嗟來之食文言文6篇(實用)
在我們平凡無奇的學生時代，大家都知道一些經典的文言文吧？文言文的特色是言文分離、行文簡練。相信還是有很多人看不懂文言文，以下是小編為大家收集的嗟來之食文言文，希望能夠幫助到大家。
嗟來之食文言文1
作品原文：
不食嗟（jiē）來之食
齊大饑。黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者，蒙袂輯屨，貿貿然而來。黔敖左奉食，右執飲，曰：“嗟！來食！”揚其目而視之，曰：“予惟不食嗟來之食，以至于斯也！”從而謝焉，終不食而死。曾子聞之，曰：”微與！其嗟與，可去，其謝也，可食。“
作品注釋：
①本節選自《禮記。檀弓》。
②黔敖：齊國的一位富商。
②食（sì）：給吃，喂養。給……吃。
③蒙袂（mèi）：用衣袖蒙著臉。
④輯屨（jù）：身體沉重邁不開步子的樣子。
⑤蒙袂輯屨：用衣袖蒙著臉步拖拉。
⑥貿貿然：眼睛看不清而莽撞前行的樣子。（雙眼無神）
⑦奉：同“捧”，端著。
⑧執：拿
⑨嗟（jiē）：帶有輕蔑意味的呼喚聲。語氣詞，喂
⑩予：我
斯：這地步。
從：跟隨。
謝：表示歉意。
微：不應當。
與：表示感嘆的語氣詞。
去：離開
作品譯文：
齊國有嚴重的饑荒。黔敖在路邊準備好飯食，以供路過饑餓的人來吃。有個饑餓的人用衣袖蒙著臉，腳步拖拉，兩眼昏昏無神地走來。黔敖左手端著食物，右手端著湯，說道：“喂！來吃吧！”那個饑民抬起頭看著他，說：“我正因為不吃別人施舍的食物，才落得這個地步！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，最終餓死了。曾子聽到這件事后說：“恐怕不用這樣吧！黔敖無禮呼喚時，當然可以拒絕，但他道歉之后，就可以去吃。”
作品解讀：
正方觀點
“不食嗟來之食”這句名言就出自這個故事，是說為了表示做人的骨氣，絕不低三下四地接受別人的施舍，哪怕是讓自己餓死。那饑餓的人之所以不吃黔敖的食物，是因為黔敖一副傲氣，視窮人為豬狗，他的施舍帶有侮辱性。中國的傳統尤其看重做人要有骨氣，用通俗的話來說，人活的是一口氣，即使受苦受難，也不能少了這口氣。還有一些類似的說法，比如人窮志不短，寧為玉碎不為瓦全，人要臉，樹要皮……都表示了對氣節的看重，對人的尊嚴的強調，對人的精神的`重視。即使是在今天，這一傳統觀念依然有其存在的價值與合理性。在人的精神和肉體之間，在精神追求和物質追求之間，在人的尊嚴和卑躬屈膝之間，前者高于、重于后者。在二者不能兩全的情況下，寧可舍棄后者，犧牲后者，不使自己成為行尸走肉，衣冠禽獸。人之所以為人，而非行尸走肉，區別大概正在這里。
反方觀點
“黔敖左奉食，右執飲，曰：“嗟！來食！”。黔敖與他素不相識，不知道他尊姓大名。說：“嗟！來食！”，沒有不當之處。難道還得說“老爺，請用膳”之類？且曾子聽到這件事后說：“恐怕不用這樣吧！黔敖無禮呼喚時，當然可以拒絕，但他道歉之后，仍然可以去吃。”骨氣固然重要，但若失去生命，又何談骨氣呢？在現實生活中，生命是很寶貴的財富，一旦自己的生命都不能保全了，那么還有許許多多的事業又如何去完成呢？所以應該視情況而定，靈活應變決定取舍。當年韓信如果受不了胯下之辱，怎么有后來名振天下的淮陰候呢？司馬遷如果受不了宮刑之辱，怎么寫出史家之絕唱，無韻之離騷的《史記》呢？留得青山在，不怕沒柴燒。
成語解釋：
嗟來之食：原指憫人饑餓，呼其來食。后多指侮辱性的施舍。嗟，不禮貌的招呼聲，相當于“喂”。
嗟來之食文言文2
嗟來之食
齊大饑，黔敖①為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯履②，貿貿然③來。黔敖左奉④食，右執飲，曰：嗟，來食！揚其目而視之，曰：予唯不食嗟來之食，以至于斯也。從而謝⑤焉。終不食而死。曾子⑥聞之，曰：微與⑦！
其嗟也，可去，其謝也，可食。《禮記·檀弓下》注①黔敖：春秋時齊國一富翁。②蒙袂輯履：用衣袖蒙著臉，拖著疲憊不穩的腳步。③貿貿然：眼不明亮的'樣子（陳浩：垂頭喪氣之貌）。④奉：捧。⑤從而謝：黔敖追上去表示道歉。⑥曾子：孔子學生，名參，字子輿，春秋末魯國人。⑦微與：小事情啊。微，細小。與，句末語氣助詞。
1、解釋下面加點的字
⑴黔敖為食于路⑵以待餓者而食之
⑶嗟，來食⑷予唯不食嗟來之食
⑸以至于斯也⑹可去⑺其謝也
2、翻譯下列句子
⑴嗟，來食
⑵予唯不食嗟來之食，以至于斯也
⑶其嗟也，可去，其謝也，可食
3、這個故事在哪篇文章中被作為論據使用？用來證明什么？
嗟來之食文言文3
本文描寫了一個有志氣的人，他雖然餓得快要死了，卻不甘心接受別人的侮辱性的施舍，寧可不食而死，表現了古代人民對待生活的嚴肅態度。故事中刻劃餓者的形象，很精煉生動。文末曾子的幾句評語，卻是另一種對待生活態度的論調。
【原文】齊大饑。黔敖[1]為食于路，以待餓者而食之。良久，有餓者，蒙袂輯屨[2]，貿貿然來。黔敖左奉食，右執飲，曰：“嗟！來食！”揚其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食，以至于斯也！”從而謝焉，終不食而死。曾子聞之，曰：“微與[3]！其嗟也可去，其謝也可食。”
【譯文】齊國發生嚴重災荒。富人黔敖熬了粥擺在大路邊，用來給路過饑餓的人吃。過了很久，有個饑餓的.人用袖子蒙著臉，拖著鞋子，昏昏沉沉地走來。黔敖左手拿著食物，右手端著湯，說道：“喂！來吃吧！”（饑民）抬起頭瞪大他的眼睛，盯著看著他，說：“我就是因為不愿意吃帶有侮辱性的施舍，才落到這個地步！”于是斷然謝絕，最后因為沒有吃的餓死了。
曾子聽到這件事后說：“不要這樣啊！當別人呼喝你來吃的時候，是應該拒絕的；人家既然道了歉，你就應該吃了。”
【注釋】
[1]黔敖：人名。
[2]蒙袂輯屨：蒙袂，用袖子遮住臉；輯屨，拖著鞋子（這是因為一路上餓得很疲乏）。
[3]微與：何必這樣呢。意思是說，胸懷未免太狹隘了。
漢武帝看了也說“善”
嗟來之食文言文4
不食嗟來之食
齊大饑。黔敖為食于路，以待餓者食之。有餓者蒙袂輯屨，貿貿然來。黔敖左奉食，右執飲，曰：嗟來食！揚其目而視之，曰：予唯不食嗟來之食，以至于斯也！終不食而死。
（選自《禮記。檀弓》
（1）上文與《魚我所欲也》選段中的哪些語句相對應？把它摘錄在下面橫線上。（2分）
（2）嗟來之食的故事流傳至今，已成為人們熟知的.成語；
模仿《現代漢語詞典》中對成語拔苗助長的釋義，試解釋它的意義。（4分）
[拔苗助長]古時候宋國有個人，嫌禾苗長得太慢，就一棵棵地往上拔起一點，回家還夸口說：今天我幫助苗長了！他兒子聽說后，到地里一看，苗都死了（見于《孟子。公孫丑》）。后來用來比喻違反事物的發展規律，急于求成，反而壞事。
[嗟來之食]（提示：答題不超出100字。故事情節須用自己的話簡要概括，不能全文翻譯。）
參考答案：古時候齊國發生了大饑荒。有個叫黔敖的富商在路上施舍飲食，對一個饑餓的人大聲吆喝：喂！來吃。饑餓的人說，我就是不吃嗟來之食才落到這個地步的。終于不食而死（見于《禮記。檀弓》）。今泛指帶有污辱性的施舍。（4分。故事敘述大致完整得2分，點明出處得1分，成語意基本解釋清楚得1分。）
嗟來之食文言文5
齊大饑。黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨，貿貿然來。黔敖左奉食，右執飲，曰：“嗟！來食！”揚其目而視之，曰：“予惟不食嗟來之食以至于斯也！”從而謝焉，終不食而死。曾子聞之，曰：“微與！其嗟也，可去，其謝也，可食。”
齊國發生了嚴重的饑荒。黔敖做好飯湯等食物擺在大路邊，等待把食物給饑餓的.人來吃。
一天，有一個饑腸轆轆的人用衣袖遮住臉，拖著鞋子，昏昏沉沉地走了過來，黔敖左手端著食物，右手端著湯，對他吆說：“喂！來吃吧！”那人瞪大他的眼睛盯著黔敖，說：“我就是因為不吃侮辱我的尊嚴的食物，才餓成這個樣子的”。黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，最終餓死了。曾子聽到這件事后說：“恐怕不用這樣吧！黔敖無禮呼喚時，當然可以拒絕，但他道歉之后，仍然可以去吃。”
詞語解釋
語法：偏正式
近義詞：殘羹冷炙、殘羹剩飯、殘羹剩汁
辨音：“嗟”讀“jiē”，不讀“cuō”。
“黔”讀“qian"，不讀”yin"或“mo”。
嗟來之食文言文6
嗟來之食文言文
齊大饑①。黔敖為食②于③路，以待餓者而食④之。有餓者，蒙袂輯屨⑤，貿貿然⑥來。黔敖左奉⑦食，右執飲，曰：“嗟⑧！來食！”揚其目而視之，曰：“予惟不食嗟來之食以至于斯也！”從而謝⑨焉，終不食而死。曾子聞之，曰：“微與！其嗟也，可去，其謝也，可食。”
嗟來之食文言文翻譯
齊國發生了嚴重的饑荒。黔敖做好飯湯等食物擺在大路邊，等待把食物給饑餓的人來吃。有一個饑腸轆轆的人用衣袖遮住臉，拖著鞋子，昏昏沉沉地走了過來，黔敖左手端著食物，右手端著湯，對他吆喝道：“喂!來吃吧!”那人瞪大他的眼睛盯著黔敖，說：“我就是因為不吃侮辱我的尊嚴的'食物，才餓成這個樣子的。”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，最終餓死了。曾子聽到這件事后說：“恐怕不用這樣吧!黔敖無禮呼喚時，當然可以拒絕，但他道歉之后，還是可以去吃。”
嗟來之食文言文注釋
①大饑：饑荒很嚴重。
②食：食物。
③于：在。
④食：同“飼”，動詞，把食物給人吃。
⑤蒙袂輯屨：用衣袖遮住臉，拖著鞋子。袂，衣袖。
⑥貿貿然：昏昏沉沉的樣子。
⑦奉：同“捧”，捧著。
⑧嗟：呼呵的聲音。
⑨從而謝：趕上去道歉。
嗟來之食告訴我們的道理
《嗟來之食》告訴了我們這樣一個道理：做人一定要靠自己，要做一個有骨氣、有尊嚴的人。貧窮并不可怕，但心不能窮。如果心窮了，那就真窮了。
《嗟來之食》中的“餓者”不吃“嗟來之食”，表現的就是做人應有的骨氣、志氣，這是我們需要學習與發揚的精神。
嗟來之食成語意思
嗟，不禮貌，不尊重的招呼聲，相當于“喂”。
嗟來之食的意思：原指憫人饑餓，呼其來食。后多指侮辱性的施舍。
嗟來之食文言文注音版
《嗟來之食》
齊大饑。黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者，蒙袂輯屨，貿貿然來。黔敖左奉食，右執飲，曰：“嗟!來食!”揚其目而視之，曰：“予惟不食嗟來之食以至于斯也!”從而謝焉，終不食而死。曾子聞之，曰：“微與!其嗟也，可去，其謝也，可食。”