關于文言文教案（精選24篇）
作為一名教職工，通常會被要求編寫教案，編寫教案有利于我們科學、合理地支配課堂時間。來參考自己需要的教案吧！以下是小編為大家收集的關于文言文教案（精選24篇），僅供參考，大家一起來看看吧。
文言文教案 1
教材分析
本文是一篇精讀課文，講述了偉大的思想家、教育家孔子五十歲時向師襄學琴，勤學苦練，最后琴藝達到爐火純青的故事，表現了孔子虛心好學、精益求精、不斷進取的優秀品質，
文章語言樸實簡練，人物形象鮮明，以孔子學琴為主線展開故事，凸顯孔子頑強進取、追求卓越的藝術形象。全文既有對孔子學琴的正面描寫，又有從師襄的眼睛看孔子學琴的側面描寫，還有師襄神態的不斷變化。課文先描述師襄對孔子學琴的表現不解，再寫師襄看到孔子彈琴后的誠懇評價與肯定，接著寫師襄愉悅地欣賞孔子彈琴，最后寫師襄驚異于孔子琴藝的高超，由衷地佩服孔子。通過師襄對孔子學琴過程的看、問、聽、賞的動作與語言的描寫，讀者感受到孔子刻苦練習，技藝不斷提高，達到爐火純青境界的過程。
全文線索明晰，層次清楚。按照時間的順序，寫了孔子學琴的四個階段：即學會曲譜——掌握技巧——彈出思想——曲中識人，情節環環相扣、步步深入，使故事既連貫又緊湊。讓讀者在閱讀故事中感受到孔子孜孜以求的學習態度與進取的精神，從而產生深深的敬意，受到感染與教育。
圍繞課文的主要情節，課文配有一幅插圖，表現的是孔子專心彈琴，師襄陶醉于琴聲之中的情景。觀看插圖，有助于學生把握重點、理解課文。
教學目標
1、輔導學生自學生字新詞，搜集并選擇、整理有關孔子的資料，掃除閱讀障礙，逐步養成運用工具書及背景資料進行獨立閱讀的`習慣。
2、指導學生默讀課文，嘗試歸納默讀的方法，交流默讀的經驗，提高默讀的效率。在默讀中理清文章思路，體會文章中重點詞語的意義及作用，達到讀懂課文的目的。
3、引導學生在閱讀中感受孔子刻苦學習的態度及精益求精、不斷進取的學習精神，從中受到啟發與教育。
4、重難點分析：
教學重點
學習默讀課文，理解孔子的琴藝是怎樣達到爐火純青的，體會孔子不斷進取、精益求精的優秀品質。
教學難點
理解孔子刻苦練習，琴藝逐步達到最高境界的過程。
教具準備
1、布置學生搜集有關孔子的故事、言辭等資料。
教師制作介紹孔子生平、思想成就、歷史地位、國際影響的課件。
教學過程
一、展示成果。
（1）讀生字。
（2）讀課文。
（3）概括課文的主要內容。（課文主要寫了什么？）
二、精讀感悟，讀說結合。
學習第1自然段，初步了解孔子：
1、默讀第1自然段，說說你了解了什么，從中感悟到什么。
學情預設：
（1）學生可以從課文中獲得信息，在大家的補充中可以全面把握內容，但對關鍵詞語的作用難以體會，需要教師給予點撥，引導學生注意"為什么這樣寫"的問題，感受寫作的方法。
（2）學生能了解到的信息有：課文概括地介紹孔子不但是思想家、教育家，還是音樂的行家，多才多藝；孔子對古代的樂器樣樣都會，尤其彈一手好琴；從不自滿，還拜師學藝，表現孔子虛心好學的精神。
2、朗讀第1自然段，說說你讀明白了什么，
3、探討問題："尤其"什么意思？去掉這個詞行不行？作者為什么要強調這一句呢？這個詞在文中起到什么作用？
（"尤其"表示更進一步的意思。去掉這個詞，句子就不通了。作者強調并引用這個詞，目的是突出了"彈得一手好琴"這句話。這個詞在文章中的作用是：它不僅說明孔子琴彈得好，而且彰顯孔子從不自滿、虛心好學的精神，還起到引出下文、照應題目、貫通文意的作用。這句話中"彈得一手好琴"與下文"怎樣練琴"互為因果，相輔相成，相得益彰，使文章內容真實可信。）
三、深入學習，品味感悟
1、默讀"孔子學琴"的部分。找出表示時間的詞語，說說作者是按什么順序寫的。歸納出孔子學琴的幾個階段。
作者按時間順序寫出孔子學琴的四個階段：
（1）"一晃十天過去了"——孔子學會了曲譜；
（2）"過了幾天"——孔子掌握了彈奏的技巧；
（3）"又過了些時候"——孔子領會了音樂的精神，彈出了感情；
（4）"不知又過了多少天"——孔子從音樂中知道了作者。
2、朗讀課文，全班交流自己的學習收獲。
（1）交流孔子學琴的四個階段的劃分結果。
（2）結合自己的音樂常識以及學習音樂的實踐思考：這四個階段的內容、難度有什么不同？孔子依次達到的目的說明了什么？從這四個階段中，你體會出什么？（第一階段是學會曲譜，第二階段掌握技巧，第三階段是彈出感情、感動別人，第四階段是曲中識人。這四個階段難度越來越大，我們從中體會出孔子學而不厭、精益求精的學習態度。）
2、默讀課文，思考問題：孔子是怎樣不斷追求，逐步達到理想的境界的？
3、邊讀書邊標注，練習使用記錄符號，并且要把自己的體會用簡潔的詞語標注在書上的空白處。可依次思考以下問題：
（1）找出描寫孔子學琴的句子。思考：從這些詞語中你理解了什么？體會了孔子什么優秀品質？
（2）找出孔子說的話。思考：從這些詞語中你理解了什么？體會到孔子什么優秀品質？
（3）找出師襄看孔子彈琴時神情的變化以及對孔子琴藝的四次評價。思考：從這些詞語中你理解了什么？這些側面描寫表現了孔子是怎樣的人？
5、學生交流：孔子是怎樣彈琴的？你是從哪些詞句中知道的？從這些詞語中你體會出什么？
6、師生交流。
在學生的交流中，不僅要引導學生說出找到的詞語、句子，而且要說出詞語、句子的意思，并且說出從這些詞語或句子中體會到什么？
三、總結升華、拓展延伸。
讀孔子的名言，不理解的字查字典：
學而不厭，誨人不倦。
溫故而知新。
有朋友遠方來，不亦說乎？
四、質疑、釋疑。
1、周文王何許人？
周文王姬昌是西周的奠定者。姓姬，名昌。姬昌是在其父季歷死后擔任周族首領的。他是一個很有作為的人，重視發展農業生產，關心民間疾苦，勤于政事，兢兢業業地治理國家。他以仁德為本，寬厚待人，保持質樸的美德，深得人心。這樣，周族逐漸興盛起來。為了使自己更有實力，他重視人才，禮賢下士，一大批仁人志士前來投奔。其中最有名的就是姜尚，即姜子牙。姬昌在位時，商王朝還十分強大，所以，他在表面上仍臣服于商，但暗中加緊發展經濟擴充軍隊。紂王聽了崇侯虎的告發，把他抓了起來，關在羑里。他鎮定自若，潛心研究八卦，創制了《周易》，后在臣子的營救下，被釋放回到了周。這時，他的決心已下，一定要攻滅商朝，報仇雪恥。他整頓內部，認真做了準備工作。為了擴大政治影響，他不斷對外用兵。姬昌晚年時，已經取得了當時天下三分之二的土地，為攻滅商朝奠定了基礎。
周文王體恤百姓、胸懷博大、任人唯賢等品質被后人頌揚。
2、"爐火純青"的本意是道家煉丹時的火候，有什么故事或典故嗎？
老師講述《爐火純青》的成語故事。
五、指導書寫。
一、寫生字詞，把字寫正確、規范：
1、"抑"字容易寫錯，引導學生注意觀察，右邊不要多一橫或多一點。比較"印"與"卬"的不同，要把字寫正確。"抑"字要注意結構特點，左高右低，左窄右寬。
2、"倦""純""溢"這三個左右結構的字，都是左窄右寬，書寫時注意搭配，左右兩邊的筆畫既有謙讓又有穿插，使字成為一體。"倦""溢"兩個字點畫比較多，要注意點的方向以及擺放的位置，努力把字寫得左右勻稱、字形飽滿。
六、限時作業。
辨一辨，再組詞：
抑（）純（）倦（）溢（）浸（）譜（）
迎（）噸（）卷（）益（）侵（）普（）
板書設計
孔子學琴
學會曲譜——→練習技巧——→領會內容——→體會作者——→爐火純青
文言文教案 2
教學目標：
1、積累一定的文言文知識，培養閱讀文言文的能力。
2、學習本文嚴密的論證方式。
3、通過本文認識到學習的重要性，并了解學習應持的態度和方法。
教學重點：
1、積累一定的文言文知識，培養閱讀文言文的能力。
2、學習本文嚴密的論證方式。
教學用具：
PPT
課時安排：
兩課時
第一課時
一、導入：
在高中階段，學習是我們的主要任務，其重要性毋庸置疑，至于對學習所應持的'態度和方法，相信同學們也都了解很多。其實，早在兩千多年前的戰國時代，就有人對學習的重要性和對學習所應持有的態度及方法進行了闡述，這個人就是我們今天所要學習的荀子，下面就讓我們來共同感知他的觀點。
二、作者介紹：
荀子(約公元前313-前238)，名況，戰國末期趙國人。著名思想家、文學家、時人尊稱為“荀卿”，漢代著作因避漢宣帝劉詢諱，寫作“孫卿”。曾三次出任齊國稷下學宮的祭酒，后為楚蘭陵令。韓非和李斯均是他的學生。他是先秦儒家的最后代表人物，繼承了孔子學說，又能揚棄其消極成分，并批判吸收各學派的思想學說，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。其散文說理透徹，氣勢雄渾，語言質樸，句法簡練縝密，多排比，善譬喻。《荀子》一書共32篇，其中26篇為荀子所著，末6篇或為其門人弟子所記。
荀子和孟子是儒家中對立的兩派。孟子強調施仁政、行王道，強調以禮治國、民貴君輕;荀子強調“法后王”，主張選賢能、明賞罰，兼用“禮”、“法”、“術”實行統治;孟子認為“性本善”，荀子認為“性本惡”，所以要“明禮而化之”。荀子是韓非子的老師，他承認儒家的基本思想，但事實上是法家思想的前奏者和培育者。
三、文本研討：
1、這是一篇議論文，課文既然是“勸學”，也就是勸勉人去學習，那么，你覺得文中哪句話可以作為課文的中心論點呢?
明確：“學不可以已”。已就是停止的意思，這里的“可以”和今天的“可以”有所不同，這里是兩個詞，“可”即相當于今天所講的“可以、能夠”，“以”僅作為起舒緩作用的語氣助詞。
2、那么，作者是如何來論證這一中心論點的呢?我們首先來看第一段。課文大家都預先翻譯過了，下面同學們可以把這一段翻譯時遇到的疑難之處提出來，我們共同解決。
明確：青，取之于藍而青于藍。“于”：介詞，第一個相當于“從”;第二個相當于“比”。
木直中繩。中：符合的意思。
輮以為輪。“輮”同“煣”，通假字。這也是一個省略句，“以為”中省略了賓語“之”。
雖有槁暴。“有”同“又”，通假字。
不復挺者，輮使之然也。判斷句，“者……也……”判斷句的標志。
金就礪則利。“金”，古今異義詞。這里指“金屬做成的刀劍”。
君子博學而日參省乎己。“日”名作狀，每天、每日。“乎”同“于”，相當于“對”。介賓短語后置句。“而”連詞，表并列。
則知明而行無過已。“知”同“智”，“而”連詞，表遞進。
3、這一段講的是學習的意義，那么，作者講到了學習具有哪些重要意義呢?其中又運用了哪些論證方式呢?
明確：比喻論證。
青出于藍;冰寒于水;輮木為輪。—— 學習可以改變一個人。
木受繩則直;金就礪則利。—— 學習可以提高一個人。
總結：知明而行無過矣。
四、總結：
這節課我們了解了荀子的生平經歷，初步感知了課文內容，學習了一些文言文基礎知識，了解了第一段的論證方法。下節課我們將繼續來感學習后兩段的內容。
第二課時
一、復習導入：
上節課我們了解了荀子的生平經歷，初步感知了課文內容，學習了一些文言文基礎知識，了解了第一段的論證方法，今天我們繼續來學習課文的后兩段。
二、文本研析：
1、還是按照上節課的程序，同學們首先將第二段自己在翻譯時遇到的疑難之處提出來，我們共同解決。
明確：吾嘗終日而思矣。“而”是表示修飾的連詞。
不如須臾之所學也。“之”相當于結構助詞“的”。
“所學”是“所字結構”，是一個名詞性結構。
登高而招。“而”表修飾的連詞。
臂非加長也，而見者遠。“而”表示轉折的連詞。
非利足也。“利”為使動結構，“使……銳利”。
假舟楫者，非能水也，而絕江河。“假”：借助。“水”名作動，游泳。
文言文教案 3
教學目標：
1、復習鞏固文言的倒裝句式
2、能將含有倒裝句式的文言文翻譯成現代漢語
教學重點與難點：
1、如何判斷文言倒裝句的類型
2、掌握翻譯的要求
教學過程：
一、展示學生課前練習，文言文翻譯教案。
1、善哉，祁黃羊之論也！
2、有人于此，指其過而告之則喜，何如?
3、王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，則凍餒其妻子，則如之何?
4、命召公主入營，立之階下，不之視。
二、翻譯文本內的倒裝句并總結歸納其特點
現代漢語的句子成分的順序，一般為"主─謂─賓""定(狀)─中心詞"。但在文言文中，在一定條件下，句子成分的順序會發生變化，這就是古漢語中所謂的倒裝句，即指文言文中一些句子成分的順序出現了前后顛倒的情況。其倒裝形式主要有以下幾種：
1、主謂倒裝(謂語前置或主語后置)
古漢語中，謂語的位置也和現代漢語中一樣，一般放在主語之后，但有時為了強調和突出謂語的意義，在一些疑問句或感嘆句中，就把謂語提前到主語前面。
(1)甚矣，汝之不惠！(《愚公移山》)
分析正常的句式應是"汝之不惠甚矣！"
(2)冤哉，亨也！
2、介詞結構作狀語后置
介詞結構即介賓短語，文言文中常見的是用"以""于"組成的介賓短語，作狀語后置有以下幾種情況：
⑴用介詞"于"組成的介賓短語在文言文中大都處在謂語的后面，譯成現代漢語時，大多數都要移到動詞前作狀語。
例：青，取之于藍，而青于藍。
分析此句中的"于藍"介賓短語，前者應該移到"取"的前面做狀語；后者"于藍"介賓短語應該移到"青"的前面做狀語，即譯為"比藍青"。
⑵介詞"以"組成的介賓短語，在今譯時，一般都作狀語。
例：何不試之以足?
分析"以足"介賓短語做"試"的狀語。
還有一種介詞"乎"組成的介賓短語在補語位置時，在翻譯時，可視情況而定其成分。
例：生乎吾前，其聞道也固先乎吾。(韓愈《師說》)
分析"生乎吾前"中的"乎"就是介詞"于"；"乎吾前"應該移到"生"的前面做狀語，教案《文言文翻譯教案》。
3、定語后置
文言文中，定語的位置一般也在中心詞前邊，但有時為了突出中心詞的地位，強調定語所表現的內容，或使語氣流暢，往往把定語放在中心詞之后，并用"者"結句，形成"中心詞+后置定語+者"或"中心詞+之+后置定語+者"的形式。
例：楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟。
分析此句為"中心詞+后置定語+者"構成的定語后置。
例：馬之千里者，一食或盡粟一石。
分析此句為"中心詞+之+后置定語+者"構成的'。
例：蚓無爪牙之利，筋骨之強。
應注意的是，文言文中定語后置只限于表示修飾關系的句子，表領屬關系的定語則不后置。
4、賓語前置
文言文中，動詞或介詞的賓語一般置于動詞或介詞之后，但在一定條件下賓語會前置，其條件是：
(1)文言否定句中，代詞作賓語時，賓語前置。對于這類句子，有兩種形式需要注意：一是否定句，一般句中必須有"不""未""毋""無""莫"等否定詞；二是代詞作賓語。
例：寧信度，無自信也。
(2)疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。在這類句子中，介詞的賓語也是前置的。
例：沛公安在?
分析值得注意的是，介詞"以"的賓語比較活躍，即使不是疑問代詞，也可以前置。
例：微斯人，吾誰與歸?
⑶用"之"或"是"把賓語提前到動詞前，以突出強調賓語。這時的"之"只是賓語前置的標志，沒有實義。
例："句讀之不知，惑之不解。"
分析"句讀"為"不知"的前置賓語，"句讀之不知"的"之"字，是助詞，是賓語前置的標志。
有時，還可以在前置的賓語前加上一個范圍副詞"唯"，構成"唯…是…"的格式。如："唯利是圖""唯命是從"等。
三、翻譯課內語句.
1.安在公子能急人之困也！
2.謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。
3.君子博學而日參省乎己。
4.聞道百，以為莫己若者。
5.群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞。
6.諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數。
四、翻譯課外語段
宋濂嘗與客飲，帝①密使人偵視。翌日，問宋濂昨飲酒否?坐客為誰?饌何物?濂具以實對。笑曰："誠然，卿不朕欺。"間問群臣臧否，濂惟舉其善者。帝問其故，對曰："善者與臣友，臣知之；其不善者，不能知也。"(選自《明史》)?
(1)誠然，卿不朕欺。_
韓信曰："漢王遇我甚厚，載我以其車，衣我以其衣，食我以其食。吾聞之，乘人之車者載人之患，衣人之衣者懷人之憂，食人之食者死人之事。吾豈可以向利背義乎?"
(1)衣我以其衣，食我以其食。_
文言文教案 4
教學目標：
1、了解文言文翻譯常見誤區
2、學習文言文翻譯要求和翻譯方法。
學習重點：1、2
教學時數：2
教學過程：
一、導入能理解并翻譯淺易的文言文中的句子。
這是文言文學習的一項基本要求，也是我們必須掌握的一個知識點。盡管我們平時很重視文言文翻譯的訓練，但同學們翻譯的實際情況卻不盡如人意，與“信、達、雅”的標準相對照尚有很大差距。從句意理解上看，或者整個句子理解錯誤，或者個別詞語認識有誤，都不同程度地影響整篇旨意的準確把握。從翻譯方法上看，許多學生不能堅持以直譯為主、意譯為輔的原則，致使譯文只反映原文大意卻破壞了原文的語言風格。文言文翻譯如何實現“信、達、雅”的目標？除了一些常用的基本方法之外，還有哪些行之有效的方法？是我們這節課學習的主要內容。
二、考點闡釋理解并翻譯文中的句子。
首先，注意以下幾點：
①在全文中理解句子。要整體把握全文，注意作者的基本觀點和情感傾向，做到字不離詞，詞不離句，句不離篇。
②充分利用文言文中的排比句、對偶句、并列結構來理解句意。
③對復雜的不好理解的句子，最好做點句子成分分析，先抓主干，再理枝葉；或抓住關聯詞語，分析句與句之間的關系。
④調動已有的教材知識，進行比較推斷，幫助理解。
★文言文翻譯要求：信、達、雅
1． “信”是指譯文的準確無誤。就是要使譯文忠于原文，如實地、恰當地用現代漢語把原文翻譯出來。即譯文不歪曲、不遺漏、不增譯。
2.“達”是指譯文的`通順暢達。就是要使譯文符合現代漢語的語法及用語習慣，字通句暢，沒有語病。
3.“雅”是指譯文的優美自然。就是要使譯文生動、優美
★文言文翻譯的原則:在文言文翻譯中，必須遵循“字字有著落，直、意譯相結合，以直譯為主”的原則。在具體翻譯時，對文言文句子中的每個字詞，只要它有一定的實在意義，都必須字字落實，對號入座。要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對換成相應的現代漢語，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語意不暢達，還應該用意譯作為輔助方法，使句意盡量達到暢達、完美。
三、翻譯常見誤區
錯譯。主要表現在實詞、虛詞和句式的運用方面。
譯錯詞義。混淆實詞的古今意義和詞類活用規律，忽視多義詞的義項選擇，不熟悉詞的通假現象，缺乏古代文化常識，都會導致錯譯實詞。例如：沛公軍霸上 譯成：沛公劉邦的軍隊在霸上
文言文教案 5
一、導入新課：
古往今來，人們對讀書的看法各不相同。唐朝詩人杜甫認為“讀書破萬卷，下筆如有神”，強調了讀書與寫作的密切關系；英國作家培根認為：“讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才”，強調了讀書的好處很多。那么，清朝文學家袁枚對讀書的看法又是怎么的呢？今天，讓我們走進他的文章《黃生借書說》，和他一起探討有關讀書的問題。
二、解題目
1 . 內容：這篇“說”就青年黃允修向作者借書一事發表議論，提出“書非借不能讀”的觀點，勉勵青年人努力為自己創造學習條件，奮發向學。
2 . “說”：是古代一種文體，可以發表議論，也可以記事，都是為了說明一個道理。
三、作者簡介
袁枚 ( 1716 - 1798 ) ，字子才，號簡齋、隨園主人，清朝錢塘 ( 今浙江杭州 ) 人，著名詩人。辭官后居住在南京小倉山，筑隨園，生活華奢。他的`詩風格清新靈巧，大都描寫日常生活。著有《小倉山房文集》、《隨園詩話》等。
四、 掌握字詞
惴惴 ｚｈｕìｚｈｕì 摩ｍó 俟ｓì 輒ｚｈé 俸ｆèｎg 庋gｕǐ 夫 ｆú 俟ｓì，
五、翻譯文章
本環節讓學生分組進行翻譯文章，并點出每段需要重點記憶理解的語段
書非借不能讀：書不是借來的就不會好好地讀。
非夫人之物而強假焉：不是那人自己的物品而勉強從別人那里借到。夫人，那人。指向別人借書的人。強假，勉強借來。
惴惴焉摩玩之不巳：忐忑不安地將它玩弄不止，惴惴不安、提心吊膽，憂懼的樣子。摩玩，摩挲 ( ｓｕō ) 玩弄，撫弄。
必高束焉，庋藏焉：一定捆起來掛在高處，收藏起來。“高”形容詞作“束”的狀語，“在高處”。庋，音gｕǐ，置放；收藏。
姑俟異日觀：姑且等到日后再來看吧。姑，姑且、且等候、等待。異日，日后、將來。
故有所覽輒省記： ( 因為迫切地要讀書，又得不到書 ) 所以 ( 凡是 ) 有看過的就記在心里。有所覽，有看到的。輒，就。省記，記在心里。省，音ｘǐｎg，明白。
俸去書來，落落大滿：薪俸花掉了，書籍買來了， ( 屋里 ) 到處都堆放滿了。落落，堆集的樣子。俸，指官俸，做官的俸祿。
素鐔灰絲時蒙卷軸：白色的蠹魚和蟲絲常常沾滿了書卷。素鐔，指書里的蠹蟲。灰絲，指蟲絲。
今黃生貧類予：如今黃生像我 ( 以前 ) 一樣貧窮。類，似，像。
惟予之公書與張氏之吝書若不相類：只是我把自己的書拿出來同別人共用，這和張氏吝惜自己的書 ( 不借給別人 ) 好象不大相同。惟，只是。公，動詞，同別人共用。吝書，舍不得 ( 把 ) 書 ( 借給別人 ) 。
然則予固不幸而遇張乎：既然如此，那么我是實在不幸而遇到張 ( 這樣的吝嗇鬼 ) 。然而，既然這樣，那么……。固，本來、誠然、實在。
六 . 從寫作方法方面分析，作者是怎樣論證“書非借不能讀也”這個中心論點的 ?
課文第二段從幾個角度論證“書非借不能讀”這個論點 ?
從兩個角度論證：藏書多者，“讀書者有幾” ? 無書而借書讀者，“非夫人之物而強假要，必慮人副取，而惴惴焉摩玩之不已”。
兩個角度一正一反地對中心進行論證，這是什么論證方法 ?
明確并板書，對比論證。
文中的對比論證還有幾處 ? 這幾處的對比意在分析哪幾方面的問題 ? 作用是什么 ?
歸納： ( 1 ) 天子、富貴家藏書之多與“余”幼時和黃生無書作對比； ( 2 ) 一些人家“祖父”藏書與“子孫”棄書作對比； ( 3 ) 藏書者有書不讀與“余”和黃生無書可讀作對比； ( 4 ) 藏書者與借書者對書的不同態度的對比； ( 5 ) 藏書者與借書者對書的不同心理作對比。 ( 6 ) “余”幼時與借書者對書的不同態度的對比； ( 7 ) “余”之“公書”與張氏之“吝書”的對比； ( 8 ) “余”幼時之“不幸”與黃生之“幸”的對比。這些對比集中起來說明了兩個方面的問題：一是藏書者往往不讀書；二是唯借書方能讀書。作者正是在這兩方面事實的基礎上作出“書非借不能讀”這一論斷的。對比論證的作用是作者的使觀點更為鮮明，從而增強文章的說服力。
七、背誦全文
文言文教案 6
【學習目標】
1、反復誦讀本學期學習的文言文，產生自己的獨特感受，領悟其中的道理，達到“熟讀成誦”。
2、初步感受文言文的特點，產生學習文言文的'興趣，激發對中華傳統文化的熱愛之情。
【教學準備】
1、學生課外收集喜歡的文言文，準備交流。
2、電腦課件
【教學時間】
一課時
【教學過程】
一、引入激趣
1、師談話：中華傳統文化博大精深，源遠流長。用之于政治，可以治國安邦；用之于軍事，可以百戰百勝；用之于藝術，可以美輪美奐；用之于個人，可以修身養性……我們從小就受到中華傳統文化的熏陶。
2、（屏幕顯示：詩詞等）這個學期，我們在語文課上學到了哪些屬于中華傳統文化的內容呢？
二、溫故知新，復習課內文言文
1、談談對文言文的認識：
師小結：文言文，言簡意賅，瑯瑯上口，便于傳誦，是中華文明的結晶，是中華傳統文化中一顆璀璨的明珠。
2、談談學習文言文的方法： 讀書百遍，其義自見
3、回顧本學期學習了哪些文言文。
4、小組合作，復習文言文。師提示：朗讀，釋義，明理，背誦
5、小組匯報。注意生生互動，讀得充分，入情，有韻味。形式多樣
三、歸納學習方法
讀書百遍，其義自見 溫故而知新 ……
四、拓展延伸，交流課外文言文。
1、文言文充滿哲理，飽含人生經驗的語言，能使我們陶冶情操，充實文化底蘊。同學們在課外收集了不少文言文，我們先在小組里交流一下。（各小組交流課外收集的文言文。）
2、各小組上臺，幻燈展示收集的文言文，匯報自學收獲。
小結：同學們收集到的文言文真是美輪美奐。因為時間關系，還有很多妙文我們來不及看，同學們可以下課后繼續交流。
五、總結。
板書設計：（略）
文言文教案 7
【教材分析】
《學奕》是一篇敘事明理的文言文，選自《孟子告子》，講述了圍棋高手弈秋教兩個學生學下圍棋，因兩個學生的學習態度不同，二人學習結果也迥異不同的故事。告訴人們，并不是他們的智力有別，而是后者不用心學習，三心二意，自然學不好知識。故事告誡人們學習要專心致志，不能三心二意的道理。課文文辭凝練，寓意深刻，是孟子的傳世名篇。
《兩小兒辯日》選自《列子湯問》。講的孔子路遇兩個小孩在爭論，憑自己的直覺，一個認為太陽在早晨離人近，一個認為太陽在中午離人近，為此，各持一端，爭執不下，就連孔子這樣博學的人也不能作出判斷。這個故事體現了兩小兒善于觀察、說話有理有據和孔子實事求是的態度；也說明宇宙無限，知識無窮，再博學的人也會有所不知，學習是無止境的。
【學情分析】
《文言文兩則》是小學語文六年級下冊第一組的第一篇講讀課文，也是小學生第三次接觸文言文。盡管學生以前接觸了兩篇文言文，對文言文的語言特點、學習方法已有了接觸和了解，但前兩篇相比本文來說比較淺顯。因為文言文與現代白話文相比，在詞語、句式等方面差別較大，因此能否正確地斷句，流利地朗讀，是首先遇到的困難。從理解課文內容方面看，課文所寫的事情和其中蘊含的道理并不難理解，難點在于讓學生弄明白每句話的意思。只有句子的意思弄懂了，才能正確地斷詞句把句子讀通順。
【教學目標】
1.學習對照注釋，借助工具書疏通課文，了解故事內容，掌握學習文言文的一般方法。并能用自己的話講故事。
2.正確、流利、有感情地朗讀課文，背誦課文，節奏停頓得當、講究抑揚頓挫。
3.理解重點詞句，能從課文中領悟道理。
4.對文言文產生一定興趣，并嘗試在課外讀一些文言文。
【教學重點】
正確、流利、有感情地朗讀課文，背誦課文。
【教學難點】
學生根據注釋讀懂課文內容，弄明白每句話的意思。
【教法學法】
范讀示范法、朗讀指導法、點撥探究法、情境教學法。
【課前準備】
1. 教師準備多媒體。2.學生預習課文。
【課時安排】2課時。
【教學流程】
第一課時
一、引讀“單元導讀”。
1.了解單元學習重點。
2.提示學期學習重點。
二、簡介孟子，導入新課。
1.出示名言，指名朗讀。
“不以規矩，無以成方圓。”、“天時不如地利，地利不如人和。”
師問：大家知道這些句子出自何處嗎？（《孟子》）
你對孟子這個人又有哪些了解？（學生交流、教師補充。）
2.這節課我們就來學習孟子的一篇經典之作——《學弈》。（板書課題）
“弈”字是什么意思？“學弈”呢？
三、范讀引領，初讀感知。
1.自讀課文。要求：讀準字音，讀通句子。對個別難度的句子，對照譯文多讀幾遍。同時圈出難理解的詞語，在相應的地方標上注釋或記號。
2.解決生字詞。
ì hóng hú zhuó fú ǐ
學 奕 鴻 鵠 弓 繳 弗 若 之 矣
3.教師范讀。要求：邊聽邊想老師在讀這篇文言文時與平時讀課文有什么不同？老師讀的和你們讀的有什么不同？
總結：老師讀的速度比較慢；在句中的停頓比較多；讀出了不同句式的語氣。
4.指導學生朗讀課文。
通過指名讀、賽讀、齊讀等。多種形式的練讀，解決學生學習文言文難度通順的困難。
四、研讀探究，理解文意。
1.學生對照文后注釋，自己嘗試弄懂每句話的意思，理解故事的內容。
2.提出疑問，討論解決。
如：“之”在不同句子里的意思不同；“雖與之俱學，弗若之矣”是什么意思？這句話中的“之”是指哪個人？“弗若”，不如；“為是其智弗若與”，在這句話里，“為”應讀第四聲；然，這樣等。
3.學生對照注釋，講解自己對文中語句的理解，教師及時講解學生理解中的難點。
4.同桌互講故事內容。
五、再讀課文，體會道理。
1.請同學們再次認真讀課文，想一想兩個人各是怎樣學下棋的？
“其一人專心致志，惟弈秋之為聽”（其中一個人專心致志，只聽弈秋的教導，注意力十分集中，一心一意）；“一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之”（而另一個人雖然在聽著，可是他心里總以為有天鵝要飛過來，想拿弓箭去射它，學習時注意力不集中，三心二意）。
2.學得結果怎么樣？
“雖與之俱學，弗若之矣”（雖然后一個人同前一個人一起學習，卻學得不如前一個）。
3.學習的結果不同是智力的問題嗎？這個故事告訴我們一個什么道理？（學習、做事必須專心致志，不可三心二意。）
六、再讀課文，總結學法。
1.自由讀課文，試著背誦。
2.想一想我們是怎樣學習這篇課文的？
總結：多朗讀----看注釋----懂句意----釋全文----明道理
七、作業超市。
自選其二：
1.抄寫課文，并用自己的話說說課文的意思。
2.分小組、分角色表演課本劇。
3.選讀“揠苗助長”、“守株待兔”、“掩耳盜鈴”、“鷸蚌相爭”等淺顯易懂、故事性強的文言成語故事，并嘗試用學過的方法學習。
板書設計：
學弈
一人 專心致志 學有所成
一人 三心二意 一無所獲
第二課時
一、品讀名句，激趣導入。
1.出示孔子名句：“三人行，必的我師焉。”“知之為知之，不知為不知，是知也。”
你們知道這兩句話是誰說的嗎？（孔子）
2.學生展示收集到的有關孔子的資料。
孔子名丘，山東曲阜人，春秋時期著名的教育家、思想家、政治家。孔子教過的弟子有三千多人，其中賢者七十二人，可謂學識淵博，可他也曾被難住過，想不想知道是誰，用什么問題把他難住了？
今天我們就來學習第一課中的第二則文言文。
3.板書課題，齊讀課題。
二、梳理學法，自學課文。
1.自由讀課文，憑自己的理解說說課文主要講了一件什么事？
2.想想我們是怎樣學習《對弈》的？
一是要多讀課文；二要結合注釋理解句意；三要把句意串起來讀懂全文；四要明白一個道理或意境。
3.學生自學課文。
三、激勵測試，交流感悟。
出示測試題，各小組搶答積分，評出優勝學習小組。
1.回答下列詞語在文中的意思。
游： 其： 為： 也： 如： 此： 乎： 始出： 小兒：
2.交流共議。
①孔子東游，見兩小兒辯斗，問其故。
東游：向東游學。 辯斗：辯論，爭論。
這句話的意思是：有一天，孔子到東方游學，看到兩個小孩為什么事情爭辯不已，便問是什么原因。
師追問：關于這句話，你還了解什么？
預設生答：全文總起句，交代了事情的起因。出場人物有三個：孔子和兩個小孩
孔子虛心，不恥下問；兩小兒的辯論很精彩，連孔子都吸引了。
指導朗讀：你想怎樣讀這句話？指兩生讀，評價，自讀。
②一兒曰：我已日始出時去人近，而日中時遠也。一兒以日初出遠，而日中時近也。
以：認為。 去：離。 日中：中午。
這句話的意思是：一個孩子說：我認為太陽剛出來的時候離人近，到了中午時候遠。一個孩子認為太陽剛出來的時候離人遠，而中午的時候近。
引領學生理清兩個小兒的觀點。相機板書：
日始出 日中
一兒 近 遠
一兒 遠 近
③一兒曰：日出處大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為近者大而遠者小乎？
一兒曰：日出處蒼蒼涼涼，及其日中則如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？
及：到。 盤盂：盛東西用的`器皿。 為：原因。 探湯：把手伸進熱水里。
理清兩個小孩各自的理由，教師完善板書：
日始出 日中
一兒 近 （大：如車蓋） 遠 （小：盤盂）
一兒 遠 （冷：蒼蒼涼涼） 近 （熱：如探湯）
他們分別從什么角度說的？（視覺和感覺）一個認為太陽初升時離人近，一個認為初升時離人遠。同樣的事物太陽，兩個小孩從不同的角度觀察，得出了不同的結論。看來，看事物的角度不同，所得的結果也就不一樣。
④孔子不能決也。兩小兒笑曰：孰為汝多知乎？
決：判斷。 孰：誰。 汝：你。 知：知識。
整句話的意思說，孔子不能判斷，兩個小孩笑著說：誰說你的知識多呀？
師：孔子被尊稱為圣人，是思想家、政治家、教育家，形象何其高大，可是面對兩個小兒關于太陽遠近的辯論，竟然不能決也。你怎么看這個問題？（從“兩千多年前，人們的科學還不夠發達，對于宇宙的探索還不夠深入，不知道情有可原。”“學習知之為知之，不知為不知，很了不起。”“人非生而知之者，孰能無惑？就是淵博與孔子，也一定有自己不知的知識。）
四、再讀課文，體會道理。
1.朗誦課文，看哪組能讀出古文韻味。
2.通過這篇古文的學習，你明白了什么？（兩小兒善于觀察，說話有理有據。孔子謙虛謹慎，實事求是的態度。認識事物的角度不同，所得的結果就不一樣。宇宙無限，知識無窮，學無止境的道理。）
五、作業超市。（自選三項完成）
1.練習有感情背誦課文。
2.你贊同哪一個小兒的觀點，請你用科學知識說明你的觀點。課后查一查相關資料吧。
3.以表演的形式復述課文內容，看哪組理解得好
4.推薦幾篇文言文自學，《精衛填海》《女媧補天》等。
板書設計： 兩小兒辯日
日始出 日中
一兒 近 （大：如車蓋） 遠 （小：盤盂）
一兒 遠 （冷：蒼蒼涼涼） 近 （熱：如探湯）
文言文教案 8
教學目標
知識與能力 積累文言知識，掌握實詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法，區別古今異義詞語。
過程與方法 培養學生自讀注解，疏通淺易文言文的能力，提高文言文的記誦能力。
情感態度與價值觀
１．培養學生敢于向世俗流弊抗戰的精神和勇氣。
2．認識從師學習的必要性和正確的途徑，端正學習態度。
3．認識教師的作用，從師的意義，以及能者為師的道理。
教學重點
學習并掌握“傳”、“師”、“從”等多義詞，以及部分名詞、形容詞的意動用法。
教學難點
了解韓愈關于尊師重道的論述和本文的思想意義。
教學內容
（重點內容：學情分析、教法設計、學法指導、分類推進措施、學生可能行為預見及對策等）
一、檢查作業。
二、誦讀第3段。
１.齊讀第三自然段。
２．讓學生借助注釋用現代漢語語言讀一遍。
３．教師檢查文言實、虛詞，特殊句式的掌握情況。
４．問：第三段與第一段關系怎樣？（作者引述孔子的言行，闡述了什么觀點？作出了什么論斷？）
這一段是正面論證，用歷史事例論證第一段中的論點。
第一層：提出分論點：圣人無常師。
第二層：用孔子的言和行兩方面的事例論證。
舉出孔子詢官于郯子，訪樂于萇弘，學琴于師襄，問禮于老耽的事例。孔子言論中的“三”，應理解實指三人：自己，善者，不善者，而“我”卻能從其善，改其不善。這樣解釋才能體現格言的警辟性。最后作者從孔子的事例中推斷出：“弟予不必不如師，術業有專攻”的結論。
５.討論：“圣人無常師”這個說法的實質是什么？對我們有怎樣的啟示？
（1)“圣人無常師”出自《論語子張》：“夫子焉不學，而亦何常師之有？”（子貢語）包含著廣泛學習的意思。世上學問門類眾多，人不能盡知，要想得到廣泛的知識，就要向許多內行的人學習。孔子向這么多的人學習，給我們樹立了榜樣。
（2)人總是有長處也有短處的，用這種觀點來看周圍的人，才善于學習別人的長處，不斷地充實自己，提高自己。 ⊙只查背誦一題，其余二題在誦讀和總結過程中自然完成。
⊙這段文字淺顯，又富于節奏變化，易于成誦。誦讀前可作簡要提示，以利迅速記誦。學生能大體背誦下來后就進行討論，在討論中加深理解。
【板書】三、舉例宣揚從師的好風氣 （例證、引證、因果論證）
(3)韓愈從這個觀點出發，提出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的論斷，告訴我們要向聞道在先的人學習，向術業上有專長的人學習，是很有意義的。
６.齊誦一遍。
背誦線索提示：觀點（“古之學者必有師”）—師之責（“師者，所以傳道授業解惑也。”）—求知規律（“人非生而知之”）—擇師標準（“道之所存，師之所存”）—三組對比（古圣人從師，今眾人恥學；其身恥師、替子擇師；“巫醫樂師百工之人”、“士大夫之族”）—新師道觀（“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”）—寫作緣由。
三、總結全文
1.本文的思想意義。
導入：課文題注中指出，韓愈是“古文運動的倡導者”，這句話十分重要。唐初，文壇上繼承六朝文風的余緒，寫的是“近體文”即駢體文，以四字、六字為句，上下句相對，又叫“駢四儷六”，這種文體追求形式上的美，很束縛人的思想。為此，韓愈提倡恢復古文的傳統，他本人則取法于司馬遷、司馬相如和揚雄；當時有許多人都跟著學，形成了風氣。所以后來就有了“古文運動”這個名稱。
韓愈寫這篇文章時三十五歲，正在國子監（官學）任教。當時的社會是怎樣一副樣子呢？門閥制度下，貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學，他們無論學業如何，都有官可做。柳宗元在《答韋中立論師道書》中說的很直白：
由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數矣。
古語有云：“經師易尋，人師難覓。”所以說韓愈作《師說》，大張旗鼓地宣揚自己的觀點，是難能可貴的。文章正是批判了當時社會上“恥學于師”的陋習，讓我們千百年后依然能通過文字發現“百代宗師”韓愈那非凡的勇氣和斗爭精神。
提問：韓愈寫《師說》，跟古文運動有沒有關系？文中有沒有這個方面的表示？
明確：文中李蟠“好古文”就是明確的表示，說明韓愈“抗顏而為師”，是以恢復古文的優良傳統自任的，通過培養“后學”擴大古文影響。
小結：本文的思想意義在于：
(1)明確指出教師的職責的“傳道授業解惑”，而居首位的是“傳道”；因此，“道”就是擇師的主要標準，“道”在即師在。
(2)“傳道”就是傳授以六藝經傳為代表的儒家道統，韓愈既以儒家道統的接班人自居，所以才敢于作《師說》，“抗顏而為師”。
(3)要恢復儒家道統，就要在文風上來一個解放，提倡古文，反對近體文即駢體文。
２．本文語言上有什么特點？
（１）整句散句結合。
整齊的排偶句和靈活的散句交錯運用，配合自然，錯落有致。例
⊙蘇軾十分贊賞韓愈的這一番努力，說他“文起八代之衰”（“八代”，指東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋，其時駢體文占統治地位）。古文運動的一個重要目的，就是要恢復儒家道統。
如，第二段：“古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉”，與“今之眾人，其下圣人亦遠也，而恥學于師”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”則是散句。而這一長的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”，又都是排偶句。
（２）一個意思，多種句式。
第二段連用三個對比，結語都是批判士大夫不重師道的惡劣風氣，但語氣一句比一句加重。第一句“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，反詰語氣；第二句“小學而大遺，吾未見其明也”，否定、責備語氣；第三句“巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪與軟”，諷刺語氣．感情強烈。
（3）頂真修辭手法的運用。
頂真，用上一句的結尾的詞語做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯，上遞下接，有如“連珠“。本文有好幾處運用這種修辭手法，例如：古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。” 人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。……師之所存也。這段文章第二句的開頭“師者，……”緊接第一句末尾的“師”字。第三句中的“惑而不從師，……”緊接著上面的“……孰能無惑”。第四、五兩句中的“吾從而師之”緊接著上面的“……固先乎吾”和“……亦先于吾”。象這樣的承接句，有如"連珠"式滾轉，流暢自然，很好地增強了文章的氣勢。
３．本文講了許多從師的道理，哪些對我們今天有借鑒意義？哪些反映了作者的封建意識？
作者第一次提出了老師的職責，既概括又全面；作者強調學而知之，必須從師學習，能者為師，不恥下問，尊重老師，獎勵后學等思想在今天仍有借鑒意義。但作者所說的“道”，是維護封建統治的儒家之道，所說的“業”，是“六藝經傳”，與我們所講的“道”和“業”的內涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在從師問題上的見識不如“巫醫樂師百工之人”看成反常，暴露了輕視勞動人民的封建統治階級的偏見。
四．練習鞏固——討論重點文言詞的意義和用法。
１．讀準下列一字多音或形近字的讀音：
２．找出課文中合成的雙音詞：
學者 句讀 百工 六藝
３．指出下列加點詞的古今義
古之學者 古：求學的人 今：有專門學問的人
４．討論重點文言詞的意義和用法
（1）師（課文中出現26次，它的.含義和用法如下）
⊙如一寫馬的對聯：
馬籠籠馬馬籠松，籠松馬跑;
雞罩罩雞雞罩破，罩破雞飛。
此聯運用了多種修辭方法。“馬籠”與“籠馬”、“籠馬”與“馬籠”，“雞罩”與“罩雞”、“罩雞”與“雞罩”，形成句內小回環；“籠松”、“籠松”，“罩破”、“罩破”，是相對應的兩組連珠；聯中的疊字“籠籠”、“罩罩”，前一個字為名詞，后一個字為動詞，又為轉類。
魏正偉先生有一副嵌四“馬”的奇巧聯：
紫竹園中賞紫竹，紫竹簫吹紫竹調；白馬寺里看白馬，白馬駒嘯白馬圖。
此聯調動了重復、頂真等多種修辭手法，使聯語工整，有情趣，有韻味。
①作名詞，有三種情況：
老師——古之學者必有師
專門技藝人——巫醫樂師百工之人
姓——孔子師郯子……師襄
②作動詞，有三種情況：
學習、效法——吾師道也（“師道”，動賓關系）
從師——師道之不傳也久矣（“師道”，偏正關系）
巫醫樂師百工之人，不恥相師∕或師焉，或不焉
以……為師，意動用法
意動用法是指名詞或形容詞活用作動詞。以形容詞最常見，其次是名詞，還有少數表示心理活動的動詞。意動用法翻譯基本格式是：
名、形（動）＋賓＝以十賓十為十名、形（動）
如：吾從而師之 名詞 以……為師
漁人甚異之 形容詞 以……為奇異
巫醫樂師百工之人不恥相師 動詞 以……為恥
（2）之（課文中出現25次，它的用法如下）
①作代詞，有兩種情況：
指代人或事物——擇師而教之
連接定語和中心詞，表示統一關系，相當于“這類”、“這些”——郯子之徒；巫醫樂師百工之人
②作助詞，有四種情況：
放在定語與中心詞之間——古之學者
放在主謂之間，取消句子獨立性——師道之不復，可知矣
表示賓語前置——句讀之不知
在動詞、形容詞或表示時間的詞后，湊足音節，無意義
——六藝經傳，皆通習之
③以前學過的課文中還有三種情況：
作代詞，指代自己——君將哀而生之乎
作助詞表示定語后置——蚓無爪牙之利
作動詞，“到”、“往”——吾欲之南海
（3）其（課文中出現17次，用法如下）
①作代詞，有四種情況：
主謂短語中作主語——生乎吾前，其聞道也，固先乎吾（他）
惑而不從師，其為惑也，終不解矣（那些）
復指，作主語——古之圣人，其出人也遠矣（他們）
作兼語——余嘉其能行古道（他）
作定語——夫庸知其年之先后生于吾乎（他們的）
③作語氣副詞，有兩種情況：
表猜測——圣人之所以為圣……其皆出于此乎（大概）
表感嘆——今其智乃反不能及，其可怪也歟（多么）
五、總結課文：
本文以“師說”為題，講了許多從師的道理。其中“人非生而知之者，孰能無惑”，強調了從師學習的必要；“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”，闡述了能者為師、虛心好學的從師態度；“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，辯證地指出了師生關系。這些道理，在今天仍然有借鑒意義。當然，韓愈站在封建階級的立場上，他所說的“道”，是指“圣人之道”。他認為“巫醫樂師百工之人”是“君子不齒”的，“士大夫之族”本應比他們高明，這是作者的階級局限。又如，作者重“傳道”，而輕“彼童子之師”的“授書”、“習句讀”，也是片面的。對于這些，應適當指出。
句讀之不知
古：句子停頓的地方
今：看字發出聲音
小學而大遺
古：小的方面學習
今：小學校
除此之外，我們學習本文后，還應樹立起匡正世俗流弊的勇氣，做一個對社會負責的人!
六、作業布置
⒈清代鄭板橋曾提出；“學問二字，須拆開看，學是學，問是問。”請結合自身，談談你對這句話的理解。
⒉熟練背誦全文。
板書設計
板書設計
教學后記
教 學 問 題 集 錦 解 決 問 題 措 施 及 實 踐 結 果
問 題 原 因 分 析 劉振偉
《師說》課堂實錄3
師：今天我們學習韓愈的《師說》。哪位同學說說，“師說”這兩個字怎么解釋。
生：關于老師的說法。
生：關于老師的觀點。
師：都不準確。這兩個字，課文下面沒有給出注釋。正確的解釋應當是——論從師。說，是一種論述文體；師，是從師的意思。
請記住，這是我們在這篇文章中遇到的第一個“師”字。這篇文章中“師”字多次出現，講法不盡相同。我們要注意區別。
師：請一位同學再解釋一下作者。
生：韓愈，著名文學家，古文運動的倡導者。他的作品對我國古代散文的發展有深遠的影響。
師：他是什么朝代的人？哪里的人？
生：唐代，河南河陽（現在河南省孟縣西）人。
師：老師再補充一下，韓愈，是我們韓家的驕傲（學生笑），他是司馬遷之后的又一個散文大家，他的文章“文起八代之衰”，他的文章雄奇奔放而又曲折變化，可說是汪洋恣肆，蘇洵曾說：“韓子之文，如長江大河，渾浩流轉。”
下面請一個同學把“標題”和“作者”均板書到黑板上。今天，老師有點“犯懶”，不想板書，請同學們自己在筆記上，按照老師往常板書的樣子，整理一個像樣的板書。看看哪位同學整理得有條有理。
（一個同學黑板上板書“師說”、“韓愈”。）
師：下面我試試，給同學們背誦一遍課文，看看能不能背誦過全篇。
（學生鼓掌）
（師背誦完課文之后，學生熱烈鼓掌）
師：“古之學者必有師。師者，所以傳道授業解惑也”——開頭出現了兩個“師”字。這句怎么翻譯？
生：古代學習的人一定有老師。老師（是）靠（他）來傳授道理、教授學業、解釋疑難問題的。兩個師，都是名詞，是老師的意思。
師：是不是這樣更好——老師，是承擔傳播思想道理、教授學業、解釋疑難問題的人。這句是講老師的什么方面？
生：是講老師的作用。
師：“人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”請自譯一下。
生：人并不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有了疑惑而不去從師，那些成為疑惑的東西，最終得不到解決。
師：這里出現了第四個“師”字，怎么講？
生：名詞，老師的意思。
師：有一個“其”字，大家要留心一下。怎么講？你說一下。
生：其，在這里當“那些”講。
師：是什么詞性？
生：代詞。
師：哪種代詞？
生：指示代詞。
師：這兩句講的什么？
生：應當是從師的必要性。
師：“生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”
生：出生在我前邊的人，他們懂得道理本來先于我，我跟從他學習，拜他為師。出生在吾后邊，他懂得道理如果也先于我，我也跟從學習并拜他為師。
師：這里又出現了兩個“師”字，各怎么講？
生：都當“拜師”講。
師：你聯系“師之”這兩個字解釋一下。
生：之，當“他”講。拜他為師的意思。
師：即，以之為師的意思。具體說說，這是什么語法現象？
生：是意動用法。
師：是名詞的意動用法。到此，你們總結一下“師”字共有幾種用法了？
生：三種：動詞，當“從師”講；名詞，當“教師”講；名詞的意動用法，以之為師。
師：其，有幾種用法了？
生：兩種：指示代詞，那些；人稱代詞，他們。
師：很好！接著翻譯。
師：我從師的原則是，哪里去了解他的出生年月先于我，還是后于我呢？因此，無論他身份高貴，還是身份低賤，無論年齡大，還是年齡小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。
生：吾師道也——一句翻譯的不對。應該是，我學習的是道理。師，是動詞，學習的意思。
師：誰的翻譯準確？
生：后面的翻譯準確。
師：這是“師”的第幾個用法？
生：第四個用法。
師：對，活用為一般動詞，當“學習”講。
師：“道”的內容在當時具體指什么？
生：儒道吧？
師：具體說應當是儒家的“六藝經傳”，是《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》。這幾句講的是什么？
生：從師的標準。
生：從師的原則。
師：從師的原則。哪句話凝煉地表達了從師的原則？
生：是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
師：也就是說，無論地位貴賤，無論年齡大小，誰懂得道理，誰懂得的道理多，就拜誰為師。
師：注意，又出現了一個“其”，“夫庸知其年之先后生于吾乎”，這個“其”怎么講？
生：他的。
師：回頭總結一下，這段的思路是什么？先講什么，再講什么，最后講什么？
生：由教師的作用說起，再講從師的必要性，最后講從師的原則。
師：好，把這個思路在紙上設計成板書。
（學生大都歸納成下面的樣子）
教師的作用
從師的必要
從師的原則
師：把“師”字和“其”字的用法在紙上歸納一下。
（學生大都歸納成下面的樣子）
師：1）動詞，從師
2）名詞，教師
3）名詞的意動用法，以之為師
4）動詞，學習
其：1）指示代詞，那些
2）人稱代詞，他們
師：很漂亮！下面給大家五分鐘時間，大家把第一段背誦下來。
（同學們開始瑯瑯背誦。五分鐘后，教師讓全班齊背誦）
（教師提示學生，背誦出語勢，要把韓愈文章的汪洋恣肆之氣背誦出來。）
接下來，請一位同學把第二段快速口譯一遍。
生：（開始口譯。有不少譯錯的地方）
師：他譯錯了哪些地方？請給他糾正。
生：“師道之不傳”的“師道”應該譯作“從師的風尚”。
師：也就是說，“道”——在這里怎么講？
生：當“風尚”講。
師：這是“道”的第二種用法，上文的“道”作“道理”、“知識”講，要注意。
師：對了！注意，還有一個“恥”——“而恥師焉”怎么講？
生：以從師為恥。
師：都是意動用法。
我們再注意幾個“其”的用法。譬如，“其皆出于此乎”，“授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”，“其可怪也歟”。
生：“其皆出于此乎”，“其”是“大概”的意思。這句翻譯錯，大概原因就出在這里吧。
師：我補充一點，這里是表示“揣測”的語氣副詞。
生：“授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”中，第一個“其”當“其中”講，第二個“其”當“那些”講，第三個也是當“那些”講。
師：這里的第一個是特指代詞，“其中”的意思。
生：“其可怪也歟”中的“其”，當“難道”講。
師：也是語氣副詞，表示什么語氣？表示反問。也就是說，其，在這里又出現了兩種不同的用法。自己再總結一下：
（學生歸納成下面的樣子）
其：3）語氣副詞，表示揣測或表示反問。
4）特指代詞，其中。
師：“彼與彼年相似也，道相似也”，這里的“道”怎么講？
生：道理。
師：當“道理”講，講得過去，但是勉強。從語氣上推斷一下，是“他們所懂得的道理”的意思；進一步延伸，也就是“道德學問”的意思。注意，這是“道”的第三種講法。
生：老師，“授之書而習其句讀者”中的“書”怎么講？
師：哪位同學知道？
生：是讀書嗎？
師：是“文字”的意思。
師：字詞與翻譯就到這里。下面我們看一看，這段講了幾組對比。
生：一組對比是，古之圣人與今之眾人對比。
師：怎么對比的？
生：古代的圣人超出一般的人很遠，還尚且從師；現在的眾人低于圣人很遠，卻以跟從老師學習為恥。
師：這是一組對比。“古圣人從師”與“今眾人恥師”對比。
誰還能找出一組對比？
生：“巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。”
師：“一般人相師”和“士大夫恥師”。
是否還有對比？
生：“愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉。”
師：“愛其子擇師”和“于其身恥師”。一共是幾組對比？
生：3組。
師：下面我們再系統地總結一下。請大家自己歸納成板書的樣子。
（學生都組合成下面的樣子）
古圣人從師 今眾人恥師
愛其子擇師 與自身恥師
一般人相師 士大夫恥師
師：大家再看看3組對比，各是什么類型？
生：第一組是縱比。第三組是橫比。
師：第二組呢？
生：自身矛盾，自身比。
師：我提一個問題，“巫醫樂師百工之人，君子不恥”，這里的“君子”怎么解釋？聯系我們剛學過的《勸學》中的“君子曰：學不可以已”比較一下。
生：差不多。
生：都是有地位的尊貴的人。
師：注意，這兩篇文章出自不同朝代的作者，年代遙遙相隔，理解應當完全不一樣。我給大家解釋一下，西周、春秋時期，君子指的是“達官貴族”，春秋末年時的“君子”指的是“有道德、有學問的人”，而韓愈本篇中“君子”，仍然大體沿用了最早的意義，即“世祿之家”、“達官貴族”。
師：回頭把前面兩段放在一起，總起來看，分別是從怎樣的角度來論證核心觀點的？
生：第一段應該是理論闡述，第二段應當是結合現實進行闡述。
生：第一段主要著眼于古代，第二段著眼于作者所處的當代。
師：對，首段從古說起，重點是理論闡述，著眼于正面倡導從師風氣；次段著眼于作者所處的當今，結合現實，反面指責不從師的不良風氣。
拿出幾分鐘來，看看誰背誦得快。
（學生瑯瑯背書，之后齊聲背誦，之后又檢查個別學生單獨背誦。）
師：進入到第三段和第四段，文字并不難，請一位同學給大家口譯一遍。（一生譯）
師：第三段又出現了一個“師”字，應當怎么講？剛才這位同學已經翻譯得非常準確了。“師”是什么用法呢？意動用法。
剛才大家是否注意到了“于其身也，則恥師焉”，“不恥相師”當中的“恥”，怎么翻譯的？“以拜師為恥”、“不以相互學習為恥”，本段中的“孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃”中的“師”也是“孔子把后面的三人認做老師”。這個表意動的名詞，同賓語并不構成支配與被支配的關系；而是主語把賓語看成這個名詞所表示的人或事物。
再舉例，譬如“稍稍賓客其父”、“登齊魯而小天下”，其中哪些詞屬于意動用法？
生：賓客其父，把他的父親看成賓客；小天下，覺得或者認為天下變小了。
師：好的。本段又提出了一個論點。
生：“圣人無常師”。
師：論據呢？
生：兩個，一個是“孔子師郯子、萇弘、師襄”，一個是“孔子曰：三人行，則必有我師”。
師：一個行，一個言。最后得出結論，也就是最后一句。從全文看，本段的作用又是什么？
生：讓人們學習孔子的榜樣。
生：從正面闡述哪些人可以為師。
師：從正面舉出一個非常有說服力的從師的范例，讓大家思考，學習他。我們再用兩分鐘左右時間背誦本段。
（于是響起背誦聲音，然后是齊聲背誦。之后個別檢查。）
師：最后一段，與課文無關緊要，我覺得可以刪掉，大家同意嗎？剛才講到孔子的范例之后，且又得出一個結論，正好回應首段，非常圓滿。
生：不同意。最后是又交待一個現實的從師的范例。因為剛才上文已經批評了現在人們不從師的風氣，而現在卻還有逆風而行的人。
生：另外也是交待寫作緣由。
師：而且這個李蟠才17歲，就“能行古道”，讓讀者感嘆。
回看全文，論點是層層推論，論證過程是正反對比論證，有條有理，非常嚴整。
快速整理一下手中的板書設計，立即背誦最后兩段。
師：下節課，我們要重點檢查單個的同學背誦。
學生整理的板書：
從師的作用
理應從師 從師的必要 正面提論點
從師的原則
古圣人從師 今眾人恥師
今不從師 愛其子擇師 于自身恥師
反面論證（對比）
一般人相師 士大夫恥師
孔子從師
從師范例 古之楷模
孔子之言
正面論證（兩部分）
寫作緣由 李蟠行古道 今之榜樣
論點：層層推論；論證：正反論證
文言文教案 9
【教學目標】
1.會寫本課7個生字，認識多音字“曝”、“湯”，理解生字組成的詞語。
2.正確、流利朗讀課文，背誦《伯牙鼓琴》。
3.能借助注釋，結合資料袋，用自己的話講一講《伯牙鼓琴》故事。
4.借助注釋或工具書理解課文內容，了解文章特點，懂得關注生活、真誠待人。
【教學重點】
1.學生能借助工具書和注釋，通過自主探究和小組合作疏通文意，把握整個故事情節。
2.能用自己的話講這兩個故事。
【教學難點】
1.品味語言，明確“知音”的真正內涵，且能感悟傳統文化的魅力。
2.抓住關鍵句子，理解課文蘊含的道理。
【教學課時】
2課時
第一課時
【課時目標】
1.會寫7個生字，熟讀文言文。
2.初步感知文意，了解課文內容。(難點)
【教具準備】
課件（筆順動態演示朗讀音視頻）
【教學過程】
一、導入新課
1.出示《伯牙鼓琴圖》。
同學們，咱們看圖畫中左邊這位正聚精會神挑指彈琴，有奴仆侍奉左右，一看則知他必是俞伯牙了，而右邊這位身著粗布大衣，拈須靜聽，滿臉沉醉的必是鐘子期了。同學們想不想知道讓這二人如此醉心的音樂是什么嗎？接下來就請同學們和老師一起走進課文《伯牙善鼓琴》去細細聆聽吧！
二、相關資料
《呂氏春秋》：是在秦國丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰的一部黃老道家名著。成書于秦始皇統一中國前夕。此書以儒家學說為主干，以道家理論為基礎，以名、法、墨、農、兵、陰陽家思想學說為素材，熔諸子百家學說于一爐，閃爍著博大精深的智慧之光。
蘇軾：字子瞻，又字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家。
主要作品：有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》、《瀟湘竹石圖卷》、《古木怪石圖卷》等傳世。
三、初讀感知
1.聽范讀。邊聽邊畫出文中的生字，注意生字的讀音。
2.學生初讀。要求：自由朗讀課文，注意讀準字音，讀通句子，難讀的地方多讀幾遍。
3.檢查初讀情況
（1）認讀生字
練 讀詞語，讀生字，再組詞。
①出示帶生字的新詞，讓學生認讀。
善哉 巍巍乎 絕弦 錦囊玉軸 曝曬 謬矣
（重點指導生字 “哉”為平舌音；“軸”為翹舌音。）
（2）學習多音字：曝（pù bào）
練 ①讀句子，找發現。
今天中央電視臺曝光了一家違法煉油的黑作坊。
②讀一讀：烈日曝（pù）曬下的她，那張臉早已黑紅黑紅的了，卻仍然要尋找最佳拍攝角度，生怕曝（bào）光。
（3）指名讀課文，檢查朗讀情況，看字音是否正確，句子是否通順。
4.再讀課文，理清順序。
（1）自由朗讀課文，想一想：課文寫了什么？（《伯牙鼓琴》文章講述了一個千古流傳的高山流水遇知音的故事；《書戴嵩畫牛》講杜處士曬著名畫家戴嵩的畫遭到牧童的拍手大笑。）
四、學習“會寫字”
哉 巍 弦 軸 錦 曝 矣
1.學生字
認讀含有會寫字的詞語，讀會寫字，觀察筆順，掌握結構、音序、部首，組詞，造句。
2.指導書寫
（1）觀察生字書寫特點，交流。
（“軸、曝”，左右結構，左窄右寬。“巍”上下結構，上小下大。“哉”半包圍結構。）
（2）老師范寫,重點指導半包圍結構的字“哉”和左右結構的字“曝”，學生練寫。
哉：半包圍結構，土字扁寬、下橫要長，斜鉤在下橫的靠右位置、要長、右上角有一點。
曝：左右結構，左窄右寬，左邊日字要窄小、右上邊日字要扁窄，中間是個共，下邊與水字不同。
練學生練寫,教師巡視指導。投影展示書寫正確、美觀的字詞，相互借鑒。和課本對照，及時改正。
五、學習《伯牙鼓琴》
（一）小組合作，疏通文意
1.學生先借助工具書和注釋獨立翻譯，畫出文中遇到的自己不理解的重點字、詞或短句，提出并在班上解答。（這一環節要求發揮學生互幫互助的學習方法）。
2.教師再出示文中重點字詞，請學生解答。（出示課件，并將重點字詞以紅字突出）
3.以四人為一小組，合作討論翻譯，小組長做好記錄。
4.抽查兩個小組班上翻譯，再出示譯文參考。
（二）品讀課文，感悟“知音”
1.再次齊讀課文，思考文章中有一個詞說明了俞伯牙和鐘子期在音樂上均有造詣的是哪個字，這個字出現在文中哪一句？
生：善（擅長、善于）。伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。
2.俞伯牙善于彈琴，并且琴藝超群，那么在文中又表現在哪里呢？請用自己的話回答。
生：他能通過琴聲把自己心里想的東西表達出來。
3.那么樵夫鐘子期“善聽”，又表現在哪里呢？請用文中語句回答。
生：伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”
志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
琴每奏，鐘子期輒窮其趣。
4.那么文中的哪些句子直接道出子期堪稱伯牙的“知音”呢？
生：伯牙所念，子期必得之。
子之聽夫志，想象猶吾心也。
5.“伯牙所念，子期必得之”，這其中的“念”與文中哪個字意思相同，具體是什么意思呢？
生：“志”，意思都是意念，想。
師：是的，這句話就是說伯牙的所志所念所想，鐘子期都能領會。那么鐘子期是通過什么領會的呢？
生：琴聲。
師：對，是琴聲，那他究竟從琴聲中聽到了什么呢？同學們請看（出示圖片——泰山）
老師引讀:志在登高山，鐘子期曰——（生：善哉，峨峨兮若泰山！）誰能告訴老師泰山有什么涵義嗎？
生：志向，抱負。
師：非常好！是的，高山是志向的象征，大家還記得那首詩吧，飛來峰上千尋塔，聞說雞鳴見日升——
生：不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層！
師：子期從高山中聽到了伯牙的志向，又從流水中聽到了什么呢？咱們來看
志在流水，鐘子期曰
生：——善哉，洋洋兮若江河！江河是指胸懷。
師：非常好，江河是“洋洋”的，盛大的寬廣的，如同一個人的胸懷，這讓我們不禁想到那個東臨碣石的英雄曹操在波濤洶涌的大海上感嘆：
生：日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。
師：這是多么寬廣的心胸！而俞伯牙隱藏在琴聲里的心意就這樣被鐘子期心領神會，大家說他們是不是知音？你認為什么是知音呢？同桌討論一下。
明確：真正的知音是指能彼此了解，心心相印，心意相通的人。
小結：“朋友滿天下，知音無一人”，俞伯牙無疑是幸運的，因為他遇到了知音鐘子期，也正是如此，那一曲高山流水才得以流傳千古。
（三）拓展延伸，升華情感
1.出示《伯牙絕弦》最后一段：期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。體會俞伯牙失去知音鐘子期的悲痛心情，感悟世上知音的難得。
2.出示伯牙在鐘子期碑前留下的短歌，引導學生朗讀：
憶昔去年春，江邊曾會君。
今日重來訪，不見知音人。
但見一抔土，慘然傷我心！
傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。
來歡去何苦，江畔起愁云。
此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死。
3.了解文章出處《列子》一書；
4.讀一讀與“知音”有關的古詩句（出示課件）：
有朋自遠方來，不亦樂乎。
海內存知己，天涯若比鄰。
莫愁前路無知己，天下誰人不識君。
人生得一知己足矣，斯世當以同懷視之。
六、課堂小結
本節課我們通過朗讀、指讀，讀熟了課文，掌握了字音，學習了本課生字，理解了詞語含義，并掌握了識字、理解詞語的方法。另外，學完《伯牙鼓琴》，讓我們知道了《伯牙鼓琴》講述了一個千古流傳的高山流水遇知音的故事，贊揚朋友間相互理解、相互欣賞的真摯友情，表達知音難覓、珍惜知音的情感，同時還向我們展現了音樂藝術的無窮魅力。
第二課時
【課時目標】
1.能通過學習感受到伯牙與子期間的真摯情誼，明白“知音”的真正涵義，樹立正確友情觀。
2.理解課文內容，感受其中蘊含的道理。
【教具準備】
課件。
【教學過程】
一、課前導入
1.下面我們復習一下這些詞語，請同學們來看看，這些詞語你都會讀嗎？
鼓琴善哉巍巍乎志在流水湯湯破琴絕弦
終身錦囊玉軸曝曬
2.昨天我們掌握了生字，學習了課文《伯牙鼓琴》。這節課我們繼續學習文言文第二則《書戴嵩畫牛》。
下面我們復習一下這些詞語，請同學們來看看，這些詞語你都會讀嗎？
鼓琴善哉巍巍乎志在流水湯湯破琴絕弦
終身錦囊玉軸曝曬
二、學習《書戴嵩畫牛》
（一）小組合作，理解文意。
1.出示小組學習要求。
（1）小組內合作對照注釋，理解文言文中每一個字、每一句話的意思。
（2）不動筆墨不讀書，邊自由讀邊在難懂的字詞旁邊做注釋。
（3）小組內將不能解決的問題記錄下來。
2.小組內交流字詞句的含義。
3.呈現組內不能解決的問題，教師指導。
預設1：“蜀中有杜處士，好書畫”中“好”的意思。
師：“好”這里讀hào,是喜愛的意思。
預設2：“有戴嵩《牛》一軸，尤所愛”中的“尤所愛”在文中的意思是什么？
師：“尤所愛”是“尤其珍愛”的意思。通過這個詞的理解，悟出理解文言文的要注意聯系上下文。
預設3：“一日曝書畫”中的“曝”在文中的意思是什么？
師：“曝”在文中的意思是曬太陽。
4.師：現在請同學們借助課文注釋，小組內合作，試著翻譯全文。
小組成員匯報，師適時出示：
四川有個杜處士，喜愛書畫，他所珍藏的書畫有幾百種。其中有一幅是戴嵩畫的牛，(杜處士)尤其珍愛。他用玉做了畫軸，用錦囊裝起來，經常隨身帶著。
有一天，他攤開了書畫曬太陽，有個牧童看見了戴嵩畫的牛，拍手大笑著說：“這張畫畫的是斗牛啊！斗牛的力氣用在角上，尾巴緊緊地夾在兩腿中間，現在這幅畫上的牛卻是翹著尾巴在斗，錯了！”杜處士笑笑，覺得他說得很有道理。古人有句話說：“耕種的事應該去問農民，織布的事應該去問女傭。”這個道理是不會改變的呀！
【設計意圖】高年級的學生有較強的自學能力，有一定的知識及方法的積累，采用小組合作探究的形式，便于學生在組內解決疑難問題，獲得更多的新知。呈現組內“不能理解的問題”，通過學生交流，教師點撥，詞句的意思便迎刃而解。在此基礎上，引導學生借助注釋解釋全文的意思，就變得容易多了。
（二）練講故事，言語實踐。
1.試著用自己的話說一說故事的`意思。指名說，教師隨時補充。
2.小組內練講故事。
3.班內展示。請兩名同學上臺講，提出要求，盡量變成自己的話說出來，加上動作和表情。
【設計意圖】講故事是學生對文本言語再現的過程，是語言文字的積累運用。學生能用自己的話講出來，“了解文言文大意”的目標就落到了實處。
（三）精讀課文，感受人物
1.默讀課文，思考：牧童是怎樣評價這幅畫？他的理由是什么？由此可見牧童的什么精神？
指名發言。
師出示課件呈現戴嵩《牛》圖，并適時呈現：
觀點：謬矣！
理由：此畫斗牛也！牛斗力在角，尾搐入兩股間。今乃掉尾而斗，謬矣！
精神：牧童善于觀察、敢于向權威挑戰的精神。
2.處士面對牧童的話有什么表現？由此可見處士是一個什么樣的人？
指名發言。
師適時出示：
表現：處士笑而然之。
可見處士是一個敢于應戰、樂于接受別人意見的人。
方法指導：成功的語言描寫總是鮮明地展示人物的性格，生動地表現人物的思想感情，深刻地反映人物的內心世界，使讀者“如聞其聲，如見其人”，獲得深刻的印象。
運用：結合鍾子期的語言，走進人物內心，想象的畫面，體會音律美。讀一讀《書戴嵩畫牛》牧童的評價畫作的語言，想象場景。
3.帶著感情朗讀，讀出牧童的語氣。
全班齊讀：此畫斗牛也！牛斗力在角，尾搐入兩股間。今乃掉尾而斗，謬矣！
【設計意圖】此環節繼續重視對文本的研讀，著重對短文中的兩個關鍵人物進行評價。尤其讓學生通過讀牧童的話，感受牧童善于觀察、敢于向權威挑戰的精神。此環節也為進一步探究文本蘊含的道理做好了鋪墊。
（四）再讀課文，領悟主題
1.自由讀文，邊讀邊思考：哪句話揭示了這篇短文蘊含的道理？
2.生回答，師適時呈現：
古語云：“耕當問奴，織當問婢。”不可改也。
3.結合這句話的意思，說說這篇課文告訴了我們什么道理？
課文告訴我們：要認真、仔細地觀察事物，不能憑空想像。不能迷信權威，要從客觀事實出發，要因事求人，大家都有自己的特長。
4.師：課文學到這里，誰能試著說說這篇課文的主題思想？
這篇文言文通過講述一個牧童指出大畫家戴嵩的《牛》畫得有錯誤的故事，告訴我們要認真、仔細地觀察事物，不能憑空想像也不能迷信權威，要從客觀事實出發的道理。同時也告誡人們要因事求人，不要做憑空想象的外行人。
【設計意圖】
課文簡短精悍，但卻為我們描繪了這樣一個回味無窮的故事，在這一環節，教師以問題做牽引，激發學生探究文本更深的內涵，教師的點撥引領，不僅讓學生層層深入，更體會到了短文蘊含的深刻道理，最后在此基礎上概括主題思想就是水到渠成的事了。
三、學習寫作方法
1.學一法：運用通感寫感受
通感就在描述客觀事物時，用形象的語言把不同感官的感覺溝通起來，借聯想引起感覺轉移，“以感覺寫感覺”，也就是將人的聽覺、視覺、嗅覺、味覺、觸覺等不同感覺互相溝通、交錯，彼此挪移轉換，將本來表示甲感覺的詞語移用來表示乙感覺，使意象更為活潑、新奇的一種修辭格。
2.舉一例：
本文“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山”說像大山一樣高峻，心目中有泰山的形象；“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水”時，耳中既有流水聲，眼中也有流水形，所以在以聲寫聲時兼有以聲喚起流水形的感覺。
3.練一練：反復誦讀后，我們也可以試著寫一寫。
微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的(朱自清《荷塘月色》)
參考：清香乃是嗅覺，歌聲乃是聽覺，作者將兩種感覺互通，即為通感。
你笑得真甜！（笑聲是聽覺印象，笑的樣子是視覺印象，而“甜”是味覺印象。）
四、當堂檢測（選做）
本課推薦閱讀《兩小兒辯日》《“知音”馬思聰》。
板書設計（略）
課后反思
《伯牙鼓琴》《書戴嵩畫牛》是第七單元的兩篇文言文。在閱讀和理解方面還是有一定難度的，有人曾說：閱讀教學的過程就是老師、學生與文本之間充分對話的一個過程。現將反思總結歸納如下：
一、老師與文本的對話過程是閱讀教學的重要前提
老師與文本的對話，也就是我們通常所說的備課，這是教學之前的準備工作。準備工作越是充分，課堂教學就越是精彩。一堂精彩的課，老師的精心準備，老師與文本的充分對話，老師對文本的獨到理解是至關重要的前提條件。
二、學生與文本的對話過程是閱讀教學的核心目標
學生與文本的對話過程最主要的是就是讓學生充分接觸文本，了解文本，形成他們對文本的獨到理解和認識。在這一堂課中，老師幾次設計了學生“讀”課文的環節。先是初讀，大致熟悉一下文言文，讓他們說說第一次接觸文言文時的感受。學生的回答不盡相同，但老師卻抓住對他們有利的一面進行引導，告訴他們文言文其實很有意思，學起來會很容易，很有趣的，激發學生的學習興趣。然后是讓學生邊讀邊理解，接下來老師告訴他們讀文言文的方法，應該如何斷句，應該怎么讀出輕重緩急來，師進行范讀，甚至領讀。最后讓學生模仿讀，學著讀。一堂課下來，學生從不會讀，讀不好，到讀得有聲有色，有滋有味，正是他們與文本有了充分對話的有力證明。
三、老師與學生的對話過程是閱讀教學的促進手段
在課堂上，老師應該力求和學生進行最簡潔，最有效的課堂對話。在本堂課的教學中，老師的每一個問題都經過了精心的設計和準備，一個優秀的語文老師，他應該是對“課堂生成資源”具有極強的敏銳度，充分利用課堂上現有的“生成資源”來進行教學，語文課堂更容易出彩。本堂課中，有一個學生忘記了鐘子期的名字，在回答問題時說了一句“那個姓鐘的人”，引得學生哄堂大笑。老師就緊緊抓住了這一“生成資源”，相機提問：“是啊，鐘子期確實是姓鐘，那么，你們是否知道，伯牙姓什么呢？”結果，充分預習了課文，收集了相關資料的同學都知道了正確答案“伯牙叫俞伯牙，姓俞。”，而另一部分同學則回答“姓伯”。通過師生互動，生生互動，學生對這一課外知識也加強了記憶。
閱讀教學中，只要緊緊抓住老師、學生與文本三者之間的充分對話，我們的課堂教學就會生氣勃勃，活力無限！
文言文教案 10
教材分析
《觀潮》是一篇文質兼優的寫景文章。作者寓情于景，通過對農歷八月十八日的錢塘江大潮雄奇壯麗，氣勢非凡，景觀的描繪，抒發了熱愛祖國壯麗山河的思想感情。本文的教學，不但要使學生增長見識，學習作者的觀察及表達方法，受到語文能力的訓練，還要激發學生熱愛大自然，熱愛祖國壯美河山的思想感情。
教學目標
知識目標：
1.積累詞語，包括生字和一些常用詞，如“方、倏爾、略、逝、文、溯迎、溢目、江干”等詞語。
2.了解我國南宋時期錢塘江潮的盛景和觀潮的盛況。
能力目標：
1.反復誦讀課文，對照注釋，借助工具書，獨立翻譯課文，逐步提高文言文閱讀能力。
2.提供同題材的不同體裁的作品，引導學生比較閱讀，培養學生比較閱讀的能力。
德育目標：
本文描寫了錢塘江潮的奇偉壯麗，展示了自然的不凡魅力;通過描寫弄潮的民俗，展示了弄潮兒的不凡風采。學習它，激發學生熱愛自然、贊美自然的豪情，爭做時代弄潮兒。
教學重點：
精彩的場面描寫，精巧的結構安排。
教學難點：
引導學生了解南宋時的觀潮活動。
教學方法：
1.誦讀教學法。讀—講—讀，以讀代講，以講促讀。
2.討論法與點撥法相結合。
課時安排：
1課時
一、新課導入
同學們，你們到過海邊嗎?你們可知道，大江大海不僅有風平浪靜的'時候，有波濤洶涌的時候，還有由于月亮和太陽的吸引力的作用，水面會發生定時漲落的現象，這就叫作“潮”。
板書“潮”。
一位曾親眼看見潮水漲落的人，把他的所見所聞生動地描繪了出來。
板書“觀”。
下面請你們聽一聽他的描繪。請你們聽的時候注意：他看到的是怎樣的一次大潮?按照他描述的順序，使你在頭腦中出現了幾個畫面。
教師在音樂的伴奏下有感情地朗誦課文。
讀后學生逐一回答問題。根據回答板書錢塘江大潮，天下奇觀。
追問：“天下奇觀”的“觀”當什么講?什么叫“天下奇觀”?
2.簡介天下奇觀——海寧潮
錢江涌潮從海寧角度看最為壯觀。每年的中秋節前后，海寧潮潮頭壁立，波濤洶涌，勢如萬馬奔騰;云移至岸，浪卷轟雷，卷起“千堆雪”。雙龍相撲“碰頭潮”、白練橫江“一線潮”、蛟龍脫鎖“回頭潮”和月影銀濤“夜半潮”吸引著無數來自海內外的觀光游客。為此，海寧市在每年中秋節前后，都要舉辦規模盛大的“觀潮節”，現在已成為聞名于世的一大勝景。
3.分析錢塘江潮的成因
(1) 江口成喇叭形，寬處超過百里，窄處僅十里，漲潮時，巨大的海潮涌向狹窄的江面，自然形成壯觀的海潮。
(2)河口有巨大的攔門沙坎，潮水涌進時受阻，高掀上天，前浪受阻，后浪又到，潮水就奔騰咆哮、排山倒海。
因此，觀錢塘江潮水成了古今盛事。
4.簡介南宋觀潮盛事
杭州在南宋時稱臨安，是國都。
(1)觀潮地當時在臨安城南，每年農歷八月十八日舉行觀潮盛典。
(2)迎潮前有水軍演習，潮到時又有吳地少年弄潮爭標的表演。
(3)當日從宮廷到民間爭相觀看，萬人空巷，十分狂熱。
二、作者簡介
周密，字公謹，號草窗，原籍濟南，后遷吳興(今屬浙江)。南宋文學家。宋末曾做過義烏縣官等職，宋滅后不再做官，他的詩文都有成就，又能書畫。著有《武林舊事》、《草窗詞》、《齊東野語》。
《觀潮》選自《武林舊事》，是他進入元朝后所作。
三、初讀課文
1.聽朗讀磁帶，注意讀音
雷霆(tínɡ) 楊誠齋(zhāi) 艨艟(ménɡ chōnɡ)
如履平地(lǚ) 倏爾(shū) 一舸無跡(ɡě) 善泅(qiú)
僦賃(jiù lìn) 羅綺(qǐ) 鯨波(jīnɡ)
2.劃分朗讀節奏
浙江之潮，天下之﹨偉觀也。自既望以至十八日﹨為盛。方其﹨遠出海門，僅如銀線;既而漸近，則﹨玉城雪嶺﹨際天而來，大聲﹨如雷霆(tíng) ，震撼激射，吞天沃日，勢﹨極雄豪。楊誠齋(zhāi) 詩云“海涌銀為郭，江橫玉系腰”者﹨是也。
每歲﹨京尹(yǐn)﹨出浙江亭﹨教閱水軍，艨艟(méng chōng)數百，分列兩岸;既而﹨盡奔騰﹨分合五陣之勢，并有﹨乘騎(jì)﹨弄旗﹨標槍﹨舞刀﹨于水面者，如履(lǚ)平地。倏(shū)爾﹨黃煙四起，人物﹨略不相睹，水爆轟震，聲如崩山。煙消波靜，則﹨一舸gě 無跡，僅有“敵船” ﹨為火所焚，隨波而逝。
吳兒善泅qiú者﹨數百，皆﹨披發文身，手持﹨十幅﹨大彩旗，爭先鼓勇，溯sù迎而上，出沒mò于﹨鯨波萬仞rèn中，騰身百變，而旗尾﹨略不沾濕，以此夸能。
江干﹨上下﹨十余里間，珠翠羅綺qǐ ﹨溢目，四馬塞sè途，飲食百物﹨皆﹨倍穹qióng常時，而﹨僦賃jiù lìn 看幕，雖﹨席地﹨不容間也。
3.字詞解釋
既望(望，農歷十五;既望，農歷十六)
方其遠出海門(當……時)
則玉城雪嶺(城墻)
倏爾黃煙四起，人物略不相睹(突然;一點點)
皆披發文身(畫著文彩)
江干上下十余里間(江岸)
珠翠羅綺溢目(滿眼)
溯迎而上，出沒于鯨波萬仞中(逆流迎著潮水;忽隱忽現)
4.分為四小組，對本文進行逐段翻譯。學生翻譯后，教師對此進行點評。
四、整體感知
1.逐段分析
第一自然段：
(1)這段寫什么?第一段寫海潮的雄偉壯觀。
(2)《觀潮》第一句說：“浙江之潮，天下之偉觀也。”這句話在文中有什么作用?
用渲染的手法揭示了描寫對象，點明了題旨，揭示了中心，總領全文。
(3)作者是從哪幾個方面,按照什么順序對潮來之狀進行描寫的?
從形、色、聲、勢四個方面進行正面描繪，由遠及近刻畫了海潮的雄偉壯觀。
描寫角度：
形：僅如銀線 色：玉城雪嶺
聲：聲如雷霆 勢：吞天沃日
(把海潮從遠方奔涌到眼前的形狀、顏色、聲勢都生動地表現了出來。)
描寫方法：
比喻、夸張(渲染潮涌之狀)
引用(概括上文，呼應首句，增強作者這樣寫的逼真感和真實性。(進一步描繪了海潮波瀾壯闊的氣勢)
第二自然段：
(1)這段寫什么?
第二段寫水軍演習的精彩場面。
(2)除開頭仍是一句總述，水軍演習寫得扣人心弦，水軍表演的精彩之處表現在哪里?
演習船只眾多——陣勢變化多樣——作戰技藝嫻熟——戰斗激烈——聲勢浩大——撤退迅速
(3)一場驚心動魄的演習，卻結束在“煙消波散”的靜景中，這采用的什么寫法?采用這種寫法有什么作用?
動靜相襯的寫法
靜：艨艟數百、分列兩岸
動：奔騰分合、乘弄標舞、聲如崩山
靜：煙消波靜、一舸無跡
第三自然段：
(1)這段寫什么?
第三段寫弄潮健兒的英姿
(2)第三段中哪些句子描寫了壯士形象?哪些語句突出了勇士逆潮游泳的高超本領?
壯士形象：披發文身; 手持大旗;爭先鼓勇
泳技高超：溯迎而上; 騰身百變，而旗尾略不沾濕
(3)第三自然段用了哪些動詞來描寫吳中健兒在驚濤駭浪中所作的精彩表演?請摘記出來。
“披”“文”“持”“爭”“鼓”“迎”“上”“出”“沒”“騰”“變”“沾“
(4)你認為第三自然段中哪一句是贊嘆弄潮兒本領的?
騰身百變，而旗尾略不沾濕。
(5)作者寫“觀潮”，為什么要寫“教閱水軍”和“吳中健兒弄潮圖”?
作者在描寫了錢塘江潮的雄偉景象之后，有濃墨重彩描繪水軍演習的宏大場面和吳中健兒高超的弄潮技巧，既寫了風景，又寫了民俗，人借水勢，水借人勢，人助水勢，水助人勢，使兩者相得益彰，巧妙融合。這樣的描寫，使自然之美與人文之美相互映襯，使讀者如身臨其境一般。
第四自然段：
(1)這段寫什么?第四段寫觀潮人數之多。
(2)文章第四段寫觀潮人眾之多與上文寫江潮和水上表演有何聯系?
觀潮人群如此密集，說明江潮和水上表演是多么吸引人心，所以寫觀潮之盛，是為了從側面映襯江潮之盛和水上表演之精彩。
2.作者在《觀潮》這篇散文中，繪聲、繪色、繪形、繪勢地描寫了這一壯美雄奇的景象。全文的著眼點在“潮”上，立足點在“觀”上，作者是從哪些方面寫“觀潮”的?
作者從四個方面寫觀潮：潮來之狀，演兵之威，弄潮之技，觀潮之盛。作者由遠而近寫“潮來之狀”，“演兵之威”是散文精彩的一筆，作者生動地描寫了南宋水軍演習的情景“弄潮之技”更讓觀眾大開眼界。“披發文身”寫弄潮兒的外形，“溯迎而上”寫弄潮兒的猛勇，“出沒于鯨波萬仞”寫弄潮兒的矯健;“騰身百變，而旗尾略不沾濕”寫弄潮兒的絕技超凡。最能表現“觀潮之盛”的語句是“江干上下十余里間，珠翠羅綺溢目，車馬塞途。”作者以“十余里”的路途之長表現觀潮場面之大，盛況空前;以“車馬塞途”寫看客之多;以“雖席地不容閑也”寫觀潮人擁擠之極。
3.本文語言之所以生動而形象，主要在于：
(1)能準確地運用動詞。
“吞天沃日”動詞“吞”“沃”極有氣勢。“倏爾”一詞表現了水軍動作神速。“披”“文”“持”“爭”“鼓”“迎”“上”“出”“沒”“騰”“變”“沾“等動詞的連用，寫出了弄潮兒生龍活虎般的形象特點，表現了動態美。
(2)文中善用比喻、夸張等修辭方法。如“玉城雪嶺際天而來中，“玉城雪嶺”是比喻，“際天’則是夸張，“大聲如雷霆”用了比喻，“吞天沃日’則用夸張，使讀者對錢塘江潮的氣勢如同親見，感受很深。
五、布置作業
1.全文背誦
2.完成語文同步
文言文教案 11
教學設想：
這篇文章篇幅比較長，除了實詞、虛詞、特殊句式等文言現象外，學生理解其內容也有一定難度，尤其是第一段的繪畫理論。鑒于繪畫理論并非語文課探究的主體，所以從簡處理。這節課采用了以小組活動為主的教學方式，旨在充分激發學生積極性，發揮其各自的知識特長，以思維碰撞思維，以智慧啟迪智慧，以便使學生在掌握文言知識的基礎上，探究人物個性，把握文章情感，體會文章散而不亂、形散神不散的特點。
教學目標：
1．掌握“躡、遺、妄、實、少、斫、與”等重點實詞和“諸、然、所以”等虛詞以及特殊句式。
2．了解文與可的為人以及他與蘇軾之間深厚情感。
3．感受文章散而不亂、氣脈中貫的特點。
教學過程：
一導入新課，明確學習目標
二師生合作，研讀文章第三段
1．學生齊讀第三段。
2．師生共同疏通句意。
強調“沒、曝、廢、載、疇昔、見”等重點實詞的`釋義。
3．品味蘇軾和文與可的情感。
蘇軾與文與可感情如何？（親厚）
三小組合作，研讀文章第二段
1．請學生讀第二段。
2．小組合作，研讀第二段。
（1）疏通字詞，解釋重點字詞和句式。
特殊句式：①初不自貴重②四方之人持縑素而請者
重點字詞：躡、諸、以為、口實、遺、擬、妄、實、尋、許、辯、發
（2）合作探究本段寫了蘇軾與文與可交往的幾件事，每件事所反映的文與可的特點及其與蘇軾關系。
三件事。
第一件：文與可“淡泊”“率性”“狂放”“灑脫”，兩人是關系很好的朋友。
第二件：文與可“溫和”“厚道”“風趣”，兩人不是一般朋友，而是親密的摯友。
第三件：文與可是個清廉的太守，兩人是心有靈犀的知己。
（3）探究第二段與第三段的關系。
明確：歡樂之事和蘇軾最后的失聲痛哭進行對比，以樂襯哀，倍增其哀。
3．小結本段內容。
四研讀第一段
1．學生齊讀。
2．小組合作，疏通句意。
特殊句式：庖丁，解牛者也
重點字詞：蜩腹蛇蚹、乃、熟、振、少、所以、然、平居、斫、與、斯
3．師生合作，研讀第一段。
（1）朗讀第一層，探討蘇軾和文與可之間的關系，理解“胸有成竹”的繪畫技法。
（2）朗讀第二層，探討蘇軾對此繪畫技法的認識和體悟。
（3）朗讀第三層，探討蘇子由對文與可的評價。
4．小結本段內容。
五課堂小結
歸納情感線索，引領學生體會蘇軾對文與可的深厚情感，感受蘇軾文章“信筆揮灑，姿態橫生”和散文“散而不亂，氣脈中貫”的特點。
六隨堂小測
七布置作業
課下誦讀文章兩遍，鞏固文言知識，體會蘇軾對文與可的深厚情感。
附板書
敬佩師生高超
淡泊
親厚知己厚道（摯友朋友）清廉
痛哭
文言文教案 12
【學習目標】
1積累文言文的重要詞語和重要句式。
2、理解孟子的保民而王的思想。
3、分析鑒賞本文出色的論辯藝術，品味運用多種論辯技巧和修辭方法的引人入勝的論辯語言，增強鑒賞能力。
【學習重點】
積累文言文的重要詞語和重要句式。
【學習難點】
欣賞本文中孟子的論辯特色。
【方法指導】
本文篇幅較長，涉及到的文言基礎知識較多，同學們要反復誦讀，理解文意，積累文言知識。在此基礎上深刻領會孟子的政治主張，感受孟子論辯的藝術魅力，并學有所用。
【知識鏈接】
孟子思想
①性本善（凡人都可以為堯舜）。
②民為貴，社稷次之，君為輕（民本）。
③窮則獨善其身，達則兼濟天下（封建時代士大夫進退的準則）。
④富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈（對國君傲然視之）。
⑤勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通義也。
寫作背景：戰國時期，列強紛爭，以征伐為能事，各國諸侯國君都是野心勃勃地追求“蒞中國而撫四夷”的霸主地位。對外連年征戰，對內盤剝人民，于是就出現“爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城”（《孟子?離婁上》）的慘烈局面，致使廣大人民“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡”，過著苦難的生活。而齊國在東方諸侯中又號稱強國，齊宣王子承父業，野心勃勃，在稷下擴置學宮，招攬學士，任其講學議論。孟子這時也以客卿的身份在齊宣王身邊供職。于是，孟子便在一次齊宣王問有關齊桓晉文稱霸之事的時候，針對當時的社會現實，闡發他的“發政施仁”，改革政治，實行“王道”的主張了，這就是著名的《齊桓晉文之事》。
誦讀孟子名言：
1、仁則榮，不仁則辱。
2、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰，“求則得之，舍則失之。”
3、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。
4、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
5、盡信《書》則不如無《書》。
6、善政得民財，善教得民心。
7、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
8、民為貴，社稷次之，君為輕。
9、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
10、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。
【學習過程】
一、梳理文意：準確理解下列句子的含義，掌握重點字詞和特殊句式（加點的為重點字詞，劃橫線的為特殊句式）。
1、閱讀“齊宣王問曰……可”這部分對話。
（1）臣未之聞也。無以，則王乎？
（2）德何如，則可以王矣？
（3）保民而王，莫之能御也。
2、閱讀“何由知吾可也？……君子遠庖廚也。”
（1）王見之，曰：牛何之？
（2）吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。
（3）王無異于百姓之以王為愛也。
（4）宜乎百姓之謂我愛也。
3、閱讀“王說……王請度之。”
（1）他人有心，予忖度之，——夫子之謂也。
（2）明足以察秋毫之末而不見輿薪，則王許乎？
（3）百姓之不見保，為不用恩焉。
（4）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運于掌。
4、閱讀“抑王興甲兵……其若是,孰能御之。”
（1）抑王興甲兵，危士臣。構怨于諸侯，然后快于心與？
(2)欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木求魚也。
5、閱讀“吾惛……結尾”
（1）是故明君制民之產，必使仰足以事父母,俯足以畜妻子；樂歲終身飽，兇年免于亡；然后驅而之善，故民之從之也輕。
（2）此惟救死惟恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣。
（3）謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。
二、閱讀與品味：
本文中孟子的基本政治主張是什么？
三、探究與對話：
（1）孟子是怎樣一步步說服齊宣王接受自己的政治的'？（從孟子的論辯藝術角度來分析）（2）在當今的社會現實中，你能否發現孟子思想的影子?
四、作業布置：翻譯下列短文。
孟子謂齊宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比及反也，則凍餒其妻子，則如之何？”王曰：“棄之。”曰：“士師（獄官）不能治士，則如之何？”王曰：“已之。”曰：“四境之內不治，則如之何？”王顧左右而言他。
友情提示：1、注意文段中關鍵的詞：妻子：妻子兒女；之：往；比：等到；反：通“返”；餒：饑餓。
2、注意文段中關鍵的句子：則如之何？譯為：該怎么辦呢？
五、課堂小結：
《齊桓晉文之事》節選自《》。它的主要內容是寫勸說放棄，采納“”的政治主張的經過。生動準確地闡明了儒家的“仁政”主張，鮮明地表現了《孟子》因勢利導，善于的寫作特點。
六、學習反思
【知識卡片】兼詞及其用法
古漢語中,有的字代表了兩個詞的結合。兼有兩個詞的意義和用法,這樣的字便成為兼詞。常見的有“諸”、“焉、“曷”、“盍”這種字的讀音有的是它代表的兩個詞的聲音的拼合,如：“諸”是代詞“之”和介詞“于”(“于”古音“wū”)的合音。
下面,把常用兼詞的具體用法介紹一下。
“諸”字用在句中是兼代詞“之”和介詞“于”兩個詞,而用在句尾時,則見代詞“之”和語氣詞“乎”兩個詞。如：(1)投諸渤海之尾,隱土之北(《愚公移山》)。(2)乃賞成,獻諸撫軍(《促織》)。(3)王嘗語莊子以好樂，有諸(《莊暴見孟子》)。句(1)(2)的“諸”為“之于”的合詞,而句(3)的“諸”為“之乎”的合詞。
“焉”作兼詞一般都用在句尾,既可兼“于之”或“于是”又可兼“于彼”。如：“(1)積土成山,風雨興焉。(《勸學》)(2)率妻子邑人來此絕境，不復出焉。(《桃花源記》)“盍”、“曷”(“曷”通“盍”)兩詞都是兼疑問代詞“何”和否定副詞“不”兩個詞。如：(1)子曰：“盍各言爾志”(《論語公冶長》)(2)時日曷喪，予及汝偕之!(《尚書湯誓》)
文言文教案 13
一、三維目標
1．通過誦讀技巧的指導，讓學生更深切體會作品的情感
2．通過揣摩詞的語言，體會詞的意蘊，培養學生的想象力
二、教學重點
1．朗讀指導
2．揣摩語言，體會意境，培養想象力
三、教學難點
體會作者的感情變化
四、教學設想
1．本篇屬于選修的詩歌部分，這一部分自主賞析作品四篇，兩首詩、兩首詞對于詩的賞析，課本作了賞析示例，而詞的賞析示例沒有，因此選擇這首講讀，為學生鑒賞詞作一個示例詩詞鑒賞歷來強調一個重要的學習方法，這就是要深入吟詠和誦讀，在教學中一定要抓住誦讀，讓學生在這一方法體會詩中的節奏，體味詩歌的意境，領會詩的文旨和意味
2．在比較中學習也是一個重要的方法，它有利于加深學生對知識的理解，并擴大知識面因此，教學中選擇了同樣寫鄉思的范仲淹的《蘇幕遮》進行比較，加深對本詞情感的把握
3．對于周邦彥，學生在這以前未接觸過，文學文體常識在講解過程中作簡要補充
五、過程與方法
1．合作學習，把握詞的內容，揣摩詞中的意象，體會意境
2．探究與活動，引導學生通過品味，賞析詞的語言，探究詞是如何做到內容與藝術形式的高度統一
3．吟誦，“情動于中而形于言”，有什么樣的感情，就有什么樣的語言節奏和音韻，通過誦讀“進入角色”，深切體會詞中的情感
六、課時安排
1課時
【教學過程】
一、導語設計
余光中的《鄉愁》
思鄉，自古以來一直是詩歌表現的主題之一尤其是在交通、通訊極不發達的古代，一旦離鄉，前路漫漫，何日是歸年；關山重重，鄉書誰人傳遞？于是，遠在他鄉異地的詩人，常常不禁悲從中來，美麗而憂傷的詩句便汩汩而出，成為了千百年來膾炙人口的詩篇今天，就讓我們一起走進繼柳永之后“婉約派”的集大成者周邦彥的思鄉情中，看他是如何表達自己的思鄉之情的（板書課題）
二、合作探究
（一）誦讀 初步感知
請學生結合課下注解自由朗讀五分鐘，盡量能背誦下來（老師提示朗讀要求）
點撥：詩是“直覺”的藝術，因此“朗讀”是詩歌審美的第一要義朗讀不是機械的讀，而是要美讀，也就是體會詩人情感，要讀出感情，要讀出輕重緩急，讀得抑揚頓挫，有聲有色
a、 注意句內節拍，聯末韻腳；
b、 詞大多是參差不齊的長短句組成，緩急要處理好；
c、揣摩作品中詞句聲音上的情感色彩和作者情緒的變化，在緩急、曲直的語調中，融入自己的情感，以情帶聲，因聲求氣，聲情并茂
（二）細讀 理解內容
讓學生分組討論下面問題：詞人選取了哪些意象？描繪成了幾幅圖畫？你認為哪些字詞寫得好？你喜歡哪些詞句？
然后請學生自由作答，老師稍加點撥
意象：沉香、鳥雀、荷、初陽
圖畫：燎香消暑、鳥雀呼晴、風荷搖曳
（鳥兒們一大早就已在屋檐下探頭探腦，互相交談；嘰嘰喳喳，清脆的.鳥叫聲相互轉告著天氣轉晴的消息
雨后初晴的早晨，明麗的陽光照在翠綠的荷葉上，荷葉上還有昨夜的雨滴在滾動，一顆顆晶瑩剔透，在陽光的照射下慢慢被曬干，放眼望去，水面上的荷葉就像玉盤一樣圓滿，經過雨水的洗滌又那么清新潤澤，一片一片在微風中亭亭玉立）
煉字：“呼”字表現出小鳥歡快的呼聲和活潑靈動的神態，“窺”字把鳥兒們東張西望的神態表現得活靈活現“一一”把荷葉在水面上錯落有致、疏密相間、高低起伏的層次感刻畫得惟妙惟肖，簡單一個“風”字，把微風吹過荷塘，荷葉隨風輕輕搖動的姿態不動聲色地勾勒出來了，“舉”字，把荷莖修長挺拔、英姿颯爽的精神表現得淋漓盡致還有“遙”“久”“夢”等
（三）美讀 體會情感
1、全詞體現了詞人怎樣的情感？
明確：羈旅之苦、思鄉之愁
觸景生情詩人們魂牽夢繞的思鄉之情，往往因遇到某種機緣而奔涌而出逆旅夜雨、明月高懸、夕陽西下、塞外蘆笛等等，都會牽動詩人對故土的思念，詩人往往因之而揮灑自己的詩情這首詞中，觸發詞人思鄉之愁的是哪幅圖畫？
明確:第3幅 風荷（提示周邦彥的家鄉在錢塘）
這3幅圖畫分別表現了詞人怎樣的感情?
明確：沉悶 歡快 欣喜
由此得出上片的朗讀技巧：上片寫景的整體格調是活潑的，誦讀時要有一種歡快之感，同時又要讀出詞人情感的變化“燎沉香，消溽暑”情緒煩悶，聲音低沉，語速稍慢“鳥雀呼晴，侵曉窺言語”轉為歡快，聲音清脆，節奏加快，情緒飽滿“葉上初陽”三句，詞人已置身室外，視野開闊，境界清遠，誦讀時語勢要連貫，中音中速，“風荷舉”重讀，要讀出英姿颯爽的感覺
下片抒懷鄉之情，格調輕柔，如夢似幻“故鄉遙”四句要放慢語速，以喃喃自語的感覺誦讀出來“五月漁郎相憶否？”三句寫詞人夢回故鄉，要充滿深情，突出夢幻的感覺
2、根據朗讀指導，學生自己美讀
3、聽朗讀錄音，指出不足
三、延伸拓展
《蘇幕遮》是一首將思鄉情緒和荷花的風姿融合在一起的佳作，在藝術上達到了爐火純青的高度，不愧為詞中精品雖寫久居汴京與消夏思歸的情思，但卻以描繪荷花的風神而著稱于世語言樸素生動，創造形象優美整首詞無一句用典，主要用從生活中提煉出的詞語，準確而又生動地表現出荷花的神韻
接下來，我們一起來看看范仲淹所寫的《蘇幕遮》，看看與周邦彥的有何異同，我們又該怎樣去品讀
蘇幕遮
范仲淹
碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外
黯鄉魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚
四、作業：背誦《蘇幕遮》
五、板書設計：
蘇 上片：寫景 （風荷）
幕 見景生情
遮 下片：抒情 (思鄉)
文言文教案 14
教學目標:
1、掌握文言文翻譯的原則和基本方法。
2、了解翻譯常見錯誤，強化翻譯基本功，提升翻譯能力。
教學重點：
學習和運用文言文翻譯的基本方法，提升翻譯文言的能力。
教學課時：
一課時
教學過程：
一、文言文翻譯的原則
字字落實，直譯為主，意譯為輔。
直譯：指譯文要與原文保持對應關系，重要的詞語要相應的落實，要盡力保持原文遣詞造句的特點和相近的表達方式，力求語言風格也和原文一致。
意譯：指著眼于表達原句的意思，在忠于原意的前提下，靈活翻譯原文的詞語，靈活處理原文的句子結構。
二、文言文翻譯方法總結
（一）、翻譯下列句子，談翻譯心得：
1、旦日不可不蚤自來謝項王。 ——《鴻門宴》
譯文：明天不可不一大早親自來向大王道歉。
2、至和元年七月某日，臨川王某記。——《游褒禪山記》
譯文：至和元年七月某一日，臨川王安石記（下此文）。
3、師道之不傳也久矣。——《師說》
譯文：從師的風尚不流傳很久了。
4、然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔。——《游褒禪山記》
譯文：然而體力足夠用來到達那里（卻沒有到達），在別人看來是可以譏笑的，但在自己看來也是有悔恨的。
5、蚓無爪牙之利，筋骨之強——《勸學》
譯文：蚯蚓（雖然）沒有鋒利的爪牙，強健的筋骨，（但是能夠）向上吃到黃土，向下喝到黃泉，（是由于）用心專一的緣故。
（二）、在學生發言基礎上總結歸納：
1、替換法
有些詞語意義已經發展，用法已經變化，語法已經不用，在譯文中，應換這些古語為今語。注意詞語的語法特點：包括古今意義、通假字、詞類活用等情況。
2、保留法
保留古今意義完全相同的一些詞，如國號、年號、帝號、官名、地名、人名、器物名、書名、度量衡單位等。
3、刪削法
文言中有些虛詞的`用法，在現代漢語里沒有相應的詞替代，如果硬譯反而別扭或累贅，譯文時可刪削。這些詞包括：發語詞、湊足音節的助詞、結構倒裝的標志、句中停頓的詞、個別連詞及偏義復詞中虛設成分等。
4、增補法
原句中有省略或古今用詞不同的地方，可根據現代漢語語法增加或補充一些成分，使譯文顯豁通順。①單音實詞對譯成雙音實詞 ②數詞后面增加量詞 ③省略句中應補充的主語、謂語、賓語和介詞等。 ④補充行文省略的內容，如關聯詞語等。 ⑤補出判斷句中的判斷詞“是”。
5．調整法
由于古今語法的演變，有的句型表達方式有所不同，譯文時，應按現代漢語的語法習慣及時調整。包括：主謂倒裝、賓語前置、定語后置和介詞結構后置等。
三、分析錯例，加深認識。
看下面這一段譯文，請大家指出其在翻譯上的不足之處。
楚人有習操舟者，其始折旋疾徐，惟舟師之是聽。于是小試洲渚之間，所向莫不如意，遂以為盡操舟之術。遽謝舟師，椎鼓速進，亟犯大險，乃四顧膽落，墜槳失柁。
翻譯：楚地有個人學習駕船，他（在）開始（的時候）折返、旋轉、快、慢，完全是聽從船師傅（的話）。于是在江中島嶼之間小試，所做的沒有不得心應手的，便以為學全了駕船的技術。馬上感謝了船師，用錘敲著鼓快速前進，很快就遇上大的危險，于是四處張望嚇破了膽，槳掉進江中舵失去控制。
楚地有個學習駕船的人，他（在）開始（的時候）折返、旋轉、快、慢，完全聽從船師傅的話。于是在江中島嶼之間小試（身手），所做的沒有不得心應手的，便以為學全了駕船的技術。馬上謝別了船師，用錘敲著鼓快速前進，很快就遇上大的危險，于是四處張望嚇破了膽，槳掉進江中舵失去控制。
四、語段翻譯訓練
永公（智永）住吳興永欣寺，積年學書，后有禿筆頭十甕，每甕皆數石。人來覓書并請題額者如市。所居戶限為之穿穴，乃用鐵葉裹之。人謂為“鐵門限”。后取筆頭瘞（yì）之，號為“退筆冢（墳）”。
智永住在吳興永欣寺，多年學習書法，以后有十甕（缸）寫壞的毛筆頭，每甕都有幾擔（那么重）。來求取墨跡并請寫匾額的人多得像鬧市，居住的地方的門檻因此被踏出窟窿，于是就用鐵皮包裹門檻，人們稱之為“鐵門檻”。后把筆頭埋了，稱之為“退筆冢”。
五、挑戰高考真題
(歐陽)公諱潁，字孝叔……實治七州，州大者繁廣，小者俗惡而奸，皆世指為難治者。其尤甚曰歙州，民習律令，性喜訟，家家自為簿書，凡聞人之陰私毫發，坐起語言，日時皆記之，有訟則取以證。其視入狴①牢就桎梏，猶冠帶偃簀②，恬如也。盜有殺其民董氏于市，三年捕不獲，府君至，則得之以抵法。又富家有盜夜入啟其藏者，有司百計捕之甚急，且又大購之，皆不獲，有司苦之。公曰勿捕與購，獨召富家二子，械付獄，鞫③之。州之吏民皆曰“是素良子也”，大怪之，更疑互諫。公堅不回，鞫愈急，二子服。然吏民猶疑其不勝而自誣，及取其所盜某物于某所，皆是，然后歡曰：“公，神明也。”其治尤難者若是，其易可知也。
①狴(bì) ：監獄.。②簀（zé）：竹席：。③鞠（jū）：審訊。
13把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(9分，每小題3分)
(1)且又大購之．皆不獲，有司苦之。
譯文：并且又大力懸賞（緝捕）盜賊，都不能捕獲，主管官吏對這件事情感苦惱。
(2)然吏民猶疑其不勝而自誣。
譯文：然而官吏百姓還是懷疑他們（是因為）經受不住（審訊之苦）而自己承認強加給他們的罪名。
(3)其治尤難者若是，其易可知也
譯文：他治理最難治理的地方（都像）這樣，那些容易的（就）可以知道了。
六、作業
太史公曰：“《傳》曰：‘其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。’其李將軍之謂也？余睹李將軍悛悛如鄙人，口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。彼其忠實心誠信于士大夫也？諺曰：‘桃李不言，下自成蹊。’此言雖小，可以喻大也。”
⑴其李將軍之謂也？
譯文：大概說的是李將軍吧？
⑵及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。
譯文：到李廣死的時候，天下熟知和不熟知他的人，都為他竭盡哀悼。
文言文翻譯參考：
（歐陽）公名潁，字孝叔。宋真宗咸平三年（1000），考上了進士，開始擔任峽州軍事判官，因為有治理的才能而名聲遠揚，就被州中任命為秘書省著作佐郎，擔任建寧縣知縣。不到半年時間，峽路轉運使薛顏巡視檢查到萬州，撤消那些不稱職的官吏，認為要替代那些不稱職的官吏沒有那些能力特別突出的官員是做不到的。因而上奏朝廷從建寧縣派遣歐陽穎前往擔任。到任后又因為治理得力而聞名，從萬州擔任州級長官連續九次擔任州級長官并且都治理得很不錯。一遷再遷而到那叫做鄂州的地方，他兩次推辭沒有到任：第一次是安排在彭州，因為母親老夫人年歲太老，沒有真正到任；最后安排在嘉州，因為年歲已老，而告老還鄉，也沒有到任。真正治理的是七個州，大州繁雜寬廣，小州民俗惡劣而奸窄，都是世人所指的難于治理的地方。其中特別歷害的是歙州，這地方的百姓都熟悉法律令法，本性就喜歡訴訟，家家戶戶自備有簿書，凡是聞聽到別人的一點點陰私，日常的行坐起立的句言片語，慢慢的都記錄下來，等到有訴訟的時候就拿出來作為證據。他們把進入監獄戴腳鐐手銬，就好象戴帽子束腰帶，在竹席上睡覺一樣，泰然著啊。有強盜把當地百姓董氏殺死在大街上，捕捉了三年還是沒有捉到，州太守一到，就把這強盜逮捕了并將他按法律處置了。又有一富家有盜賊夜晚進入他家倉庫偷盜東西，有關部門千方百計想要盡快捕捉到，并且又大力懸賞（緝捕）盜賊，都不能捕獲，主管官吏對這件事情感到苦惱。歐陽公說不要追捕和懸賞捉拿，只是召來了富家的兩個兒子，把他兩人戴上刑具關進監獄，審訊他們。州里的官吏百姓都說“這兩人一貫是好孩子呀”，感到非常奇怪，還有的疑慮弄錯而相互到歐陽穎公處諫勸。歐陽穎公堅持沒有答理，審訊更加急迫，這兩個富家兒子認罪服法。然而官吏百姓還是懷疑他們（是因為）經受不住（審訊之苦）而自己承認強加給他們的罪名。等到在某此處所取出他們所偷盜某些物件時，大家才認為歐陽穎公是對的，然后歡呼著說：“歐陽穎公，真有如神明啊。”他治理最難治理的地方（都能）這樣，那些容易的（就）可想而知道了。
文言文教案 15
教學目標：
1、積累一定的文言文知識，培養閱讀文言文的能力。
2、學習本文嚴密的論證方式。
3、通過本文認識到學習的重要性，并了解學習應持的態度和方法。
教學重點：
1、積累一定的文言文知識，培養閱讀文言文的能力。
2、學習本文嚴密的論證方式。
教學用具：
PPT
課時安排：
兩課時
第一課時
一、導入：
在高中階段，學習是我們的主要任務，其重要性毋庸置疑，至于對學習所應持的態度和方法，相信同學們也都了解很多。其實，早在兩千多年前的戰國時代，就有人對學習的重要性和對學習所應持有的態度及方法進行了闡述，這個人就是我們今天所要學習的荀子，下面就讓我們來共同感知他的觀點。
二、作者介紹：
荀子(約公元前313-前238)，名況，戰國末期趙國人。著名思想家、文學家、時人尊稱為“荀卿”，漢代著作因避漢宣帝劉詢諱，寫作“孫卿”。曾三次出任齊國稷下學宮的祭酒，后為楚蘭陵令。韓非和李斯均是他的學生。他是先秦儒家的最后代表人物，繼承了孔子學說，又能揚棄其消極成分，并批判吸收各學派的思想學說，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。其散文說理透徹，氣勢雄渾，語言質樸，句法簡練縝密，多排比，善譬喻。《荀子》一書共32篇，其中26篇為荀子所著，末6篇或為其門人弟子所記。
荀子和孟子是儒家中對立的兩派。孟子強調施仁政、行王道，強調以禮治國、民貴君輕;荀子強調“法后王”，主張選賢能、明賞罰，兼用“禮”、“法”、“術”實行統治;孟子認為“性本善”，荀子認為“性本惡”，所以要“明禮而化之”。荀子是韓非子的老師，他承認儒家的基本思想，但事實上是法家思想的前奏者和培育者。
三、文本研討：
1、這是一篇議論文，課文既然是“勸學”，也就是勸勉人去學習，那么，你覺得文中哪句話可以作為課文的中心論點呢?
明確：“學不可以已”。已就是停止的意思，這里的“可以”和今天的“可以”有所不同，這里是兩個詞，“可”即相當于今天所講的'“可以、能夠”，“以”僅作為起舒緩作用的語氣助詞。
2、那么，作者是如何來論證這一中心論點的呢?我們首先來看第一段。課文大家都預先翻譯過了，下面同學們可以把這一段翻譯時遇到的疑難之處提出來，我們共同解決。
明確：青，取之于藍而青于藍。“于”：介詞，第一個相當于“從”;第二個相當于“比”。
木直中繩。中：符合的意思。
輮以為輪。“輮”同“煣”，通假字。這也是一個省略句，“以為”中省略了賓語“之”。
雖有槁暴。“有”同“又”，通假字。
不復挺者，輮使之然也。判斷句，“者……也……”判斷句的標志。
金就礪則利。“金”，古今異義詞。這里指“金屬做成的刀劍”。
君子博學而日參省乎己。“日”名作狀，每天、每日。“乎”同“于”，相當于“對”。介賓短語后置句。“而”連詞，表并列。
則知明而行無過已。“知”同“智”，“而”連詞，表遞進。
3、這一段講的是學習的意義，那么，作者講到了學習具有哪些重要意義呢?其中又運用了哪些論證方式呢?
明確：比喻論證。
青出于藍;冰寒于水;輮木為輪。—— 學習可以改變一個人。
木受繩則直;金就礪則利。—— 學習可以提高一個人。
總結：知明而行無過矣。
四、總結：
這節課我們了解了荀子的生平經歷，初步感知了課文內容，學習了一些文言文基礎知識，了解了第一段的論證方法。下節課我們將繼續來感學習后兩段的內容。
第二課時
一、復習導入：
上節課我們了解了荀子的生平經歷，初步感知了課文內容，學習了一些文言文基礎知識，了解了第一段的論證方法，今天我們繼續來學習課文的后兩段。
二、文本研析：
1、還是按照上節課的程序，同學們首先將第二段自己在翻譯時遇到的疑難之處提出來，我們共同解決。
明確：吾嘗終日而思矣。“而”是表示修飾的連詞。
不如須臾之所學也。“之”相當于結構助詞“的”。
“所學”是“所字結構”，是一個名詞性結構。
登高而招。“而”表修飾的連詞。
臂非加長也，而見者遠。“而”表示轉折的連詞。
非利足也。“利”為使動結構，“使……銳利”。
假舟楫者，非能水也，而絕江河。“假”：借助。“水”名作動，游泳。
文言文教案 16
教學要點：
1、有感情地誦讀全文，并能背誦。
2、體會作者由樂到悲的思想感情。
教程要求：
一、導入
課文
問：大家是否喜愛中國的毛筆書法？
書法是中國的國粹，先請同學們欣賞一幅書畫作品：王羲之的《蘭亭序帖卷》。
我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優美。王羲之有書圣之美稱，東晉穆帝永和九年三月三日，他和眾多名士共四十一人宴集于會稽山陰之蘭亭（出示圖片）。與會者臨流賦詩，各抒懷抱，記下了他們的千古風流，王羲之為這些詩作的書序《蘭亭集序》，更以其文采書藝雙絕而膾炙人口。
今天我們不僅欣賞到其書法美，還要跟大家一起來欣賞其文章的美。
二、聽錄音（再出示碑貼全文）
三、自由讀
四、賞析第一段
本文記敘了這次蘭亭集會的盛況，讓我們先來看，這是怎樣的一個集會？
時間、地點、事由、人物、景
析：崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右
作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優美的自然風光。崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機盎然。
析：引以為流觴曲水……
文人都是高雅之士，因此，他們的聚會免不了酒與詩，酒是感情的催化劑，詩是情感的產品，他流觴曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰的前面，誰就取來飲酒），于是詩興大發，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以暢敘幽情，各抒懷抱。
出示流觴曲水圖片，伴白：
看到這幅圖，似乎時光倒轉，回到蘭亭集會上，仿佛看到了這些雅士間儒雅的風度和詩意人生，這種美好的.聚會自此以后成為千古美談。直到今天，每年三月三日，有許多書法家、畫家、文學家都會匯集此地，流觴曲水，借古人之地，抒現代人的豪情。
天朗氣清，惠風和暢。
仰……俯……。
接下來，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬物是如此繁茂昌盛，生機盎然。王羲之，縱展
目力，開暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂。
作者發出由衷的感嘆，信可樂也。這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快。
五、再讀第一段。（女生讀）
六、范讀第二段
人們常說：好花不常開，好景不常在，天下沒有不散的筵席，看看在接下來的一段中，又表現了作者什么心情？找出最能體現作者情感的一個字痛。
痛苦？痛心？痛惜？悲痛？不忙作答，先看作者是因何而痛？
俯仰：指社會人事的應酬進退相聯。
人要真實地生活在現實里，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。如何面對世俗生活，作者概括了兩類不同的人生態度。
或取諸懷抱，悟言一室之內：把自己的胸懷抱負，在室內暢談。
因寄所托，放浪形骸之外：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈地生活。
這兩種人生態度可取嗎？能否有更積極的人生態度，比如，就著自己的才華，到社會上去施展人生的抱負？
講析：王處的時代是政治極為嚴酷、社會極劇動蕩的年代，天下名士，少有全者，許多著名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。因此，天下名士，首要任務是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道：悟言一室之內，有的人歸隱山林，放浪形骸之外。正如王羲之在文中寫道：雖趣舒殊，靜噪不同，當欣于所遇，暫得于己，快然自足。他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足。可就一時的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經不再，而功業無成，作者自然發出人生的感慨曾不知老之將至。
及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。
向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷。往昔的盛會已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真是勝景不常，勝筵難再，這怎能不讓人黯然神傷。
況修短隨化，……
況且人的壽命的長短，要聽憑造化，無論壽命的長短，其結果是殊途同歸，終期于盡，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，死亡是如此強大而無法抗拒，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對死亡的思考，作者在對死亡的觀照中，再次感受到人生之痛。
這種痛是痛什么？是痛惜之情，是對人生短暫，世事無常的痛惜。
七、指導全文誦讀。（個別讀，男生集體誦讀）
八、賞析第三自然段。
找出表達其情況的詞：悲
悲與痛是一樣的情感嗎？不一樣，讓我們先來看看他為什么悲？悲什么？
作者為什么悲，與他的人生觀有著密切的關系，找出這句話：固知……
佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫，他們一生死生，齊彭殤，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當兼濟天下，去實現自己的抱負。可這種生活觀在我看來是何等的虛偽可笑。正因為我對生命是如此的珍惜，因此，每賢者……。我悲古人，因為我對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似；我亦悲后人，后之觀今，亦由今之視昔，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，他詢問古今，發出悲嘆。這里的悲不同于上一段的痛，是對個體之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。
人類社會從古至今邁進了多少年，人類文明的發展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對生命本質（生命、青春、痛苦等等）的體驗卻是一致的，王羲之也正是道出了這種千古同悲，才如此深深地打動了我們。
讀最后一段。
九、朗讀。
十、小結全文：
作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之樂。可大凡美景盛事，都極易引發人的愁思和感慨，面對蘭亭美景，不由得興盡悲來，感慨萬千，進而展開議論，抒發了人生苦短，命運難測的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡而意深，不愧為千古名篇。
十一、尾聲：
文章最后一句后之覽者，亦將有感于斯文，我們今天讀他的文章，是后之賢者，應該有許多新的感悟。結合歷史人物，談談你是怎樣認識王羲之對人生的感悟，你對人生有什么新的體驗？
我認為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他們對人生充滿了執著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是消極其表，執著其里，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執著的努力。
文言文教案 17
［教學目標］
1.會寫4個生字。正確、流利地朗讀課文。背誦課文。
2.能根據注釋，聯系上下文，了解課文內容。
3.體會到學習、做事必須專心致志，不可三心二意的道理。
4.學習孔子謙虛謹慎、實事求是的科學態度，體會學無止境的道理。
［教學重難點］
1.了解課文內容，理解課文所蘊含的道理。
2.通過創設情境的方式，讓學生體會《兩小兒辯日》中兩小兒用具體事例說明觀點的方法。
［教學課時］2課時
第一課時
教學過程
一、談話導入
同學們，今天我們要穿越時空去與一位古代的偉人對話，他就是孟子。誰能說說你對孟子的了解。（生舉手答）今天我們一同來學習一篇文言文——《學弈》。
（板書課題：學弈）請同學們齊讀課題，你們知道“學弈”是干什么嗎？（學下圍棋）你們是怎么知道的？（看注釋）對，看注釋是學習文言文的好方法。
二、初讀課文，整體感知
1.自由讀課文，注意讀準字音，難讀的地方多讀幾遍，有疑問的地方可在書上做記號。
2.指名讀課文，師相機正音。
3.課件出示本課易讀錯的字詞，學生齊讀。（誨、惟、鴻鵠、弓繳、弗、矣、與，強調“為”是個多音字）
4.師范讀課文，學生邊聽邊思考：課文講了一件什么事？
三、再讀課文，理解文意
1.學生分小組自學，討論每句話的意思，教師點撥指導。
2.理解句意。
（1）弈秋，通國之善弈者也。（弈秋，是全國下圍棋最好的人。）
（2）使弈秋誨二人弈。（讓弈秋教兩個人下棋。）
（3）其一人專心致志，惟弈秋之為聽。（其中一個人專心致志，只聽弈秋的教誨。）
四、品文明理，提升感悟
1.什么原因使得兩個人學習的結果不一樣呢？
（第一個人學習時專心致志，凡是弈秋說的他都記得，比較用心；而第二個人在學習時卻三心二意，所以結果不同。）
2.請同學們談談學習本文的體會。
（做任何事只有專心致志、一心一意才能取得成功。）
3.你能聯系實際說一說嗎？
（讓學生充分發言，認識到不專心的不良結果，增強做事專心致志的意識。）
五、指導背誦
1.讓學生根據課件出示的停頓提示，反復誦讀。
2.教師引導學生先將課文分層次，然后根據提示背誦。
第二課時
教學過程
一、故事導入，激發興趣
1.教師講述一個關于孔子的小故事。
2.同學們，你們知道孔子嗎?讓學生展示收集到的有關孔子的資料。
3.老師出示孔子的畫像課件，并簡單介紹孔子。
孔子在你們的心目中是一個什么樣的人呢?(博學的人)然而，有兩個小孩提出的問題，竟難倒了孔子呢!你們想知道這是怎么回事嗎?這節課我們就來學習這個故事。（板書課題兩小兒辯日）
二、讀通課文，掌握字詞
1.請同學試讀，要求讀準字音，若有讀不準的字，請圈出來，與同桌交流。
2.指名同學分小節讀，集體糾正讀錯的字音，讀錯的語句。
3.范讀。(要求學生邊聽邊領悟讀法，注意每句話的停頓、語速、語氣）
4.全班放聲齊讀課文。
三、精讀課文，理解文義
1.舉日——“象”的觀照
(1)現在請同學們閉上眼睛，放松!再放松!請隨著我的提示，在自己的腦海中想象太陽的樣子。
早晨，太陽慢慢地出來了，圓圓的，紅紅的，大大的；中午，太陽升上了天空，升得很高很高，圓圓的，小小的，亮亮的。看到了嗎?
(2)請你們回憶一下課文中的詞語，選擇兩個詞語來形容你看到的太陽的樣子，一個形容早晨的`太陽，一個形容中午的太陽。然后，把這兩個詞語默寫到本子上。(板書:車蓋盤盂)
(3)請大家閉上眼睛，隨著老師的提示，繼續想象太陽。
師設置情境:早晨，太陽剛剛升起，照在你的身上，你會有什么感覺?中午，太陽升得很高很高，你置身在強烈的陽光下，你的身體熱起來了，不斷地熱著，不斷地熱著，都快熱得受不了了。感覺到了嗎?那么，也像剛才那樣，從課文中找出兩個詞語，來形容你對太陽的感覺，一個形容你對早上太陽的感覺，一個形容你對中午太陽的感覺。請把這兩個詞語默寫到本子上。(板書:滄滄涼涼探湯）
(4)理解“滄滄涼涼”“探湯”
(5)齊讀詞語。
2.擇日——“理”的尋思
引導學生探究“車蓋——盤盂”“滄滄涼涼——探湯”每組詞語之間的關系。
(1)師:大家注意看，我在這兩個詞語之間畫一條線，在那兩個詞語之間也畫了一條線(板書:車蓋——盤盂滄滄涼涼——探湯)。想一想，為什么要這樣畫？這里有些什么名堂?學生自由舉手回答。
(2)教師引讀相關語句，指導學生讀出“一大一小，一冷一熱”的感覺。最后學生齊讀。
(3)引導學生發現問題。
3.辯日——“趣”的體驗
(1)師:一個說早上近中午遠，一個說早上遠中午近。兩小兒各說各的觀點,各說各的理由，你不服我，我不服你，誰也不肯善罷甘休。用書中的一個詞來說，就叫——(辯斗)
(2)理解“辯斗”(辯論，爭論)
(3)請同學們找出兩小兒“辯斗”的句子，同桌之間分好角色，然后大聲朗讀兩小兒的辯斗。(同桌之間分角色朗讀“辯斗”，教師巡視傾聽。)
(4)師提示“辯斗”語氣、神態、動作要逼真。可在原文語句前創造性地加上“此言差矣”“非也”等反駁的言辭，還可以賦予兩小兒動作，盡量還原兩小兒激烈“辯斗”的場景。
4.決日——“知”的分享
(1)師:他們爭執不下，就去問誰?孔子給他們怎樣判決的?(不能決也)(生回答，師板書）
(2)通過用“決”組詞的方式理解“決”在文中的意思。
(3)學生自由舉手表演“問孔子”的情景。
(4)師創設“解疑”情境1:那依你之見，是日始出時去人遠，還是日中時去人遠呢?請小先生不吝賜教。
(5)師創設“解疑”情境2:那“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯”，又是為什么呢?哪位高人愿意指點迷津?
5.悟日——“智”的啟迪
(1)師:這個問題，在我們看來，是一個科學常識，并不太難。但擱在兩千多年前，卻是一個難題。不但難倒了兩個愛思考、愛辯斗的小兒，也難倒了大思想家、大學問家、大教育家孔老夫子。
(2)齊讀最后一段。(板書:知)這里的“知”怎么理解?“孰為汝多知乎?”用現在的話怎么說?
(3)師:面對兩小兒的嘲笑，孔子又會怎么想、怎么回答呢?請你寫一寫。可以用白話文來寫，那就用“孔子說”開頭;如果你對文言文感興趣，你也可以模仿文言文的語氣寫，那就用“孔子曰”開頭。
四、通讀課文，領悟道理
老師小結：《兩小兒辯日》是一則生動的民間故事。采用“問答式”的對話來表現人物并闡明道理。作者將抽象的自然現象用生動具體的語言和巧妙的比喻講述出來，讓人感受到了兩小兒善于觀察、勤于思考的精神以及聰明機智、天真可愛的形象，也體會到了孔子謙虛謹慎、實事求是的為人處世的態度。
［教學板書］
14.文言文二則
學弈
一人專心致志
另一人思鴻鵠將至
結果：雖與之俱學 弗若之矣
道理：做事應專心致志，一心一意。
兩小兒辯日
日初出日中
一兒近（大）遠（小）
另一兒遠（涼）近（熱）
只知其然，而不知其所以然
［教學反思］
在《學弈》一文的教學中，我主要通過指導學生朗讀課文，從而激發學生的學習興趣。在學生讀通并理解課文之后，我引導學生探究課文中的兩位年輕人學習的結果是否一致，然后弄清導致結果不一致的原因。最后讓學生談談自己的體會，由于文章內容并不難懂，學生都說得很好。
在《兩小兒辯日》一文的教學中，我創設了“解疑”的情境，極大限度地發掘了學生搜集信息、自主探究、解答疑難的能力，創造了合作學習的良好氛圍。但不足之處在于沒有讓學生多朗讀課文，今后再教授文言文時，還是會多讓學生通過朗讀感知文意。
文言文教案 18
一、教學目標
1、第二輪文言文復習以翻譯為切入口。
2、在學生已掌握文言文翻譯的一般原則、技巧的基礎上，加強踩點得分意識，以難詞難句為突破口，指導學生掌握好高考文言句子翻譯的方法技巧。
二、教學重點難點
1、抓關鍵詞句(關鍵詞語、特殊句式)，洞悉得分點。
2、借助積累(課內文言知識、成語、語法結構、語境等)，巧解難詞難句。以翻譯為切入口，讓學生在練習中掌握方法技巧。
三、教學課時1課時
四、教學步驟
(一)復習鞏固熱身訓練：翻譯下列課內文言語句。
1、舉天下一切異狀遍試之，無出其右者。
2、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發。
3、望洋向若而嘆曰："野語有之曰，聞道百，以為莫己若者，我之謂也。我長見笑于大方之家。"
4、奮六世之余烈，振長策而御宇內。
5、殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之。
(二)掌握文言文翻譯的技巧方法
文言句子翻譯，可以綜合考察學生對文言實詞詞義的推斷、虛詞用法判斷、文言句式識別、文章大意理解等方面的能力，因而它成為高考文言文閱讀中的重要題型，賦分常為8-10分，由于它以主觀題的形式出現，學生得分往往不高。究其原因，我覺得學生對翻譯文言的的要求不明白，方法不正確，解題隨意性大，功夫做得不細，翻出的句子容易出現這樣那樣的小問題。為此，根據自己多年的教學經驗，總結出文言文行之有效的翻譯方法，我建議學生在翻譯文言句子時按以下步驟操作。
1、一種意識--踩分意識。
總結近幾年高考文言文翻譯題均是在關鍵詞句上賦分，那么文言文翻譯需要關注哪些得分之點呢?主要有以下：關鍵單音詞、詞類活用、特殊句式、固定句式、雙音節古今異義詞、通假字等
例如2005年全國卷Ⅱ的文言文試題，要求翻譯："馬病肥死，使群臣喪之，欲以棺槨大夫禮葬之。左右爭之，以為不可。"該句的"采分點"是"病肥"、"喪之"、"棺槨大夫禮"、"爭"、"以為"(5個點共5分)；而像"馬""死""葬"等人人都會的知識一般不作"采分點"。翻譯時，對這些"得分點"必須高度重視，集中全力譯得準確通順，千萬不可模糊或出錯。
參考答案：馬患肥胖病而死，(楚王)讓群臣為它治喪，要用內棺外槨的大夫禮制安葬它。左右群臣對此直言規勸，認為不可以。
2、兩個原則--直譯為主，意譯為輔。
"直譯"，就是嚴格按原文字句一一譯出，竭力保留原文用詞造句的特點，力求風格也和原文一致。"意譯"，則是按原文的大意來翻譯，不拘泥于原文的字句，可采用和原文不同的表達方法。一般說來，應以"直譯"為主，輔以"意譯"。高考文言文翻譯也主要考"直譯"。
3、三個標準--信、達、雅
"信"即字字落實，力求準確；
"達"即文從句順，力求通順；
"雅"即生動形象，講究文采。
溫馨提示：高考中的翻譯一般只涉及"信"和"達"。
三種方法--劃詞、對譯、謄寫
A、劃詞：將文言文句以詞為單位逐一切分開來，然后再逐一地加以解釋。注意：古漢語大多數是單音詞，因此在劃詞時除"留"詞(凡朝代、年號、人名、地名、書名、書名、官職等專有名詞或現代漢語也通用的詞，皆保留不動)外，均用橫線標識出。
B、對譯：將劃出的詞語采取一一對譯然后按照現代漢語的語法習慣將逐一解釋出來的詞義連綴成句。
C、謄寫：在逐一查對文言文句中的語法要點全部落實到位以后，將草稿紙上連綴好的譯句謄寫到答卷上。在謄寫的過程中要做到"三清"、"三不"。"三清"就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；"三不"就是不寫潦草字，不寫繁體字或不規范的簡化字，不寫錯別字。
溫馨提示：四川從2011年實行網上閱卷，網上閱卷就是對試卷"整體掃描、分題切塊"，每位考生的答題卷掃描后都將分割成幾個部分，由不同的老師在電腦上進行評卷。一方面保證了評卷的公平公正；另一方面也對考生卷面整潔以及文字表達能力提出了更高要求，"閱卷老師只能看到掃描區里的內容，如果考生字跡潦草，或者表述拖沓，超出答題范圍，都會影響得分。"因此，一、考生應在平時就培養良好的答題習慣，必須用專用筆答題，濃淡適度；少涂抹、輕涂改，即使涂改，也要按規定修改(將所修改的內容用雙橫線劃掉，然后在其上或下寫上應改成的`內容)。字跡要清楚、整潔。"二，字不要寫得太大、太松散，有格的也不要寫得太飽滿，字體要端正、不要太歪斜(斜度大的掃描出來很朦朧，模糊不清)，字距行距也不要太大。千萬注意：模糊不清難以辨識的無論是簡答題，還是作文一律判零分。
舉例說明：
(1)蹇叔之子與師。《崤之戰》
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蹇叔的兒子參加x隊
謄寫：蹇叔的兒子參加x隊。
(2)此非孟德之困于周郎者乎?《赤壁賦》
↓↓↓↓↓↓↓↓↓
這地方不是曹操定后標志，不譯圍困被周瑜--的地方嗎
謄寫：這不是曹操被周瑜圍困的地方嗎?
(3)城中薄暮塵起，剽劫行者，死傷橫道，枹鼓不絕。(四川2010)
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓
城里靠近傍晚飛塵飛揚搶劫走---的人死傷者躺路擊鼓沒有斷
注意幾個詞語：薄暮：靠近傍晚；橫道：橫躺在路上；枹鼓，名詞作動詞；注意省略。
謄寫：(長安)城里傍晚時塵土飛揚，(為非作歹之徒)搶劫往來行人，死傷的人橫七豎八躺在道路上，擊鼓的聲音不斷。
4、四步程序
(1)把握上下文具體語境，確定大意；
(2)分析原句字詞及句式特點，找出采分點，做到心中有數；
(3)正確處理一些特殊情況(如各種修辭、文化常識、專有名詞、習慣用語等)；
(4)按照現代漢語的規范，將譯文準確表達出來。
4、六字方針--"增"、"留"、"刪"、"換"、"調"、"猜"六個字。
(1)增：原句中有省略或古今用詞不同的地方，可根據現代漢語語法增加或補充一些成分，使譯文顯豁通順。包括：
①單音實詞對譯成雙音實詞
例：沛公謂張良曰："度我至軍中，公乃入。《鴻門宴》)
②數詞后面增加量詞
例：軒凡四遭火，得不焚，殆有神護者。--《項脊軒志》
③省略句中應補充的主語、謂語、賓語和介詞等。
例：公之視廉將軍孰與秦王?--《廉頗藺相如列傳》
④補充行文省略的內容，如關聯詞語等。
例：然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔。--《游褒禪山記》
⑤補出判斷句中的判斷詞"是"。
例：秦，虎狼之國。--《屈原列傳》譯為：秦國是虎狼一樣的國家。
廉頗者，趙之良將也。--《廉頗藺相如列傳》譯為：廉頗是趙國的優秀將領。
(2)留：保留古今意義完全相同的一些詞，如國號、年號、帝號、官名、地名、人名、器物名、書名、度量衡單位等。
①至和元年七月某日，臨川王某記。--《游褒禪山記》
②"《水經》云：彭蠡之口有石鐘山焉。酈元以為以為下臨深潭…"
③元封七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝。--《石鐘山記》
(3)刪：文言中有些虛詞的用法，在現代漢語里沒有相應的詞替代，如果硬譯反而別扭或累贅，譯文時可刪削。這些詞包括：發語詞、湊足音節的助詞、結構倒裝的標志、句中停頓的詞、個別連詞及偏義復詞中虛設成分等。
"夫趙強而燕弱"(發語詞)
"日月忽其不淹兮，春與秋其代序。(語氣助詞)
"唯草木之零落兮，恐美人之遲暮。"(結構助詞)
"其聞道也固先乎吾"(句中停頓助詞)
(4)換：將單音詞換成雙音詞，詞類活用詞換成活用后的詞，通假字換成通假后的字…換言之，留的留下，刪的刪去，其他的都是"換"的對象了。
①璧有瑕，請指示王(單、雙音節詞的變化)
譯：璧上有斑點，請讓我指出來給大王看。
②宣言曰："我見相如，必辱之。"--《廉頗藺相如列傳》
③旦日不可不蚤自來謝項王。--《鴻門宴》
④余自齊安舟行適臨汝。--《石鐘山記》
(5)調：由于古今語法的演變，有的句型表達方式有所不同，譯文時，應按現代漢語的語法習慣及時調整。包括：主謂倒裝、賓語前置、定語后置和介詞結構后置等。
①蚓無爪牙之利，筋骨之強。(定語后置)(譯：尖利的爪牙，強健的筋骨。)
②夫晉，何厭之有?(賓語前置)譯：有什么滿足的?
③月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。(狀語后置)
④"甚矣，汝之不惠！"(主謂倒裝)譯：你的不聰明，太嚴重了！(你太愚笨了！)
(6)猜：遇到疑難時，不妨根據語境來進行合理推斷！
文言文教案 19
【教材分析】
《學奕》是一篇敘述知理的文言文，出自《孟子告子》，講的是圍棋大師弈秋教兩個學生學下圍棋，因2個學生學習的心態不一樣，二人學習成果也迥然不同不同類型的小故事。告訴人們，并不是學生的智商之別，反而是后面一種不自覺學習，三心二意，當然學不好專業知識。小故事勸誡大家學習要全神貫注，不可以三心二意這個道理。課文內容詞章凝煉，意義深刻，是孔子的傳奇世界名篇。
《兩小兒辯日》出自《列子湯問》。說的孟子遇上兩個小朋友在爭執，憑著自己的判斷力，一個覺得太陽光在早上離人近，一個覺得太陽光在下午離人近，因此，各持一端，各執一詞，哪怕是孟子那樣博學的人也無法進行判斷。這篇故事展現了兩小兒善于發現、講話合情合理和孟子求真務實的心態；也說明了宇宙無限，專業知識無限，再博學的人也會有一定的不知道，思考是永無止境的。
【教學分析】
《文言文兩則》是小學生語文六年級下冊第一組的第一篇講讀文章，都是中小學生第三次觸碰古文。雖然學生們之前接觸到了兩篇古文，對文言文的語言風格、學習的方法已經有了觸碰和認識，但前兩篇對比文中而言較為粗淺。由于古文與現代白話文對比，在詞句、句型等多個方面區別比較大，因而能不能準確地斷句，流利地誦讀，是最先遇到的問題。從理解課文具體內容方面看，課文內容寫下的事兒和在其中蘊含的道理并不難理解，難題是使學生搞明白每句的意味。僅有句子的意思搞懂了，才可以準確地斷句子把語句讀通暢。
【課程目標】
1、學習培訓對比注解，依靠專業書籍輸通課文內容，掌握故事情節，把握學習文言文的一般方式。并且能夠用自己的話說故事。
2、恰當、流暢、有情感地閱讀課文，背誦英文課文，節奏感間斷恰當、注重聲情并茂。
3、了解關鍵句子，可以從文章中理解大道理。
4、對古文造成一定興趣愛好，并試著在課余讀一些古文。
【教學重難點】
恰當、流暢、有情感地閱讀課文，背誦英文課文。
【教學重難點】
學生們依據注解了解教材內容，搞明白每句的意味。
【教法學法】
范讀示范法、朗讀指導法、點拔研究法、情景教學法。
【課前準備】
1、老師提前準備多媒體系統。
2、學生們預習課文。
【課時安排】
2學時。
【教學步驟】
第一課時
一、引讀“模塊前言”。
1、掌握模塊學習要點。
2、提醒學年學習要點。
二、介紹孔子，新課導入。
1、提供至理名言，指名道姓誦讀。
“沒有規矩，何以成方圓。”、“天時不如地利，地利不如人和。”
師問：大家都知道這種語句源于哪里嗎？（《孟子》）
我對孔子此人究竟有哪些掌握？（學生們溝通交流、老師填補。）
2、這堂課讓我們來學習培訓孔子的一篇經典佳作——《學弈》。（板書設計課題研究）
“弈”字是什么意思？“學弈”呢？
三、范讀推動，第一次認知。
1、自讀課文。規定：讀準字音，讀通語句。對某些難度系數的語句，對比譯文翻譯多閱讀幾次。與此同時標出難理解的詞語，在對應的地區標出來注解或標記。
2、處理生字。
ì hóng hú zhuó fú ǐ
學奕鴻鵠弓繳弗若之矣
3、老師范讀。規定：邊聽邊想教師在校這篇古文時和平常讀文章有什么區別？教師讀書的跟你們讀書的有什么區別？
匯總：教師讀書的速率較慢；在句子中的'間斷較多；讀取了不一樣句型的口氣。
4、引導學生閱讀課文。
根據指名道姓讀、賽讀、大聲朗讀等。形式多樣的練讀，處理學生們學習文言文難度系數通暢的難題。
四、細讀研究，了解文章內容。
1、學生們對比文尾注解，自身試著搞懂每句的意味，了解整個故事具體內容。
2、提出問題，探討處理。
如：“之”在各個語句中的意思不一樣；“雖與此俱學，弗若之矣”代表什么意思？這話里的“之”就是指哪個人？“弗若”，比不上；“看作是其智弗若與”，在這話里，“為”應讀第四聲；然，那樣等。
3、學生們對比注解，解讀自己對于原文中句子的認知，老師立即解讀學生們了解里的難題。
4、同座互說故事具體內容。
五、再讀文章，感受大道理。
1、請大家再度用心讀文章，想一想2個人各是如何學下棋的？
“其一人全神貫注，惟弈秋謂之聽”（其中一個人全神貫注，就聽弈秋的教育，專注力十分集中化，一心一意）；“一人雖聽之，一心認為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之”（而另一個人盡管在聽起來，但是他內心總是以為有白天鵝要飛來，想拿弓弩去射它，學習的時候精力不集中，三心二意）。
2、學得很結果怎么樣？
“雖與此俱學，弗若之矣”（盡管后一個人同前一個人一起學習，卻學得很比不上前一個）。
3、學習結論不一樣是智商的問題嗎？這一故事告訴我們一個什么道理？（學習培訓、辦事務必全神貫注，不能三心二意。）
六、再讀文章，匯總學法用法。
1、隨意讀文章，嘗試記誦。
2、想一想我們都是如何學習這篇課文內容？
匯總：多誦讀----看注解----懂句意----釋全篇----明大道理
七、工作商場。
自己挑選其二、
1、抄錄課文內容，并用自己的話說說課文的意思。
2、小組合作、分人物角色演出課本劇劇本。
3、選譯“拔苗助長”、“刻舟求劍”、“欺騙自己”、“鷸蚌相爭”等通俗易懂、小故事度高的文言文成語典故，并試著用學習過的方式學習培訓。
板書：
學弈
一人全神貫注學業有成
一人三心二意一無所獲
第二課時
一、賞讀名言，激趣導進。
1、提供孟子名言：“三人行，必的我師焉。”“知之為知之，不知為不知，是知也。”
大家知道這兩句話是誰說的嗎？（孟子）
2、學生們展現收集的相關孔子的資料。
孔子名丘，山東曲阜人，春秋戰國時期著名的教育家、教育家、思想家。孟子教完的徒弟有三千多人，在其中智者七十二人，可以說知識淵博，可他也曾被難倒過，你想不想知道這是誰，用什么樣的問題將他難住？
下面我們就來學習培訓第一課里的第二則古文。
3、板書設計課題研究，大聲朗讀課題研究。
二、整理學法用法，通過自學課文內容。
1、隨意讀文章，憑著自己的了解說說課文主要講的是一件什么事？
2、想一想我們都是如何學習《對弈》的？
一是要多讀文章；
二需要結合注解了解句意；
三要將句意串聯起來了解全篇；
四要明白一個道理或詩意。
3、學生們通過自學課文內容。
三、鼓勵檢測，溝通交流感受。
提供考試題，各工作組競答積分兌換，評選優異小組合作學習。
1、回應下列詞語在文中的含義。
游：其：為：也：如：此：乎：始出：小孩：
2、溝通交流共議。
①孔子東游，見兩小兒辯斗，問其故。東游：往東暑假游學。辯斗：爭辯，爭執。
大概的意思是：有一天，孟子到中國東方暑假游學，見到2個小孩為什么事兒爭論萬分，便問是怎么回事。師詢問：有關這話，你還是明白什么？
預置生答：全篇總起句，闡述了起因。登場角色有三個：孟子和兩個小朋友
孟子謙虛，敏而好學；兩小兒的爭辯非常精彩，連孟子都深深吸引。
具體指導誦讀：你想怎樣讀這話？指兩生讀，點評，略讀。
②一兒曰：我早已日始出時去人近，而日中時遠也。一兒以日初出遠，而日里時近也。
以：覺得。去：離。日中：下午。
大概的意思是：一個孩子說：我覺得太陽光剛出來情況下離人近，到了中午情況下遠。一個孩子覺得太陽光剛出來情況下離人遠，而中午時近。
推動學生們梳理2個小孩的立場。
板書設計：
日始出日中
一兒近遠
一兒遠近
③一兒曰：日來源大如引擎蓋，及日中則如盤盂，此不以近者大而遠者小乎？
一兒曰：日來源茫茫遠走高飛，以及日中則如探湯，此不以近者熱而遠者涼乎？
及：到。
盤盂：盛物品使用的容器。
為：緣故。
探湯：手伸進開水里。
梳理兩個小朋友各自原因，老師健全板書設計：
日始出日中
一兒近（大：如引擎蓋）遠（小：盤盂）
一兒遠（冷：茫茫遠走高飛）近（熱：如探湯）
她們主要從什么角度講的？（視覺覺得）一個覺得太陽初升時離人近，一個覺得升出時離人遠。相同的事情太陽光，兩個小朋友從不
同角度看，總結出了不一樣的觀點。來看，看事物方向不同，所獲得的結論也就不一樣。
④孟子不可以決也。兩小兒笑曰：孰為汝多知乎？
決：分辨。
孰：誰。
汝：你。
知：專業知識。
整句的意味說，孟子不可以分辨，兩個小朋友笑了笑：誰說你的專業知識多呀？
師：孟子被尊為圣賢，是教育家、思想家、教育學家，品牌形象何等又高又大，但是應對2個小孩關于太陽近遠的爭辯，居然不可以決也。有何感想這種情況？（從“兩千年前，大眾的科學合理不夠比較發達，針對宇宙空間的實踐探索不夠深層次，不清楚事出有因。”“學習培訓知之為知之，不知為不知，很了不起。”“人非生而知之者，孰能無惑？便是博學多識與孟子，也一定擁有自己不知道的基礎知識。）
四、再讀文章，感受大道理。
1、朗誦課文，看哪組能讀取文言文風韻。
2、根據這篇文言文課程的學習，你明白什么？（兩小兒善于發現，講話合情合理。孟子嚴于律已，求真務實的心態。看待事物的方向不同，所獲得的結論就不一樣。宇宙無限，專業知識無限，學海無涯這個道理。）
五、工作商場。（自己挑選三項進行）
1、訓練有情感背誦英文課文。
2、你贊成哪一個小孩的立場，請你用科技知識表明你的觀點。課下查一查相關信息吧。
3、以表演方式復述課文具體內容，看哪組了解的好
4、推薦幾篇古文通過自學，《精衛填海》《女媧補天》等。
板書：兩小兒辯日
日始出日中
一兒近（大：如引擎蓋）遠（小：盤盂）一兒遠（冷：茫茫遠走高飛）近（熱：如探湯）
文言文教案 20
教學目標
1．學習古人專心求學，刻苦自勵的精神。
2．掌握文中的一些實詞及虛詞以的用法。
3．掌握對比的寫作手法。
教學重難點
1．掌握通過對比表達自己觀點的寫作手法。
2．倒裝句和省略句的理解。
教學準備
學生利用工具書，讀準字音，大體上把握文章內容。
設計思路
這篇文章字詞難度不大，除了一些重點詞句，其他都比較容易理解。文章思路清晰。在開篇提出嗜學，然后圍繞這個中心詞，層層展開，并采用對比法，點明求學應有的態度和精神。在教學時，可以引導學生在通讀全文、整體感知的基礎上，掌握重點字詞和句子，然后，由字詞理解到內容理解，把握文章的中心觀點，理解作者的思想感情。在教學中，要貫穿朗讀，以朗讀帶動文章理解。
教學過程
一、導入新課
常言道：自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男。孟子也說：夫天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。這些都說明了苦難并非全是壞事。只要我們善于化苦難為動力，則苦難就會成為成功的墊腳石。今天我們來學習宋濂的《送東陽馬生序》。(板書課文標題。)
二、介紹作者和作品
1．介紹作者。
(學生自己介紹，教師補充。)
他是明朝主要的開國文臣，明初文學家。他年少時受業于元末古文大家吳萊、柳貫、黃晉等。元朝至正九年，召他為翰林院編修，因為身老不仕，隱居龍門山著書。明初，征他作江南儒學提舉，讓他為太子講經，修《元史》，官至翰林院學士承旨、知制
誥，朝廷的重要文書，大都由他參與撰寫。年老辭官。后因長孫宋慎犯罪，被流放到四川，途中病死。他與劉基、高啟為明初詩文三大家。著有《宋學士集》。
2．介紹本文的體裁特點。
本文是一篇贈序，其中的序，并非序言，而是贈言的意思。作為文章的體裁，序有書序和贈序之分。書序相當于前言后記，一般是介紹作家的生平，或成書過程與宗旨，為閱讀和評價作品提供一定的參考資料，或給以必要的引導。而贈序與書序的性質不同，始于唐朝，文人之間以言相贈，表達離別時的某種思想感情，往往因人立論，闡明某些觀點，相當于議論性散文。
三、朗讀全文，并疏通疑難字詞的讀音
要求學生注意以下字詞的讀音：
嗜學(shi4) 怠(dai4) 叩問(kou4) 綺秀(qi3)
四、學生自由朗讀全文，初步感知課文內容
五、學習課文
1．指名學生朗讀。
2．學生分組討論翻譯文句。
3．教師引導學生掌握以下字詞或短語。
(1)余幼時即嗜學：我從小就愛好讀書。
(2)弗之怠：否定句代詞作賓語前置。之：指抄書。
(3)碩師：大師，對學者的尊稱。
(4)先達：有地位有聲望的前輩。據有關資料來看，可能是指黃晉。
(5)未嘗稍降辭色：態度一直嚴肅。辭色：語言和臉色。
(6)援疑質理：援疑，提出疑難；質理，質詢道理。
(7)蓋余之勤且艱若此：蓋，句首發語詞。我求學時辛勤艱苦的情況大體就是這樣。
4．思考探究。
(1)本文的中心意思是什么?請簡要概括。
(2)文章是如何寫出自己學習時的困難條件的`?請引用原文的關鍵詞語或者句子回答。
(3)作者寫出了學習時極為艱苦的條件，目的是什么?
(4)根據課文，用自己的話描述一下作者求學時候的情景。
(學生分小組討論。)
要點提示：
(1)講述作者本人求學的艱難和用心之專。 、
(2)主要體現在借書抄錄、衣食粗劣、生活簡樸、跋涉艱難等方面。主要語句有：
①每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。②硯冰堅，手指不可屈伸。③窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。④余則綿袍敝衣處其間。
(3)作者認為，勤奮和艱苦是相互聯系的兩個方面，有了主觀的勤奮，一切艱難困苦都可以克服。這正是學有所成的根本原因。
(4)要求學生描繪，一是檢查學生對課文文句的理解掌握程度。要想準確描述出來，必須理解文句的準確意思，在此基礎上，再用生動的語言描述出來。二是要學生體會作者求學艱難，從而感受到自己求學的幸福。
六、領會文章寫作上的基本特點
本文在寫作上，注意了記敘、描寫、議論三者的自然結合。
本文以記敘為主，筆法簡潔。有些地方適當地加以渲染和描繪，使文章增添了文采，顯得更加生動具體。比如，寫到百里之外向碩師名人求教的情景，寫了周圍的環境，寫了先達的表現，寫了自己求教時的謙虛恭謹。文字簡潔，而人物神情躍然紙上。又如寫奔走途中的艱難，寥寥數語，情態畢現。寫同舍諸生的服飾華貴，采取了細節描寫的方法，更襯托出作者的樸素與艱苦。
七、拓展探究
作者家貧嗜學，樂以忘憂，在老師面前畢恭畢敬，不敢出言。當代中學生應該如何看待這種學習態度和從師尊師方式?寫成發言材料，下節課交流。
八、布置作業
1．完成上面拓展探究。
2．背誦課文。資料鏈接
一、關于序
古人送別時，往往以詩相贈，有時還給這些詩寫上一篇序，以介紹有關情況。唐初以后，單獨寫的臨別贈言的文章，也叫序，內容多是勉勵、勸慰兼抒發自己胸臆，或對某事發表自己的見解，又叫贈序(和書序不同)。本文就是明代的名士宋濂寫給同鄉晚輩的一篇贈序。我們學過的《(指南錄)后序》是一篇書序，書序是寫在書的前面或后面，意在交待成書的過程、背景等。
二、明初散文
明代初期的散文作家大都經歷了社會動亂，對治亂興亡的體驗較深，因此創作比較貼近現實。這個時期的主要代表作家有宋濂、劉基、方孝孺等。
宋濂是開國文臣之首。他堅持散文要明道致用、宗經師古，強調辭達，注意通變，要求因事感觸而為文，所以他的散文內容比較充實，且有一定的藝術功力。劉基則詩文兼長。散文長于議論，風格古樸豪放，鋒利遒勁，且富于形象性，《郁離子》《賣柑者言》可為代表。方孝孺是宋濂的學生，繼承了宋的文統與道統，且有自己獨特的風格。他的散文雄健豪放，犀利潑辣，如《蚊對》《指喻》等。
文言文教案 21
［教學目標］
1.認識4個生字，會寫9個生字。
2.正確、流利地朗讀課文。背誦《囊螢夜讀》。
3.理解文章每句話的意思，體會人物美好的學習品質。培養勤奮學習、持之以恒的精神。
［教學重難點］
理解文章每句話的意思,培養勤奮學習、持之以恒的精神。
［教學課時］
2課時
教學過程
一、談話導入
同學們，說說你們知道哪些古人勤奮讀書的故事。（懸梁刺股、鑿壁偷光、牛角掛書）下面，我們一起來看兩則古人刻苦學習的動畫片。（視頻播放動畫片《囊螢夜讀》和《鐵杵成針》，讓學生初步感知課文內容）接下來，我們一起來學習這兩篇文言文。這節課，我們先來學習第一則——《囊螢夜讀》。（板書課題）
二、檢查預習情況，學習生字詞（第一則）
1.人物簡介：車胤（yìn）（約333年—401年），字武子，湖北公安縣人。東晉大臣。為人公正，不畏強權，后為會稽王世子司馬元顯逼令自殺。
2.初讀課文，引導學生查工具書正音正字。
3.出示要求學生會認的字，指導學生正確朗讀。
恭（gōng）勤（qín）焉（yān）
4.出示要求學生會寫的字，指導學生正確書寫。
囊螢恭勤博貧焉
點撥：“囊”，上中下結構；“恭”，部首是“”，不要錯寫成“水”或“氺”。“勤”左下是兩橫、一豎一提，不要寫作一橫、一豎、一提。
5.請同學們大聲自由朗讀課文，看誰讀得既正確、流利，又有節奏。
（1）朗讀提示：胤/恭勤不倦，博學/多通。家貧/不常得油，夏月/則/練囊/盛數十螢火/以照書，以夜/繼日焉。
（2）自己讀，同桌互讀。
三、討論，理解文言文大意
1.先讓學生結合注釋自學，再小組討論。教師明確要求：
（1）默讀文言文，試著用自己的話說說課文的大意。
（2）圈出不理解的詞語或句子，小組討論。
2.全班交流難懂的詞語或句子。
預設：
（1）得：買得起。盛：裝。以夜繼日：與我們今天常用的成語“夜以繼日”的意思相同，都是指用夜晚的時間接上白天的時間，日夜不停地學習，該成語出自《莊子·至樂》中的“夫貴者，夜以繼日，思慮善否”。
（2）大意：晉代人車胤肅敬勤勉而不知疲倦，知識廣博，學問精通。（他）家境貧寒，不能經常得到燈油(點燈，以便在夜晚讀書)。夏天的夜晚，(車胤)就用白色薄絹做成(透光的)口袋，裝幾十只螢火蟲當作燈來照著書本，在夜晚接著白天學習。
四、深入探究
1.分析人物品質。
（1）談談你對人物的看法。（要求：先自己思考，再小組交流）
課件出示:我讀出了（ ）的車胤。
(2)教師歸納：我讀出了（謙遜有禮、勤奮、聰明好學、不怕吃苦）的車胤。
2.談啟示。
（1）出自這篇文章的成語是什么？你知道它的意思嗎？（同桌交流）
囊螢映雪。原是車胤用口袋裝螢火蟲來照著看書，孫康利用雪的反光勤奮苦學的故事。后用“囊螢映雪”比喻家境貧苦，刻苦讀書。
（2）這個故事給了我們怎樣的啟示？
教師歸納：無論環境有多么惡劣，我們都要勤奮苦學。
五、創編故事
車胤是怎樣在螢火蟲微弱的光下勤奮夜讀的？想象當時的情景創編故事。
第二課時
教學過程
一、復習導入
1.聽寫第一則文言文中的由生字組成的詞語。
2.這節課我們繼續學習第二則文言文——《鐵杵成針》，看看又有什么新的收獲。
二、認識生字，讀通課文
1.明確要求：請大家自己朗讀課文，注意讀準字音，讀通句子。可通過查字典或同伴互讀的方式認讀生字。
2.全班交流識字方法，教師相機點撥。
3.檢查朗讀，指導學生將句子讀通順。
磨針溪，在/象耳山下。世傳/李太白/讀書山中，未成，棄去。過/是溪，逢/老媼/方/磨鐵杵。問之，曰:“欲/作針。”太白/感其意，還/卒業。
三、討論，理解文言文大意
1.先讓學生結合注釋自學，再小組討論。教師明確要求：
（1）默讀文言文，試著用自己的話說說課文大意。
（2）圈出不理解的詞語或句子，小組討論。
2.全班交流難懂的詞語或句子。
預設：
（1）媼：年老的婦人。還卒業：回去完成了學業。
（2）大意：磨針溪，在象耳山下。世人說唐朝大詩人李白少年時在山中求學，因長期讀書沒有成果，打算放棄。渡過了這條小溪，看見河邊有一位老婆婆，正在石頭上磨一根很粗的鐵棒。李白問老婆婆在做什么，老婆婆說:“我要把它磨成繡花的針。”李白被她的意志感動，回去完成了學業。
四、深入探究
1.分析人物品質。
（1）談談你對人物的看法。（要求：先自己思考，再小組交流）
課件出示：我讀出了（）的李白。
學生回答，教師歸納：我讀出了（好問的、有毅力的、持之以恒）的李白。
2.談啟示。
（1）小組交流：這個故事給了我們怎樣的啟示？
教師歸納：“只要功夫深，鐵杵磨成針。”我們做事要有毅力，要持之以恒。
（2）積累與學習有關的成語故事，并說說自己從故事中得到的啟示。
五、創編故事
1.在學習的`過程中，李白也有想放棄的時候，他是如何做的呢？想象當時的情景創編故事。
2.寫完后小組交流，推薦優秀作品全班展讀。
六、拓展延伸
韋編三絕：孔子到了晚年，喜歡讀《周易》。春秋時期沒有紙，字是寫在一片片竹簡上的，一部書要用許多竹簡，必須用熟牛皮（韋）編成繩子把這些竹簡編聯在一起才能閱讀。平時卷起來放著，看時就打開來。《周易》文字艱澀，內容隱晦，孔子就翻來覆去地讀，這樣讀來讀去，把編聯竹簡的牛皮繩子磨斷了許多次。
即使讀到了這樣的地步，孔子還是不滿意，說：“如果我能多活幾年，我就可以多理解些《周易》的文字和內容了。”
［教學板書］
22.文言文二則
囊螢夜讀——勤奮苦學
鐵杵成針——持之以恒
［教學反思］
《文言文二則》由兩篇短小的文言文組成，內容勵志，容易激發學生的閱讀興趣。我先抓住字詞解釋和翻譯環節，讓學生結合注釋自己疏通文意，便于培養學生學習文言文的能力。
上課時，我做到以學生為主體，讓學生自主學習與合作探究相結合，完成對人物的評價。在談受到的啟示等環節，我充分調動學生主動思考的興趣，培養學生的閱讀能力。我還注重學以致用和自由創作，比如成語造句，故事創編，以培養學生的表達能力和想象能力。
不足之處：學生對成語的積累很少，以后要多培養學生多讀書的習慣。
文言文教案 22
教學目標
1、知識與能力：把握相關的文言字詞，翻譯并背誦課文，理解托物言志的寫法。
2、過程與方法：疏通文意以學生運用輔導資料自己把握課文與教師點撥相結合。
3、情感態度與價值觀：理解作者高潔傲岸的節操和安貧樂道的生活情趣。
教學重難點
重點：掌握文中重點文言字詞以及背誦課文。
難點：領悟作者在文中流露出的思想感情。
教學方法
朗誦法、講授法、自主合作與探究法。
教學過程
1、導入新課：根據作者簡介導入文章。
2、新課講授：誦讀課文，分組對課文進行翻譯，講解課文。
3、鞏固練習：通過問題，鞏固學生對這篇課文的了解。
4、 小結作業：
小結：閱讀古人的作品，要擇其善者而從制，其不善者而改之。因此，閱讀古人的作品，要用現代人的眼光去看待古人，對古人的道德品質要批判的學習和接受，不斷提高自身的修養。這是我們學習古人作品的最高境界。好的，今天的課程就告一段落。
我們的課后作業是：借鑒本文托物言志的寫法，用一段話來表達自己的心志和情趣，盡量做到語言優美。
講稿
教學過程：
（一）導入新課：
師：上課！
生：老師好！
師：同學們好，請坐！我們今天這節課要學習的內容是《陋室銘》。上課前，我們先來了解一下本文的作者——劉禹錫。劉禹錫（772年—842年），字夢得，河南洛陽人，唐朝文學家、哲學家，有“詩豪”之稱。（播放幻燈片）
他的《陋室銘》如今早已成了家喻戶曉的“名文”，但這篇名文流傳說是被“氣”出來的。劉禹錫熱心于政治革新，得罪了不少當朝權貴，失敗后被貶到和州當刺史。按規定，他應得到三間三廂的'房子。和州知縣見他被貶而來，便故意刁難。僅半年，連搬三次家，最后一次，竟搬到了城中一間只能容一床一桌一椅的小屋，劉禹錫想，欺人太甚了，便憤然提筆寫下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，并請人刻上石碑，立在門前，氣得知縣啞口無言，《陋室銘》由此產生。
（二）新課講授：
師：教學千法讀為本，學習文言文，誦讀尤為重要。首先請同學們自由地誦讀全文。一要讀準確，二要讀出節奏，三要讀出感情。
師：下面聽老師再誦讀一遍，然后4人一個小組，一邊讀課文一邊根據課文注解疏通文意；（學生討論，教師指導）
師：下面我們一起學習下這篇文章里的字詞和一些特殊用法。
1、在（zài）：在于，動詞。
2、名（míng）：出名，著名，文中指因、、、而著名，名詞用作動詞。
3、靈（líng）：名詞用作動詞，有靈氣。
4、斯是陋室（lòu shì）：這是一間簡陋的屋子。斯：這。是：表示判斷。陋室：簡陋的屋子，這里指作者自己的屋子。
5、惟吾德馨：好在我（室主人）的品德高尚（就不覺得簡陋了）。惟：猶“以”，強調原因。吾：我，這里是指住屋人自己。德馨：德行馨香。《尚書君陳》：“黍稷非馨，明德惟馨。”
6、苔痕上階綠，草色入簾青：苔蘚的痕跡蔓到臺階，蒼翠碧綠；青草的顏色映入竹簾，一片青蔥。
7、鴻儒（hóng rú）：即大學問家，這里指學識淵博的學者。鴻：大。
8、白丁：本義指平民，這里指沒有學問的人。
9、調（tiáo）素琴：彈奏不加裝飾的琴。調：調弄，這里指彈奏（琴）。素琴：不加裝飾的琴。
10、金經：古代用泥金書寫的佛經，這里泛指佛道經籍。
11、絲竹：指琴瑟、簫管等樂器，這里指奏樂的聲音。“絲”指弦樂器，“竹”指管樂器。
12、之：助詞，不譯。用在主謂間，取消句子的獨立性。
13、亂耳：擾亂雙耳。亂：形容詞的使動用法，使、、、、、、亂，擾亂。
14、案牘（dú）：（官府的）公文，文書。
15、勞形：使身體勞累（使動用法）。勞：形容詞的使動用法，使、、、、、、勞累。形：形體、身體。
16、南陽：地名，今河南省南陽市西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽臥龍崗中隱居躬耕。
17、何陋之有：即“有何之陋”，屬于賓語前置。之，助詞，賓語前置的標志，不譯。全句譯為：有什么簡陋的呢？
師：現在，老師會挑選幾位同學來翻譯這篇課文。很好，同學們翻譯的都很棒。
（三）鞏固練習：
師：本文是一篇優美的抒情短文，通過贊揚簡陋的居室，表達了作者不慕榮利，保持高尚節操的愿望和不求聞達，安貧樂道的生活情趣。全文只有9句，寥寥81字，以立意鮮明，構思精巧，韻味深長而膾炙人口，流傳百世，顯示了它永久不衰的藝術魅力。
師：現在，請同學們結合課文思考下面幾個問題：
1、哪兩個句子最能體現作者的思想？
師：斯是陋室，唯吾德馨？孔子云：何陋之有？
2、德馨體現在哪些方面？
師：可以調素琴，閱金經；無絲竹之亂耳，無案牘之勞形；談笑有鴻儒，往來無白丁。
3、這里可以看出作者的品性是什么樣的？
師：高潔傲岸，安貧樂道。剛才還有同學引用了前篇課文里的：出淤泥而不染。非常好。
4、作者的這種通過對陋室的描繪而表達志向的寫法叫做什么？
師：托物言志。之前我們學過的很多文章都采用了這種寫法。
（四）小結作業：
小結：閱讀古人的作品，要擇其善者而從制，其不善者而改之。因此，閱讀古人的作品，要用現代的眼光去看待古人，對古人的道德品質要批判的學習和接受，不斷提高自身的修養。這是我們學習古人作品的最高境界。好的，今天的課程就告一段落。
我們的課后作業是：借鑒本文托物言志的寫法，用一段話來表達自己的心志和情趣，盡量做到語言優美。
文言文教案 23
教學目標
1.學習積累并掌握“傳”“師”“從”等多義詞的意義和用法以及名詞、形容詞的意動用法，積累“也、則、于、乎、所以”等虛詞的意義和用法，培養學生自主學習的能力。
2.理解分析并批判吸收本文所論述的老師的定義、作用、必要性、以及從師的方法，端正學習態度，樹立尊師重教、虛心求教的良好品德。
3.學會誦讀的方法與技巧，培養學生對文言文的語感。
4.鑒賞本文運用對比論證、反復論證加強說服力的寫作方法以及下定義、舉例子、引用等論證方法。
教學重點
1.學習積累并掌握“傳”“師”“從”等多義詞的意義和用法以及名詞、形容詞的`意動用法，積累“也、則、于、乎、所以”等虛詞的意義和用法，培養學生自主學習的能力。
2.理解分析并批判吸收本文所論述的老師的定義、作用、必要性、以及從師的方法，端正學習態度，樹立尊師重教、虛心求教的良好品德。
教學難點
理解分析并批判吸收本文所論述的老師的定義、作用、必要性、以及從師的方法，端正學習態度，樹立尊師重教、虛心求教的良好品德。
教學方法
自主學習，合作探究;誦讀賞析，點撥討論;強化背誦，知識鞏固。
課時安排
三課時
教學過程
第一課時
一、出示學習目標
1、學習積累并掌握第一段、第三段、第四段中重點實詞如“傳”“師”“從”等多義詞的意義和用法，積累“也、則、于、乎、所以”等虛詞的意義和用法，培養大家自主學習的能力。
2、學會誦讀的方法與技巧，培養大家對文言文的語感;了解關于韓愈的基本文學常識
3、理解并批判吸收本文所論述的老師的定義、作用、必要性、以及從師的方法，端正學習態度，樹立尊師重教、虛心求教的良好品德。
二、走進作者
韓愈，字 退之 ，祖籍河北昌黎，也稱“ 韓昌黎 ”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”。
韓愈是唐代著名的文學家，是唐代“ 古文運動 ”的倡導者，宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人列他為“唐宋八大家”之首。
唐宋八大家：
唐代韓愈、柳宗元;宋代歐陽修、曾鞏、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍。
三、 出示自讀指導(一)
請慢慢地朗讀課文，如有生字詞，可向同學請教，也可舉手向老師提出，三分鐘后，比一比，看誰能正確的朗讀。
四、強調誦讀指導
1、非吾所謂 傳其道\ 解其惑者也 。
2、夫 庸知 其年之先后 生于吾乎?
3、嗟乎!師道之不傳也 久矣!
五、出示自讀指導(二)
仔細默讀課文第一段，對照投影，疏通文句，如果碰到不明白的，就同桌互相討論或做上記號，五分鐘后，我們提出這些問題，一起來解決。
六、詞句疏通
古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也,終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤，無長無少，道之所存 ，師之所存也。
七、出示自讀指導(三)
思考：學完這段文字，我們明白了什么道理?
1、老師的必要性
2、老師的定義
3、擇師的標準
八、出示自讀指導(四)
仔細默讀課文第三、第四段，對照投影疏通文句，碰到困難可以和同桌討論也可以舉手問老師，五分鐘后，我們把還不能解決的問題提出來，大家一起解決。
疏通文句：
圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聘。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
九、出示自讀指導(五)
同桌互相討論第三、第四兩段,思考一下：
1、圣人是如何對待“從師”這個問題的?
2、作者這篇文章是寫給誰的?為什么寫這篇文章?
三分鐘后，比一比，看誰回答得最好?
十、出示課堂訓練
請拿出作業本，按要求做下面投影上的題目，下課后馬上上交
一、用文中的句子回答：
1、老師的定義是————————————
2、擇師的標準是————————————
3、《勸學》中荀子說“青，取之于藍，而青于藍”，韓愈也說了同樣意思的話：——————————————————————————
二、解釋下列藍色字體的詞語并翻譯劃線的句子
1、古之學者必有師。
2、生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之
3、吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?
4、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。
5、好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。
6、師者，所以傳道受業解惑也。
7、是故無貴無賤，無長無少，道之所存 ，師之所存也。
文言文教案 24
【教課目的】
1、正確、流暢地朗誦課文，背誦《伯牙鼓琴》。
2、讀準字音，讀通課文，能借助說明和課外資料理解詞句的意思，用自己的話講講這兩個故事。
3、經過感覺伯牙與鍾子期之間的誠摯友誼，理解“知己”的真實含義，建立正確的友誼觀。
4、領會牧童擅長察看、敢于挑戰威望的精神。
理解要認真、認真地察看事物，不可以憑幻想象，也不可以迷信威望，要從客觀事實出發的道理。
【教課重難點】
1、學生能依靠說明和工具書讀通、讀懂課文內容，在此基礎上背誦累積。
2、感覺朋友間互相理解、互相賞識的單純友誼。
3、抓住重點句子，理解課文包含的道理。
【教課課時】
2課時
【教課過程】
第一課時
一、導入新課，揭露課題
（播放古箏曲）同學們，我們聽到的這支優美動人的曲子，名字叫作《高峰流水》 。這支曲子的背后，還流傳著一個動人的故事。今日就讓我們一同走進課文，來認識這個故事。（板書課題，齊讀課題）
二、初讀課文，整體感知
1、學生自由讀課文，教師巡視指導。
2、師范讀，配樂。
3、自由讀課文，依據自己對文言文的理解注意停留。（課件出示朗誦節奏區分）
4、指名讀，學生評論，在初步感知課文內容的基礎上讀好文言文的節奏。
5、齊讀，指引學生感覺文言文的節奏和神韻，在讀正確的基礎上讀流暢。
三、小組合作，疏導文意
1、師：課文讀得很有古文的神韻了，我們此刻就來讀懂此中的意思吧！想一想我們從前有哪些理解古文的方法。四人小組合作學習，理解全文的意思。
2、學生借助說明和工具書，合作議論，弄懂課文意思，師巡視指導。
3、全班溝通課文意思。（課件出示譯文）
四、品讀課文，感悟“知己”
（一）何為“知己”？
1、什么叫知己？（理解自己情意，有共同語言的人。）從哪里看出鍾子期是伯牙的知己？在文中畫出有關句子。
2、指名讀。
3、師：伯牙鼓琴，鍾子期聽之。這說了然什么？（學生自由說一說）
4、伯牙鼓琴。思慮：他的琴藝怎么樣呢？在文中如何表現出來的？（指名答）伯牙能通過琴聲把自己內心想的東西表達出來。
5、鍾子期聽之。他從伯牙的琴聲入耳到了什么呢？用“——”在文中畫出有關句子。
課件出示：善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。
明確：“善哉”是表贊嘆之意。（教師指導讀好贊嘆的句子）這句話表示，伯牙隱蔽在琴聲中的想法，鍾子期能心領意會。
6、假如你是鍾子期，伯牙鼓琴志在高峰、志在流水時，你憂如看到了什么？（指引學生想象回答：漸漸清風、皎皎明月、依依楊柳）
7、師：大家一同想象伯牙正在鼓琴，子期正在聽琴的畫面。當伯牙鼓琴志在清風、志在明月，鍾子期會如何贊嘆？教師指引學生說句子。
示例：“善哉，漸漸兮若清風！”“善哉，皎皎乎若明月！”
8、師小結：只有鍾子期能聽懂伯牙的琴聲，只有他最能理解伯牙內心深處的表白，這就
是——知己。知己相聚，是一種如何的場面呢？你能用一個詞語來形容嗎？（快樂、激動、喜悅）
9、指導朗誦。（自由讀、分組讀）
師：同學們的朗誦讓我們領會到了真實的知己歡聚時的那一份和睦，那一份歡喜！確實，多么歡喜的相聚，多么難忘的光陰！無奈世事難料，鍾子期不幸逝世。
（二）知己之死。
課件出示：（鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終生不復鼓琴，認為世無足復為鼓琴者。）
1、鍾子期死了，伯牙為何會認為世上再無知己了呢？
2、鍾子期死了，伯牙破琴絕弦，終生不復鼓琴！在這里伯牙“絕”的只是是“弦”嗎？
他在隔離琴弦的同時也隔離了什么？
3、齊讀。（教師指導，要求讀出伯牙此時的`心情。）
4、為何鍾子期死了，伯牙要絕弦呢？好不簡單苦練學會的琴技就這樣放棄了？
5、在碰到鍾子期前，有沒有人贊嘆伯牙呢？那些人會如何贊嘆伯牙？鍾子期又是如何贊美的呢？
6、終于有一天，伯牙碰到了自己的知己鍾子期！面對這樣善聽的鍾子期，面對這樣難得的知己，伯牙又是一種如何的心情？他會對鍾子期說什么？
五、拓展延長，回味“絕弦”
1、師：鍾子期死后，伯牙到他的墓前哀悼。面對鍾子期的墓地，伯牙寫下了一首短歌。
（出示短歌：伴低落凄涼的古典音樂，師范讀）
憶昔昨年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知己人。但見一抔土，慘淡傷我心！悲傷悲傷復悲傷，不忍淚珠紛。來歡去何必，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金義，歷盡天涯無足語，此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死！
2、你能夠用什么詞語來形容伯牙此時的心情？
明確：悲哀欲絕、痛不欲生
3、鍾子期一死，伯牙又要回到從前那無人理解的生活中去了，那一曲高峰流水又彈給何
人聽？只有這一段動人的故事千古流傳！教師播放《高峰流水》樂曲，指導學生齊讀課文。
六、教師小結
自古以來，“良友易求，知己難覓”。一曲“高峰流水”成就了一段流傳千古的知己美談，到現在，仍為世人津津樂道。這就是“高峰流水覓知己，千古知己最難覓”。
第二課時
一、激情導入
1、出示插圖，懷疑：圖上畫了些什么？
2、教師相機導入新課。（板書課題，齊讀）
3、“書”是什么意思？“戴嵩”是誰？你對題目是如何理解的？（學生自由溝通）
二、疏導詞句，理解內容
1、聯合說明，理解內容。
（1）學生比較說明，試試弄懂每句話的意思。（圈點標注，標出不懂的地方。）
（2）學生自由溝通對文章的理解。
（3）（課件出示全文說明）學生對應古文，整體認識故事內容。
2、教師指名歸納課文內容。
3、感覺人物精神。
（1）默讀課文，思慮：牧童是如何評論這幅畫的？他的原因是什么？（指名說）
（2）師：你感覺牧童身上有一種什么精神？（牧童有擅長察看、敢于向威望挑戰的精神。）
（3）師：處士面對牧童的話有什么表現？處士是一個什么樣的人？（處士是一個敢于應戰、樂于接受他人建議的人。）
4、有感情地朗誦課文。（齊讀，注意讀出牧童的語氣。）
三、再讀課文，意會主題
1、自由朗誦課文，思慮：哪句話揭露了這篇課文包含的道理？（指名說）
2、歸納：這篇課文告訴了我們什么道理？
課件出示：要認真、認真地察看事物，不可以憑幻想象；不可以迷信威望，要從客觀事實出發；要因事求人，每一個人都有自己的專長。
3、朗誦課文，復述課文。
四、講堂小結。
初讀文言文，我們必定有了新的體驗，快快總結，作為經驗累積吧！
【教課反省】
為了使語文的工具性與人文性相聯合，我在教課時注意指引學生對文言文進行讀、思、悟。只需將課文讀得充足，讀得入理，讀出神韻，理解自然瓜熟蒂落。在本節課的學習中，學生能夠充足理解文章內容，從而感覺到伯牙與鍾子期之間的誠摯友誼，領會朋友間互相解，互相賞識的友誼。學生也能從牧童的表現中領會他擅長察看、敢于挑戰威望的精神。課堂成效較好。
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