詩佛王維的資料
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【王維簡介】
世有“李白是天才，杜甫是地才，王維是人才”之說。大家熟知王維是著名的詩人，但是其實王維除了詩作優(yōu)美之外，也擅長繪畫，是當時著名的畫手。
王維（701—761），字摩詰，盛唐時期的著名詩人，官至尚書右丞，原籍祁（今山西祁縣），遷至蒲州（今山西永濟），崇信佛教，晚年居于藍田輞川別墅。善畫人物、叢竹、山水。
唐人記載其山水面貌有二：其一類似李氏父子，另一類則以破墨法畫成，其名作《輞川圖》即為后者。可惜至今已無真跡傳世。傳為他的《雪溪圖》及《濟南伏生像》都非真跡。蘇軾評價說“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”他是唐代山水田園派的代表。開元進士。任過大樂丞、右拾遺等官，安祿山叛亂時，曾被迫出任偽職。其詩、畫成就都很高，蘇東坡贊他“詩中有畫，畫中有詩”，尤以山水詩成就為最，與孟浩然合稱“王孟”，晚年無心仕途，專誠奉佛，故后世人稱其為“詩佛”。
【詩歌特點】
王維的詩歌，尤其是他的田園山水詩，的確寫得很美，以至早就有詩中有畫，畫中有詩的美譽。在這些作品中，有許多詩也的`確含有禪。這種禪的體現形式是怎樣一種情況呢？人們已有許多分析，但總其大端，可以分為兩大類。
王維的詩是純粹的佛理教義的說教詩。也就是說，把詩當作宣揚佛教教義的工具。王維信佛，《舊唐書》本傳說維弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹葷血。唐代正是佛教高度繁榮的時代，士大夫學佛佞佛風氣極盛，加之王維受虔誠佛教徒母親的影響，中年時便成為一個篤誠的學佛者。從他所留下來的詩文可以看出，他對佛教研究頗深，因此，在他的詩歌中，有一些純粹是宣揚佛教教義的，正如李夢陽所指出的王維詩高者似禪，卑者似僧。（《空同子》）這一小部分卑者似僧的詩歌就是禪理的說教詩。
如《與胡居士皆病寄此詩兼示學人二首》其一：
一興微塵念，橫有朝露身。如是睹陰界，何方置我人。礙有固為主，趣空寧舍賓？洗心詎懸解，悟道正迷津。因愛果生病，以貪始覺貧。聲色非彼妄，浮幻即吾真。
這本是一首慰病之作，作者卻在演繹禪理，現身說法，用禪宗的思想來解釋人生疾患。詩人認為，人之所以眷念人生，就是因為有世俗之念，只有去掉世俗之念，才不會迷失道路。五陰、六塵、十八界等佛教概念在詩中大量出現。至于該詩的第二首更是提出了一種佛教禪宗的人生哲學。其中浮空徒漫漫，泛有空悠悠。無乘及乘者，所謂智人舟的句子，則全是宣揚佛教非空非有方能成就佛道的思想。禪宗六祖慧能有所謂的無相、無著、無住的無為無礙的思想，王維也認為萬法都在自心，人就不應該執(zhí)著于外境。
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