與彼年相似也，道相似也”，這里的“道”怎么講？

　　生：道理。

　　師：當“道理”講，講得過去，但是勉強。從語氣上推斷一下，是“他們所懂得的道理”的意思；進一步延伸，也就是“道德學問”的意思。注意，這是“道”的第三種講法。

　　生：老師，“授之書而習其句讀者”中的“書”怎么講？

　　師：哪位同學知道？

　　生：是讀書嗎？

　　師：是“文字”的意思。

　　師：字詞與翻譯就到這里。下面我們看一看，這段講了幾組對比。

　　生：一組對比是，古之圣人與今之眾人對比。

　　師：怎么對比的？

　　生：古代的圣人超出一般的人很遠，還尚且從師；現在的眾人低于圣人很遠，卻以跟從老師學習為恥。

　　師：這是一組對比�！肮攀ト藦膸煛迸c“今眾人恥師”對比。

　　誰還能找出一組對比？

　　生：“巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之�！�

　　師：“一般人相師”和“士大夫恥師”。

　　是否還有對比？

　　生：“愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉。”

　　師：“愛其子擇師”和“于其身恥師”。一共是幾組對比？

　　生：3組。

　　師：下面我們再系統地總結一下。請大家自己歸納成板書的樣子。

　�。▽W生都組合成下面的樣子）

　　古圣人從師今眾人恥師

　　愛其子擇師與自身恥師

　　一般人相師士大夫恥師

　　師：大家再看看3組對比，各是什么類型？

　　生：第一組是縱比。第三組是橫比。

　　師：第二組呢？

　　生：自身矛盾，自身比。

　　師：我提一個問題，“巫醫樂師百工之人，君子不恥”，這里的“君子”怎么解釋？聯系我們剛學過的《勸學》中的“君子曰：學不可以已”比較一下。

　　生：差不多。

　　生：都是有地位的尊貴的人。

　　師：注意，這兩篇文章出自不同朝代的作者，年代遙遙相隔，理解應當完全不一樣。我給大家解釋一下，西周、春秋時期，君子指的是“達官貴族”，春秋末年時的“君子”指的是“有道德、有學問的人”，而韓愈本篇中“君子”，仍然大體沿用了最早的意義，即“世祿之家”、“達官貴族”。

　　師：回頭把前面兩段放在一起，總起來看，分別是從怎樣的角度來論證核心觀點的？

　　生：第一段應該是理論闡述，第二段應當是結合現實進行闡述。

　　生：第一段主要著眼于古代，第二段著眼于作者所處的當代。

　　師：對，首段從古說起，重點是理論闡述，著眼于正面倡導從師風氣；次段著眼于作者所處的當今，結合現實，反面指責不從師的不良風氣。

　　拿出幾分鐘來，看看誰背誦得快。

　　（學生瑯瑯背書，之后齊聲背誦，之后又檢查個別學生單獨背誦。）

　　師：進入到第三段和第四段，文字并不難，請一位同學給大家口譯一遍。（一生譯）

　　師：第三段又出現了一個“師”字，應當怎么講？剛才這位同學已經翻譯得非常準確了�！皫煛笔鞘裁从梅兀恳鈩佑梅ā�

　　剛才大家是否注意到了“于其身也，則恥師焉”，“不恥相師”當中的“恥”，怎么翻譯的？“以拜師為恥”、“不以相互學習為恥”，本段中的“孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃”中的“師”也是“孔子把后面的三人認做老師”。這個表意動的名詞，同賓語并不構成支配與被支配的關系；而是主語把賓語看成這個名詞所表示的人或事物。

　　再舉例，譬如“稍稍賓客其父”、“登齊魯而小天下”，其中哪些詞屬于意動用法？

　　生：賓客其父，把他的父親看成賓客；小天下，覺得或者認為天下變小了。

　　師：好的。本段又提出了一個論點。

　　生：“圣人無常師”。

　　師：論據呢？

　　生：兩個，一個是“孔子師郯子、萇弘、師襄”，一個是“孔子曰：三人行，則必有我師”。

　　師：一個行，一個言。最后得出結論，也就是最后一句。從全文看，本段的作用又是什么？

　　生：讓人們學習孔子的榜樣。

　　生：從正面闡述哪些人可以為師。

　　師：從正面舉出一個非常有說服力的從師的范例，讓大家思考，學習他。我們再用兩分鐘左右時間背誦本段。

　�。ㄓ谑琼懫鸨痴b聲音，然后是齊聲背誦。之后個別檢查。）

　　師：最后一段，與課文無關緊要，我覺得可以刪掉，大家同意嗎？剛才講到孔子的范例之后，且又得出一個結論，正好回應首段，非常圓滿。

　　生：不同意。最后是又交待一個現實的從師的范例。因為剛才上文已經批評了現在人們不從師的風氣，而現在卻還有逆風而行的人。

　　生：另外也是交待寫作緣由。

　　師：而且這個李蟠才17歲，就“能行古道”，讓讀者感嘆。

　　回看全文，論點是層層推論，論證過程是正反對比論證，有條有理，非常嚴整。

　　快速整理一下手中的板書設計，立即背誦最后兩段。

　　師：下節課，我們要重點檢查單個的同學背誦。

　　學生整理的板書：

　　從師的作用

　　理應從師從師的必要正面提論點

　　從師的原則

　　古圣人從師今眾人恥師

　　今不從師愛其子擇師于自身恥師

　　反面論證（對比）

　　一般人相師士大夫恥師

　　孔子從師

　　從師范例古之楷模

　　孔子之言

　　正面論證（兩部分）

　　寫作緣由李蟠行古道今之榜樣

　　論點：層層推論；論證：正反論證

文言文教案篇4

　　閱讀下在的文字，完成16—20題。

　　陳思王植，字子建。年十歲余，誦讀詩論及辭賦數十萬言，善屬文。太祖嘗視其文，謂植曰：“汝倩人邪？”植跪曰：“言出為論，下筆成章，顧當面試，奈何倩人？”時鄴銅雀臺新成，太祖悉將諸子登臺，使各為賦。植援筆立成，可觀，太祖甚異之。性簡易，不治威儀。輿馬服飾，不尚華麗。每時見難問，應聲而對，特見寵愛。太祖征孫權，使植留守鄴，戒之曰：“吾昔為頓邱令，年二十三。思此時所行，無悔于今。今汝年亦二十三矣，可不勉與！”植既以才見異，而丁儀、丁翼、楊修等為羽翼。太祖狐疑，幾為太子者數矣。而植任性而行，不自雕勵，飲酒不節。文帝御之以術，矯情自飾，宮人左右，并為之說，故遂定為嗣。植嘗乘車行馳道①中，開司馬門出。太祖大怒，公車令坐死。由是重諸侯科禁，而植寵日衰。太祖既慮終始之變，以楊修頗有才策，而又袁氏之甥也，于是以罪誅修。植益內不自安。(建安)二十四年，曹仁為關羽所圍。太祖以植為南中郎將行征虜將軍，欲遣救仁，呼有所敕戒。植醉不能受命，于是悔而罷之。

　　(《三國志?魏書十九?陳思王傳》)

　　【注】①馳道：也稱御道，專供天子行車之道。②司馬門：即宮門，每門有司馬主管。

　　16．對下面語句中加點詞義作解釋，不正確的一項是（）

　　A．誦讀詩論及辭賦數十萬信評論

　　B．每進見難問詰難

　　C．飲酒不節節制

　　D．公車令坐死判罪

　　17．下面各組語句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（）

　　A．①使各為賦

　�、诠仕於樗�

　　B．①應聲而對

　�、诙踩涡远�

　　C．①思此時所行，無悔于今

　�、谟簿热�，呼有所敕戒

　　D．①以楊修頗有才策

　�、谟谑且宰镎D修

　　18．比較下列各組句子中加點字的意思，判斷正確的一項是（）

　　①太祖甚異之

　�、谥布纫圆乓姰�

　�、畚牡塾孕g

　�、軐m人左右，并為之說

　　A．兩個“異”字意思相同，兩個“之”字指代對象相同。

　　B．兩個“異”字意思不同，兩個“之”字指代對象不同。

　　C．兩個“異”字意思不同，兩個“之”字指代對象相同。

　　D．兩個“異”字意思相同，兩個“之”字指代對象不同。

　　19．對曹植未能被立為太子的原因，分析正確的一項是（）

　　A．性簡易，不治威儀。

　　B．文帝暗用權術對付曹植，矯情自飾。

　　C．宮女和曹操身邊的'人都說曹植的壞話。

　　D．曹植飲酒不節，終因醉不能受救援曹仁之命。

　　20．把下面的文字翻譯成現代漢語。

　�。�1）言出為論，下筆成章，顧當面試，奈何倩人

　　譯：

　　（2）植醉不能受命，于是悔而罷之

　　譯：

文言文教案篇5

　　教學目標：

　　1、復習鞏固文言的倒裝句式

　　2、能將含有倒裝句式的文言文翻譯成現代漢語

　　教學重點與難點：

　　1、如何判斷文言倒裝句的類型

　　2、掌握翻譯的要求

　　教學過程：

　　一、展示學生課前練習。

　　1、善哉，祁黃羊之論也！

　　2、有人于此，指其過而告之則喜，何如?

　　3、王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，則凍餒其妻子，則如之何?

　　4、命召公主入營，立之階下，不之視。

　　二、翻譯文本內的倒裝句并總結歸納其特點

　　現代漢語的句子成分的順序，一般為"主─謂─賓""定(狀)─中心詞"。但在文言文中，在一定條件下，句子成分的順序會發生變化，這就是古漢語中所謂的倒裝句，即指文言文中一些句子成分的順序出現了前后顛倒的情況。其倒裝形式主要有以下幾種：

　　1.主謂倒裝(謂語前置或主語后置)

　　古漢語中，謂語的位置也和現代漢語中一樣，一般放在主語之后，但有時為了強調和突出謂語的意義，在一些疑問句或感嘆句中，就把謂語提前到主語前面。

　　(1)甚矣，汝之不惠！(《愚公移山》)

　　分析正常的句式應是"汝之不惠甚矣！"

　　(2)冤哉，亨也！

　　2.介詞結構作狀語后置

　　介詞結構即介賓短語，文言文中常見的是用"以""于"組成的介賓短語，作狀語后置有以下幾種情況：

　�、庞媒樵~"于"組成的介賓短語在文言文中大都處在謂語的后面，譯成現代漢語時，大多數都要移到動詞前作狀語。

　　例：青，取之于藍，而青于藍。

　　分析此句中的"于藍"介賓短語，前者應該移到"取"的前面做狀語；后者"于藍"介賓短語應該移到"青"的前面做狀語，即譯為"比藍青"。

　�、平樵~"以"組成的介賓短語，在今譯時，一般都作狀語。

　　例：何不試之以足?

　　分析"以足"介賓短語做"試"的狀語。

　　還有一種介詞"乎"組成的介賓短語在補語位置時，在翻譯時，可視情況而定其成分。

　　例：生乎吾前，其聞道也固先乎吾。(韓愈《師說》)

　　分析"生乎吾前"中的"乎"就是介詞"于"；"乎吾前"應該移到"生"的前面做狀語，教案《文言文翻譯教案》。

　　3.定語后置

　　文言文中，定語的位置一般也在中心詞前邊，但有時為了突出中心詞的地位，強調定語所表現的'內容，或使語氣流暢，往往把定語放在中心詞之后，并用"者"結句，形成"中心詞+后置定語+者"或"中心詞+之+后置定語+者"的形式。

　　例：楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟。

　　分析此句為"中心詞+后置定語+者"構成的定語后置。

　　例：馬之千里者，一食或盡粟一石。

　　分析此句為"中心詞+之+后置定語+者"構成的。

　　例：蚓無爪牙之利，筋骨之強。

　　應注意的是，文言文中定語后置只限于表示修飾關系的句子，表領屬關系的定語則不后置。

　　3.賓語前置

　　文言文中，動詞或介詞的賓語一般置于動詞或介詞之后，但在一定條件下賓語會前置，其條件是：

　　(1)文言否定句中，代詞作賓語時，賓語前置。對于這類句子，有兩種形式需要注意：一是否定句，一般句中必須有"不""未""毋""無""莫"等否定詞；二是代詞作賓語。

　　例：寧信度，無自信也。

　　(2)疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。在這類句子中，介詞的賓語也是前置的。

　　例：沛公安在?

　　分析值得注意的是，介詞"以"的賓語比較活躍，即使不是疑問代詞，也可以前置。

　　例：微斯人，吾誰與歸?

　　⑶用"之"或"是"把賓語提前到動詞前，以突出強調賓語。這時的"之"只是賓語前置的標志，沒有實義。

　　例："句讀之不知，惑之不解。"

　　分析"句讀"為"不知"的前置賓語，"句讀之不知"的"之"字，是助詞，是賓語前置的標志。

　　有時，還可以在前置的賓語前加上一個范圍副詞"唯"，構成"唯…是…"的格式。如："唯利是圖""唯命是從"等。

　　三、翻譯課內語句.

　　1.安在公子能急人之困也！

　　2.謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。

　　3.君子博學而日參省乎己。

　　4.聞道百，以為莫己若者。。

　　5.群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞。

　　6.諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數。

文言文教案篇6

　　教學目的：

　　研讀現代漢語語法從而了解古代漢語語法。

　　教學設想：

　　學生在初中階段語法知識相當薄弱，有必要詳細講述，使他們迅速理解文言文語言現象。選取初中文言課文的句子，通過學習舊知獲得新知，溫故知新。

　　一課時

　　教學內容：

　　現代漢語的詞法和句法。

　　教學過程：

　　一、導語。

　　任何語言的表達都有一定習慣，后人總結規律，便形成語法。文言中所謂的詞類活用和特殊句式是相對于翻譯成的現代漢語而言。

　　二、查《現代漢語詞典》，明確概念。頁碼如下：

　　名詞886 動詞301 形容詞141 數詞1176 量詞792 代詞240

　　副詞397 介詞650 連詞782 助詞1644 嘆詞1225 主語1643

　　謂語1316 賓語87 定語298 狀語1656 補語101

　　三、用句子成分分析法分析下面的句子：

　　年少的我一直做著美麗的夢

　　明確：

　　1、單句成分位置關系

　　主狀謂賓

　　主語在謂語之前

　　狀語在謂語之前

　　賓語在謂語之后

　　定語在主語或賓語之前。

　　2、各個句子成分由什么詞充當

　　主語：名詞，代詞，名詞性短語。

　　謂語：動詞，形容詞

　　賓語：名詞，代詞，名詞性短語。

　　狀語：副詞，介賓短語

　　四、短語：

　　大于詞，小于句。任何句子不加標點即為短語。

　　A名詞短語：以名詞為主體、中心，整體上具有名詞性，語法作用大致與名詞相同�？勺髦髡Z賓語。

　　1、并列關系

　　用“和、跟、同、與、及、以及、或”連接

　　例如：工人農民城市和鄉村、

　　2、偏正關系

　　名詞和定語組成，修飾語+中心語。定語是修飾語，名詞叫中心語。

　　例如：壯麗山河

　　3、方位短語（上下左右中東西南北前后）

　　例如：黑板上

　　4、“的”字短語

　　例如：吃的、喝的、我們班的

　　5、復指短語

　　例如：司機老王

　　B動詞短語：能充當任何成分。

　　1、并列式

　　例如：調查研究

　　2、偏正式（狀語+動詞）

　　例如：立即動身

　　3、動賓式：

　　例如：挖地道

　　4、動補式

　　例如：變得更美麗

　　5、連動式

　　例如：開門進屋打開本講課

　　6、兼語式

　　例如：請你參加（“你” 是“請”的賓語，“參加”的主語，一兼二職，兼語

　　C、形容詞短語：能充當任何成分。

　　1、并列式

　　例如：堅韌和剛強

　　2、偏正式

　　例如：非常生動

　　3、形補：漂亮極了

　　D、主謂短語

　　例如：春天來了

　　E、介賓短語

　　介詞加名詞或名詞性短語或代詞構成。表方向，處所，時間，方式，目的，原因，對象等。一般充當狀語或補語。

　　例如：我們坐在高高的土堆旁邊（補語）

　　我們在高高的土堆旁邊坐著（狀語）

　　F、固定短語

　　包括：主要是成語

　　二課時

　　教學內容：文言文中的詞類活用現象

　　教學過程：

　　一、展示例子，思考

　　在現代漢語中，

　　1、名詞能否做謂語？一般是由動詞充當。

　　2、名詞能否做狀語？一般是由副詞、介賓短語充當

　　3、形容詞動詞能否做主語、賓語？一般是由名詞充當

　　4、不及物動詞能否帶賓語？一般是由及物動詞充當

　　請看例句：二月草已

　　請分析成分�？仗帒侵^語，必由動詞充當�？仗幨恰把俊�，今天看，是名詞，此處活用為動詞，發芽。

　　明確：處在這個位置上，得有這個詞性。語言環境決定詞性。

　　二、明確幾個規則：

　　1、分析句子成分可判斷詞類活用。

　　2、名、形、不及物動詞帶賓語具備了使動、意動的條件。

　　3、名詞直接作狀語，翻譯為介賓短語。

　　4、意動用法譯為“認為······怎么樣”“以······為”“把······當作”

　　三、活用原因

　　古代漢語實詞不豐富，句法不嚴格，分工不細，不明。

　　思考下面的句子，看那些詞性變化了，為什么？

　　1、名詞活用

　　（1）活用為動詞

　　例如：左右欲刃相如

　　一狼洞其中

　　天雨墻壞

　�。�2）活用為使動詞（使動用法）

　　例如：君將哀而生之乎

　　先破秦入咸陽者王之

　　（3）活用為意動詞（意動用法）

　　例如：稍稍賓客其父

　�。�4）直接作狀語

　　例如：操軍破，必北還

　　2、動詞活用

　�。�1）用作名詞

　　例如：懼有伏焉

　　（2）活用作使動詞（使動用法）

　　例如：項伯殺人，臣活之

　　3、形容詞活用：

　�。�1）用作名詞

　　例如：采百花之長而各去其短

　�。�2）用作動詞

　　例如：素善留候張良

　　（3）用作使動詞（使動用法）

　　例如：春風又綠江南岸

　　4、數詞為動詞

　　例如：與臣而將四矣

　　四、回顧

　�。�1）詞性由于環境而臨時改變。因為詞在某個成分的'位置上而變。詞義隨之而變。

　　（2）翻譯是關鍵。多讀多見就好了。

　　三課時

　　教學內容：文言文中的特殊句式

　　教學過程：

　　一、今天的句子，一般是“主+狀+謂+賓”

　　古代的句子，主語可在謂語后，賓語可在謂語前，狀語可在謂語后，定語可在主語賓語后。相對今天而言，其語序十分特殊，所以稱為特殊句式。正確翻譯后可判斷特殊句式。

　　二、形象展示。做六個模具，在“名標”上分別寫六個成分，比較古今句子成分的位置關系。

　　請出六們貴賓（佳賓）就座。四大家領導：

　　主狀謂賓

　　縣委政府人大政協

　　三、按類型分析

　　1、判斷句

　　古代漢語中，以名詞或名詞短語作謂語。

　　現代漢語中，以判斷詞“是”作謂語。

　�。�1）……者……也（2）者也

　�。�3）……,……也（4）乃、為、即（5）“是”

　　例如：陳勝者，陽城人也

　　吳廣，陽夏人也。

　　劉備天下梟雄

　　當立者乃公子扶蘇

　　中峨冠而多髯者為東坡

　　2、省略句

　　一般省略主語、賓、介賓、謂、“于”

　　例如：蓋以（之）誘敵

　　必以情（處理）

　�。ㄓ|龍）入而徐趨

　　公弗許（之）

　　問之（于）客曰

　　3、賓語前置句

　　賓語在謂語的前面。

　　例如：古之人不余欺也�。ǚ穸ň渲写~做賓語前置）

　　沛公安在？（疑問句疑問代詞作賓語前置）

　　4、主謂倒裝

　　主語在謂語的后面。

　　例如：甚矣，汝之不惠

　　你不聰明，太厲害了！

　　5、定語后置

　　定語在中心詞（名詞）后面。

　　例如：居廟堂之高

　　處在高高的廟堂上。

　　6、介賓短語后置

　　翻譯后可以發現，在現代漢語中介賓短語是狀語，在謂語之前。而在古代漢語中是補語，在謂語之后。

　　例如：投之以骨

　　以骨投之

　　用骨頭扔給狼

文言文教案篇7

　　從容說課

　　《愚公移山》選自修《列子·湯問》，是古代寓言中的名篇，有生動的故事情節。又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。文章寓意明顯。反映人類征服自然的理想和為理想而獻身的精神。

　　教學本文，首先應疏通文句，理解文意，積累文言詞語。其次應引導學生思讀課文，把握愚公這一人物形象，體會對比、襯托手法的表達效果；探究文章的時代意義，時代需要愚公精神，激發學生勇敢面對困難，挑戰自我，爭做時代的驕子。

　　教學目標

　　知識目標

　　1．積累文言文重要的實詞、虛詞，辨析一詞多義。

　　2．理解課文深刻的寓意。

　　能力目標

　　1．反復朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內涵，培養文言文自讀能力。

　　2．把握愚公這一人物形象，體會對比，襯托手法的表達效果。

　　德育目標

　　學習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。

　　教學重點

　　1．積累文言文常用的詞語，培養語感。

　　2．理解本文的時代意義。

　　教學難點

　　1．培養多角度分析問題的能力。

　　2．理解神話結尾的作用，體會京城氏之子跳往助之這一細節的作用。

　　教學方法

　　1．誦讀法

　　2．辯論法

　　3．品讀法

　　4．理讀法引導學生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。

　　5．延伸拓展法

　　教具準備

　　多媒體

　　課時安排

　　1課時

　　教學過程

　　[教學要點]

　　朗讀課文，整體感知；譯讀課文，把握文意；思讀課文，探究文章寓意；品讀課文，鑒賞文章寫法上的特點；研讀課文，聯系實際，總結升華。

　　[教學步驟 ]

　　一、導語設計

　　愚公移山的故事家喻戶曉，同學們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請看動漫flash愚公移山。

　　學生欣賞畫面，品味美妙的樂曲。

　　二、朗讀課文，整體感知

　　1．教師示范背誦課文。學生循聲跟讀。

　　2．學生齊讀課文，教師提示句子停頓。

　　示例：

　　懲／山北之塞曾不能／損魁父之丘遂／率子孫荷擔者／三夫

　　鄰人京城氏之孀妻／有遺男命／夸娥氏二子／負二山

　　3．學生根據注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。

　　4．教師檢查學生自學情況。

　　分發文字資料，資料內容如下：

　　(1)指出下列句中的通假字并解釋。

　　始一反焉汝之不惠亡以應

　　一厝朔東無隴斷焉

　　(2)對加點字的解釋正確的一項是( )

　　懲山北之塞 A．處罰 B．警戒 C．苦于

　　出入之迂也 A．繞遠 B．迂腐 C．困難

　　指通豫南 A．指向 B．手指 C．一直

　　雜然相許 A．允許 B．贊成 C．答應

　　且焉置土石 A．哪里 B．乃、才 C．語氣助詞

　　(3)一詞多義

　　方七百里年且九十曾不若孀妻弱子

　　方其遠出海門且焉置土石曾益其所不能

　　汝心之固，固不可徹河曲智叟亡以應懼其不已也

　　其如土石何

　　吾義固不殺人今亡亦死，舉大計亦死帝感其誠

　　其妻獻疑

　　以君之力。曾不能毀山之一毛

　　雖我之死。有子存焉

　　甚矣。汝之不惠

　　告之于帝

　　(4)翻譯下列句子。

　�、偕跻印Ｈ曛换�!

　　②遂率子孫荷擔者三夫

　�、弁朵静澈Ｖ�。

　�、芗街希瑵h之陰，無隴斷焉。

　　學生自由回答，其余學生評價或補充。答案略寫。

　　5．教師播放教學圖片，每顯示一幅，學生用自己的語言描述或朗讀課文相關片斷。

　　第一幅：二山雄立圖第二幅：在家庭會議上

　　第三幅：畢力平險圖第四幅：愚公智叟辯難圖

　　第五幅：神靈移山圖

　　三、思讀課文，理解寓意

　　1．學生分兩組，展開課堂辯論。

　　辯題：愚公、智叟到底淮愚?

　　正方：愚公實愚

　　反方：智叟不智

　　辯詞選摘：正方：愚公實愚

　　兩座山雄偉高大．實難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，

　　況且只有一個七八歲的孩子幫忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠運山外；路途遙遠。運土石到渤海之尾，隱土之北。

　　反方：智叟不智

　　愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；指通豫南，達于漢陰，確知移山之利，有長期奮斗的思想準備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開始；深明可移之理，子子孫孫無窮匱也，而山不加增，有發展變化的觀點；感動天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。

　　教師總結：經過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實，那就是愚公不愚，智叟不智。

　　2．提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個什么道理呢?

　　學生討論交流。

　　示例：要克服困難，就必須下定決心，只要堅持不懈，成功終會屬于我們。

　　做任何事。都要有堅定的信念，要有恒心和毅力。

　　凡事預則立，不預則廢。

　　大小、多少是相對的，都可以向自己的對立面轉化，成功、失敗亦如此。

　　四、品讀課文，把握本文的藝術特征

　　1．提問：如何理解課文的神話結尾?

　　學生自由發言。

　　生1：這是作者迷信思想的反映。

　　生2：這反映了作者階級的局限性。

　　生3：這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個神話結尾，增強了故事的藝術效果，使愚公移山的形象更為高大、感人。

　　教師點撥：神話不同于迷信，在生產力極不發達的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個神話式的結尾反映了古代勞動人民的美好愿望。

　　2．關于對比、襯托手法

　　學生討論，明確：文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實現指通豫南，達于漢陰以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負，對人力的無窮盡懷有堅定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認為愚公移山是不惠之舉，兩相對比，一個高尚，一個平庸。京城氏之子聽說愚公移山就跳往助之，而智叟卻笑而止之，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業的冷漠態度。愚公之妻對丈夫關心，提出合情合理的疑問；智叟表現出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一君一汝，境界全出。

　　文中運用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠，一年返家一次對顯現愚公的`氣魄，說明移山勞動的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的懼和天帝的感也從側面反映了愚公的決心不可動搖。

　　五、研讀課文，總結升華

　　教師提問：我們這個時代還需要愚公精神嗎?

　　學生爭相發言。

　　教師總結：

　　愚公精神的實質是排除干難萬險不達目的決不休止。我們這個時代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會有神舟五號的發射成功，非典、禽流感的防治?哪里會有我國近十年的輝煌成就?哪里會有時代的發展、人類的進步?讓我們從愚公手里接過精神火把，點燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽!

　　六、課堂小結

　　教師朗誦《愚公移山》歌詞：

　　聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對著王屋與太行，憑著是一身肝膽。

　　講起來不是那奇聞，談起來不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬平川，面對著滿堂兒孫，了卻了心中祈愿。

　　無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。

　　多媒體顯示：沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。