海上生明月天涯共此時是誰的詩句
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《望月懷古》
唐代—張九齡
海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。
創作背景：
唐玄宗開元二十一年(733)，張九齡在朝中任宰相。遭奸相李林甫誹謗排擠后，于開元二十四年(736)罷相。《望月懷遠》這首詩應寫于開元二十四年張九齡遭貶荊州長史以后，同《感遇十二首》應該屬于同一時期的作品。
譯文：
茫茫的海上升起一輪明月，
此時你我都在天涯共相望。
有情之人都怨恨月夜漫長，
整夜里不眠而把親人懷想。
熄滅蠟燭憐愛這滿屋月光，
我披衣徘徊深感夜露寒涼。
不能把美好的月色捧給你，
只望能夠與你相見在夢鄉。
賞析：
《望月懷遠》是一首月夜懷念遠人的詩，是作者在離鄉時，望月而思念遠方親人而寫的。起句“海上生明月”意境雄渾闊大，是千古佳句。它和謝靈運的“池塘生春草”，鮑照的“明月照積雪”，謝朓的“大江流日夜”以及作者自己的“孤鴻海上來”等名句一樣，看起來平淡無奇，沒有一個奇特的字眼，沒有一分點染的色彩，脫口而出，卻自然具有一種高華渾融的氣象。這一句完全是景，點明題中的“望月”。第二句“天涯共此時”，即由景入情，轉入“懷遠”。前乎此的有謝莊《月賦》中的“隔千里兮共明月”，后乎此的有蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》詞中的“但愿人長久，千里共嬋娟”，都是寫月的名句，其旨意也大抵相同，但由于各人以不同的表現方法，表現在不同的體裁中，謝莊是賦，蘇軾是詞，張九齡是詩，相體裁衣，各極其妙。這兩句把詩題的情景，一起就全部收攝，卻又毫不費力，仍是張九齡作古詩時渾成自然的風格。
從月出東斗直到月落鳥啼，是一段很長的時間，詩中說是“竟夕”，亦即通宵。這通宵的月色對一般人來說，可以說是漠不相關的，而遠隔天涯的一對情人，因為對月相思而久不能寐，只覺得長夜漫漫，故而落出一個“怨”字。三四兩句，就以怨字為中心，以“情人”與“相思”呼應，以“遙夜”與“竟夕”呼應，上承起首兩句，一氣呵成。這兩句采用流水對，自然流暢，具有古詩氣韻。
竟夕相思不能入睡，或許是怪屋里燭光太耀眼，于是滅燭，披衣步出門庭，光線還是那么明亮。這天涯共對的一輪明月竟是這樣撩人心緒，使人見到它那姣好圓滿的光華，更難以入睡。夜已深了，氣候更涼一些了，露水也沾濕了身上的衣裳。這里的“滋”字不僅是潤濕，而且含滋生不已的意思。“露滋”二字寫盡了“遙夜”、“竟夕”的精神。“滅燭憐光滿，披衣覺露滋”，兩句細巧地寫出了深夜對月不眠的實情實景。
相思不眠之際，沒有什么可以相贈，只有滿手的月光。詩人說：“這月光飽含我滿腔的心意，可是又怎么贈送給你呢?還是睡罷!睡了也許能在夢中與你歡聚。”“不堪”兩句，構思奇妙，意境幽清，沒有深摯情感和切身體會，恐怕是寫不出來的。這里詩人暗用晉陸機“照之有余輝，攬之不盈手”兩句詩意，翻古為新，悠悠托出不盡情思。詩至此戛然而止，只覺余韻裊裊，令人回味不已。
張九齡簡介
張九齡（678年-740年），一名博物，字子壽，韶州曲江(今廣東韶關西)人，中國唐玄宗開元時的宰相、詩人。
張九齡少聰慧能文，弱冠登進士第，為校書郎。后登“道侔伊呂”制科，為左拾遺。開元十一年（723年），被任為中書舍人。后張說罷相，張九齡受累外遷。開元十九年（731年），召為秘書少監、集賢院學士，再遷中書侍郎。開元二十一年（733年），以中書侍郎為相。唐玄宗于開元二十四年（736年）遷張九齡為尚書右丞相，罷知政事。后因張九齡觸怒唐玄宗，坐“舉非其人”，貶為荊州長史。開元二十八年（740年）卒。
張九齡才思敏捷，文章高雅，詩意超逸，是盛唐前期重要詩人，其五言古詩在唐詩發展中有很高的地位和巨大的影響。張九齡的代表作有《感遇》12首、《雜詩》5首等，如《望月懷遠》《旅宿淮陽亭口號》等，都是歷來傳誦的名作。亦有《曲江集》20卷傳世。張九齡在當時所開展的文學活動，對促進開元詩壇的繁榮起了積極作用。張九齡有膽識和遠見，盡忠職守，敢于直諫，從不趨炎附勢，敢于同惡勢力進行斗爭，對唐代的繁盛作出了巨大的貢獻。
張九齡主要詩作
《晚霽登王六東閣》、《感遇十二首》、《望月懷遠》、《湖口望廬山瀑布泉》、《詠燕》、《賦得自君之出矣》《答陸澧》
張九齡人物評價
張九齡是一位詩文俱佳、才華橫溢的文學家，尤以詩歌藝術成就為高。在唐代詩壇上，他是繼陳子昂之后，力排齊梁頹風，追蹤漢魏風骨，打開盛唐局面的重要一人。可以說，他以其詩歌創作和政治地位，影響了一代詩歌的發展。嶺南豪邁亢直的民風，他本人耿介不阿的性格，使他的詩歌創作體現出“雄厲振拔”、“骨峻神竦，思深力遒”的勁健風格，又別具一種“雅正沖淡”的盛唐氣度。以下這首《望月懷遠》可窺豹一斑：海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。唐代，嶺南尚在開化之中，張九齡的詩歌創作成就，對嶺南詩派的開創、形成和發展壯大，起了啟迪作用。后起廣東詩人，如宋代余靖、元末南園五子、明代南園后五子、明末清初的嶺南三大家以至清代的黎簡、宋湘，在他們的詩歌中，都可以有形無形地見到張九齡的影響，逐步形成嶺南詩派的獨特風貌。清人屈大均在論及嶺南詩歌的兩大流派時，曾說：“粵人以詩為詩，自曲江始；以道為詩，自白沙始。”這是很中肯的。張九齡文集《曲江集》仍留傳后世。
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